Tibetan
སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་དང༌། རང་གཞན་དོན་ནི་ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་དང་བཅས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བ་བསྔོ་བ་སྟེ། བདུན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་ནས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག་གི་བར་ནི་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ད་ལྟའི་བར་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་སེམས་དང་བཅས་པས་བཤགས་པ། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང༌། རང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་རྩར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་སེམས་དང་བ་ཅུང་ཟད་བསྐྱེད་པ་མ་ གཏོགས། ངར་འཛིན་བཟང་རློམ་ཤིན་ཏུ་མི་ལེགས་པའི་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྔར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བགྱིས་པའི་དགེ་རྩ་ཅི་ལྟ་བུ་ལའང༌། འགྱོད་སེམས་བྱུང་ན་དེའི་འབྲས་བུ་ཉམས་པར་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དགེ་རྩ་ལ་ཡི་རང་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེས་ན། དགེ་རྩ་དེའི་འབྲས་བུ་རང་ལའང་ཆ་ཤས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་ནས། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་ཡིན་ལ། རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཆོག་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིད་ཅིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་པོ་ལྟ་བུར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང༌། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སྟེ། དེ་ལའང་དཔེར་ན། མི་ཞིག་གིས་གཏོར་མ་ཞལ་ཟས་བཤམས་ཏེ། སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་རྣམས་མེད་པར། གཏོར་མ་འདི་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྨོན་སེམས་ཙམ་དུ་ནི་འགྱུར་གྱི་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཆོ་ག་ཞིག་དགོས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བར་གཏོགས་པ་ཅི་དང་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བའོ། །ལྔ་ པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ། རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དང༌། སོ་སོའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ནས
Chinese
从“佛陀菩提心生起”以及“为自他利益”开始，到“菩提胜行心满意”为止，是生起菩提心和回向善根，共有七个部分。从“皈依三宝”到“愿速成佛”是常忏五支。其含义是：皈依三宝直到证得菩提；从无始轮回至今，对所造的罪业心怀忏悔而忏悔；发誓今后即使丧命也不再造恶；随喜世间一切善根；对于自己所做的善根，除了生起少许欢喜心之外，不可傲慢自大，这是非常不好的行为。此外，如果对自己过去所做的任何善根产生后悔之心，那么它的果报就会消失；如果对别人的善根生起清净的随喜心，那么自己也能分享到该善根的果报，如是说。从“佛陀菩提心生起”开始，是生起胜义菩提心，为了圆满成办自他二利的殊胜之事，我将生起无上菩提心，生起这样的心之后，应将一切众生视为客人，以菩提胜行的甘露令其满足。这是其中的含义。为了利益众生，愿速成佛！这是回向善根。例如，某人摆设食子供品，如果没有念诵咒语、结手印、入禅定，仅仅说：“愿获得此食子！”那么这只会变成一种愿望，而无法真正获得。正如需要某种仪轨才能真正获得一样，自己也应依靠某种善行，将自己和他人所做的一切善根，无论是什么，全部汇集起来，回向于证得佛果。第五，受持五部戒律，包括五部总的誓言戒律和各自的誓言戒律两种。首先是，在一切供养处安住时，念诵“祈请垂念”之后。
English
From "May the mind grasp the enlightenment of the Buddha" and "For the benefit of oneself and others," up to "May the excellent conduct of enlightenment be joyfully practiced," this includes the generation of the mind of enlightenment and the dedication of merit, totaling seven parts. From "I take refuge in the Three Jewels" to "May I quickly attain Buddhahood" is called the fifth limb of continuous confession. Its meaning is: taking refuge in the Three Jewels until enlightenment is attained; from beginningless samsara until now, confessing with remorse for the sinful deeds committed; vowing not to commit them again even at the cost of one's life; rejoicing in all the roots of virtue in the world; and with regard to one's own roots of virtue, apart from generating a little joy, one should not be arrogant or conceited, which is a very bad thing to do. Furthermore, if one feels regret for any good deeds one has done in the past, its fruit will diminish; if one generates pure joy in the good deeds of others, one will also receive a share of the fruit of that good deed, it is said. Starting from "May the mind grasp the enlightenment of the Buddha," it is to generate the ultimate mind of enlightenment, and in order to perfectly accomplish the supreme benefit of oneself and others, I will generate the unsurpassed mind of enlightenment. Having generated such a mind, all sentient beings should be regarded as guests, and they should be satisfied with the nectar of the supreme conduct of enlightenment. This is the meaning. For the benefit of beings, may I quickly attain Buddhahood! This is the dedication of merit. For example, if someone arranges a torma offering, but without reciting mantras, making mudras, or entering into samadhi, and merely says, "May this torma be obtained!" then it will only become a wish, and it will not be truly obtained. Just as a ritual is needed to truly obtain it, one should also rely on some virtuous action, and gather together all the roots of virtue of oneself and others, whatever they may be, and dedicate them to the cause of attaining Buddhahood. Fifth, taking the vows of the five families, including the general vows of the five families and the individual vows of each. The first is, when all the objects of offering are present, after reciting "Please consider."