Chinese
以及没有间断。观想刹那间，眼前一片光明，前往虚空。念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）”并结金刚聚集手印。或者另一种方式是，观想所有坛城都恒常存在，只是因为过去恶业的厚重习气所遮蔽而无法看见，通过光芒的照耀而清晰显现。例如，在黑暗的房间里，有许多珍贵的物品，但因为看不见而不知道它们的存在。当手持灯火照亮时，就能看见那些物品，像这样进行观想。或者，观想如彩虹般，刹那间清晰显现。这三种方式，可以随意选择一种或组合进行观想。第二是顶礼。如果心境安乐，则观想自己化现无数身体进行顶礼。如果心境不安乐，则观想自己是单面双臂的金刚怖畏金刚进行顶礼。念诵“那摩 guru 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु）”时，双手合掌于头顶，顶礼上师。念诵“那摩 班杂 贝ra哇 曼扎拉（藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཎྜལ།，梵文天城体：नमो वज्रभैरवमण्डल，梵文罗马拟音：namo vajrabhairavamaṇḍala，汉语字面意思：顶礼金刚怖畏坛城）”等时，双手合掌于心间，观想顶礼本尊及其眷属。念诵“以何者之恩”等赞颂文，并观想进行顶礼。其含义是，虽然一般来说，所有殊胜的佛法都是生起大乐智慧之因，但无法在刹那间证悟。依靠上师的恩德，大乐智慧能在刹那间显现。上师如同能满足一切需求之宝，因此，即使顶礼金刚持足下的莲花，更不用说顶礼其真身了。关于“安住于轮回泥沼中”等的含义是：对于安住于轮回泥沼中的众生，以大悲之手牵引，并以智慧甘露令其满足的上师，我向您顶礼。以及，汇集一切诸佛，具有大悲自性的导师，我等向您皈依。以上是对上师的顶礼。而“最初花朵落于”这句偈颂的第二句，则是对本尊的顶礼。其含义是，在印度等地，人们会抛弃诅咒，将花朵抛向空中，花朵落在哪个本尊上，就以那个本尊为本尊。但在这里并非如此。
English
And without interruption. Visualize that in an instant, a bright light appears before you and travels into the sky. Recite "Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Diamond Assembly)" and perform the Vajra Gathering Mudra. Alternatively, visualize that all the mandalas are constantly present, but obscured by the thick imprints of past negative karma, and that they become clearly visible through the radiance of light. For example, in a dark room, there are many precious objects, but because they cannot be seen, their existence is unknown. When a lamp is brought in and illuminates the room, the objects become visible. Meditate in a similar way. Or, visualize that they appear vividly in an instant, like a rainbow. You can choose any one or a combination of these three methods for visualization. The second is prostration. If your mind is at ease, visualize yourself manifesting countless bodies to perform prostrations. If your mind is uneasy, visualize yourself as the single-faced, two-armed Vajrabhairava (Yamantaka) performing prostrations. While reciting "Namo Guru Bhya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namo gurubhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Gurus)", join your palms at the crown of your head, prostrating to the Guru. While reciting "Namo Vajra Bhairava Mandala (藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཎྜལ།，梵文天城体：नमो वज्रभैरवमण्डल，梵文罗马拟音：namo vajrabhairavamaṇḍala，汉语字面意思：Homage to the Vajrabhairava Mandala)" and so on, join your palms at your heart, visualizing prostration to the Yidam and its retinue. Recite the praise beginning with "By whose kindness" and visualize performing prostrations. The meaning is that, in general, all the excellent Dharma is the cause for generating the wisdom of great bliss, but it cannot be realized in an instant. Through the kindness of the Guru, the wisdom of great bliss can arise in an instant. The Guru is like a wish-fulfilling jewel, so even prostrating to the lotus beneath the feet of Vajradhara is sufficient, let alone prostrating to his actual form. The meaning of "Dwelling in the mud of samsara" and so on is: To the Guru who leads beings dwelling in the mud of samsara with the hand of great compassion and satisfies them with the nectar of wisdom, I prostrate to you. And, to the teacher who embodies all Buddhas and is the nature of great compassion, we take refuge. The above is prostration to the Guru. The second line of the verse "Initially, the flower falls" is prostration to the Yidam. The meaning is that in India and other places, people abandon curses and throw flowers into the air. Whichever deity the flower lands on, that deity is taken as the Yidam. But this is not the case here.
Tibetan
་ལྟར་མ་བྱུང་བས། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་རང་གང་ལ་མོས་པའི་ལྷ་དེ་ལ་ཕོག་སྙམ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་མཆོད་པ་ནི། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལས། སྔགས་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ལ་སྱ་ཧཱུཾ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྒེག་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ན་ལྷ་མོ་སྒེག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས། བླ་མ་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་མཉེས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་མ་ལྱ་དྲཾ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་མ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྙིང་ག་ནས་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང༌། བཛྲ་གིརྟི་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གླུ་མ། ངག་ནས་གླུ་འབྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གླུ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང༌། བཛྲ་ནིརྟི་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གར་མ། གར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ཀརྨ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང༌། བཛྲ་དྷུ་པེ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདུག་སྤོས། བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྤོས་སྦྱར་ཐོགས་པ་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་སོགས་ཀྱིས་སྤོས་སྣོད་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང༌། བཛྲ་པུཥྤེ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ། མེ་ཏོག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཎ་དྷ་ར་བ་ཨུཏྤལ་ཙམ་པ་ཀ་སོགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང༌། བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་དང༌། དཱི་པཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྣང་གསལ་མ་སྟེ། མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྣང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཉི་ཟླ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མར་གྱི་རྐོང་བུ་སོགས་སྣང་བ་གསལ་བར་ནུས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པ་དང༌། བཛྲ་གནྡྷེ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ། དྲི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དུང་ཆོས་སོགས་དྲི་བཟང་པོ་བཏབ་པའི་ཆུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པའི་མཐར། སླར་ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །བཞི་པ་རྒྱུན་བཤགས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་ནས། སངས་ རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག་གི་བར་ཡན་ལག་བདུན་པར་འདོད་པའི་མཁས་པ་མང་པོ་སྣང་ལ། འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་ལུགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བརྩི་བར་འདོད་ན། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱག་འཚལ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པའི་ཚིགས་གསུམ་སྡོམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌།
Chinese
像那样没有出现，就认为（她是）鲜花击中的神，生起这样的敬仰，并且在献花的时候，也认为（花）击中自己所倾心的神。第三，供养是：从咒语、手印、三摩地这三者来说，咒语是嗡 班杂 拉色 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལ་སྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र लास्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāsya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，嬉戏，吽），即金刚嬉女。手印是嬉戏的手印。从三摩地中，观想在自己的心间，生起无数具有嬉戏手印的女神，观想令上师和坛城的一切圣众都欢喜。同样，班杂 玛列 扎（藏文：བཛྲ་མ་ལྱ་དྲཾ།，梵文天城体：वज्र माल्य त्रं，梵文罗马拟音：vajra mālya traṃ，汉语字面意思：金刚，花鬘，扎），即金刚鬘母，是持花鬘的手印，从心间发出无数手持花鬘的（女神）进行供养。班杂 歌德（藏文：བཛྲ་གིརྟི་，梵文天城体：वज्र गीति，梵文罗马拟音：vajra gīti，汉语字面意思：金刚，歌），即金刚歌女，是从口中发出歌声的手印，以无数歌女进行供养。班杂 呢提（藏文：བཛྲ་ནིརྟི་，梵文天城体：वज्र नृति，梵文罗马拟音：vajra nṛti，汉语字面意思：金刚，舞），即金刚舞女，是跳舞的手印，以无数舞女进行供养。班杂 杜贝（藏文：བཛྲ་དྷུ་པེ་，梵文天城体：वज्र धूपे，梵文罗马拟音：vajra dhūpe，汉语字面意思：金刚，香），即金刚香，是焚香的手印，手持香炉，以及手持与生俱来等的香炉，以无数（化身）进行供养。班杂 布贝（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：वज्र पुष्पे，梵文罗马拟音：vajra puṣpe，汉语字面意思：金刚，花），即金刚花母，是鲜花的手印，手持曼陀罗花、乌巴拉花、瞻波迦花等，以及手持珍宝鲜花，以无数（化身）进行供养。班杂 阿洛给（藏文：བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：वज्र आलोके，梵文罗马拟音：vajra āloke，汉语字面意思：金刚，光），以及叫做灯（藏文：དཱི་པཾ་，梵文天城体：दीपं，梵文罗马拟音：dīpaṃ，汉语字面意思：灯）的，即金刚明光母，是灯的手印，能使光明照耀，手持日月珍宝，以及酥油灯盏等能够照亮之物，以无数（化身）进行供养。班杂 根德（藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་，梵文天城体：वज्र गन्धे，梵文罗马拟音：vajra gandhe，汉语字面意思：金刚，香），即金刚香水母，是妙香的手印，手持海螺等盛有加入妙香的水，以无数（化身）进行供养。在供养的最后，再次将所有女神都收回自己的心间。第四，日常忏悔是：从皈依三宝开始，到成就佛果之间，有很多智者认为（这是）七支。这里，如果想要按照一切智者救度怙主的规矩来计算七支，那么，对于上面所说的礼拜、供养，以及“皈依三宝”这句，和“诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提我今皈依处”这三句偈颂，总的来说就是皈依，以及随喜善根，忏悔罪业。
English
Since it didn't happen that way, one develops devotion, thinking that (she is) the deity struck by flowers, and when offering flowers, one also thinks that (the flower) struck the deity to whom one is devoted. Third, the offering is: From the three of mantra, mudra, and samadhi, the mantra is oṃ vajra lāsya hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ལ་སྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र लास्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra lāsya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Playfulness, Hum), which is Vajra Lasya. The mudra is the mudra of playfulness. From samadhi, visualize countless goddesses with the mudra of playfulness in your heart, and think of pleasing all the deities of the guru and mandala. Similarly, vajra mālya traṃ (藏文：བཛྲ་མ་ལྱ་དྲཾ།，梵文天城体：वज्र माल्य त्रं，梵文罗马拟音：vajra mālya traṃ，汉语字面意思：Vajra, Garland, Tram), which is Vajra Mala, is the mudra of holding a garland of flowers, and offering with countless (goddesses) holding garlands of flowers from the heart. vajra gīti (藏文：བཛྲ་གིརྟི་，梵文天城体：वज्र गीति，梵文罗马拟音：vajra gīti，汉语字面意思：Vajra, Song), which is Vajra Singer, is the mudra of uttering songs from the mouth, and offering with countless singers. vajra nṛti (藏文：བཛྲ་ནིརྟི་，梵文天城体：वज्र नृति，梵文罗马拟音：vajra nṛti，汉语字面意思：Vajra, Dance), which is Vajra Dancer, is the mudra of dancing, and offering with countless dancers. vajra dhūpe (藏文：བཛྲ་དྷུ་པེ་，梵文天城体：वज्र धूपे，梵文罗马拟音：vajra dhūpe，汉语字面意思：Vajra, Incense), which is Vajra Incense, is the mudra of burning incense, holding incense burners, and offering with countless (emanations) holding incense vessels from birth and so on. vajra puṣpe (藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：वज्र पुष्पे，梵文罗马拟音：vajra puṣpe，汉语字面意思：Vajra, Flower), which is Vajra Flower, is the mudra of flowers, holding Mandarava flowers, Utpala flowers, Champaka flowers, etc., and offering with countless (emanations) holding precious flowers. vajra āloke (藏文：བཛྲ་ཨ་ལོ་ཀེ་，梵文天城体：वज्र आलोके，梵文罗马拟音：vajra āloke，汉语字面意思：Vajra, Light), and what is called dīpaṃ (藏文：དཱི་པཾ་，梵文天城体：दीपं，梵文罗马拟音：dīpaṃ，汉语字面意思：Lamp), which is Vajra Light, is the mudra of lamps, making the light shine, holding sun and moon jewels, and butter lamps and other things that can illuminate, and offering with countless (emanations). vajra gandhe (藏文：བཛྲ་གནྡྷེ་，梵文天城体：वज्र गन्धे，梵文罗马拟音：vajra gandhe，汉语字面意思：Vajra, Scent), which is Vajra Perfume, is the mudra of excellent fragrance, holding conch shells and other vessels filled with water mixed with excellent fragrance, and offering with countless (emanations). At the end of the offering, all the goddesses are again gathered into one's heart. Fourth, the daily confession is: From taking refuge in the Three Jewels until the attainment of Buddhahood, many scholars consider (this) to be the seven branches. Here, if one wants to count the seven branches according to the tradition of the all-knowing savior, then, regarding the prostrations and offerings mentioned above, as well as the phrase "I take refuge in the Three Jewels," and the three lines "I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, until enlightenment," in summary, it is taking refuge, as well as rejoicing in virtue and confessing sins.