Tibetan
ད་དྲུག་རེག་པ་ཚོར་བ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཚེའི་ས་བོན་ཙམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་མངོན་གྱུར་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་འགྲེལ་བཤད་དེ་ལས། འདིའི་སྐབས་སུ་འཕེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ དང༌། འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་གསལ་ལོ། །ཚེ་གཉིས་ལ་རྫོགས་ཚུལ་རྣམ་གསལ་གྱི་དཔེར་བརྗོད་ན། བདག་ལྟ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་མ་རིག་པས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བྱས། བདག་ལེགས་པོ་འདོད་པའི་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དེ་དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལྟ་བུའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱས་ཏེ། ཀུན་གཞི་ལ་མིར་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ས་བོན་བཏབ་པས་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་མ་བྱུང་བས། སྔར་གྱི་རྒྱུན་མངོན་པར་འཕེལ་ཏེ། མིར་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་མིང་གཟུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས། སླར་ཡང་རིམ་པས་ས་བོན་སྨིན་པར་གྱུར་པས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ས་བོན་ནུས་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་དང༌། སླར་ཡང་མི་མཐུན་པའི་གེགས་རྐྱེན་མེད་པར་སྨིན་པ་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་བ་ལས། རེག་པ་དང་ཚོར་བའི་ས་བོན་ཡང་སྔ་ཕྱི་རིམ་པ་དང་བཅས་ཏེ་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཡན་ཆད་ནི་འཕེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། མ་རིག་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་གསུམ་ནི་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། མིང་གཟུགས་སོགས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ནི། འཕངས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མིའི་སྐྱེ་བ་ཞིག་འཕངས་པས། དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ། སྐྱེ་བ་དེ་ལེན་པར་ངེས་ཀྱང༌། སྐྱེ་བ་འདིའི་རྟིང་མ་ལྟ་བུ་དུས་ངེས་ཅན་ཞིག་ལ་འགྲུབ་པར་མ་ ངེས་པ་ལས་སླར་ཡང་མཐོ་རིས་ལ་སྲེད་པའི་བསམ་པ་དྲག་པོ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་ལེན་པ་དང༌། དེ་ལས་དངོས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་བས། སྔར་གྱི་ས་བོན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། མིར་སྐྱེ་ངེས་ཀྱི་སྲེད་པ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་དང༌། དེ་ཁའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་བཞིན་དུ། མིའི་ལུས་རྟེན་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སླར་ཡང་མིར་སྐྱེ་བའི་བར་སྲེད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་མངལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཁ་མའི་བར་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བཞིན་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་དང༌། སྦྱར་ཟིན་པ་ནས་ཚེ་གཉིས་པ་ཧྲིལ་པོ་རྒ་ཤིའི་སྟེ། མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་གཞུང་བཀོད་དེ་བ
Chinese
再者，第六个是触和受。虽然这四者仅仅被说成是生命的种子，但因为没有被说成是显现的缘故。另外，在那个解释中也清楚地说明了，这里说的是投生之缘起和成就之缘起。如果举例说明两个生命周期的圆满方式，那就是：与我见相应的无明造作了因时的意乐。依靠想要自己好的想法，造作了三根本的那个时候的意乐，做了像守护八支分戒律一样的行之业，因此在阿赖耶识中种下了转生为人的种子，从而获得了那个识完全转变的差别。在那之后，没有出现不顺的因素，所以之前的相续显现增长，使转生为人的名色的种子变得有能力和强大。再次，种子逐渐成熟，使六处的种子变得有能力。再次，没有不顺的障碍，成熟不断增长，因此触和受的种子也先后依次变得有能力和强大。到此为止是投生之缘起，无明、行、识三者是投生之支，名色等四者是被投生之支。因为它们投生了一个人的生命，所以在某个时候，虽然确定会接受那个生命，但不一定像这个生命之后的下一个生命那样，在某个确定的时间成就。因此，再次生起了想要投生善趣的强烈想法，想要守护八支分戒律的取，并且因为实际上守护了戒律，所以之前的种子变得非常强大，以种子的方式成就了确定转生为人的爱，这是有之支。在具有那个相续的同时，完全放弃了人的身体，再次完全执取了转生为人的有，直到入胎之间是有之支。正在入胎是生之支。入胎完成之后，第二个生命周期完全是老死，是显现成就之支。第二，是引用世亲论师的论典来
English
Furthermore, the sixth are contact and feeling. Although these four are only said to be the seeds of life, it is because they are not said to be manifest. In addition, it is also clearly stated in that explanation that what is said here is the projecting dependent origination and the accomplishing dependent origination. If we give an example of the complete way of two life cycles, it is: Ignorance, which is in accordance with the view of self, creates the intention of the causal time. Relying on the thought of wanting to be good, the intention of the three roots at that time was created, and the karma of action such as guarding the eight-branched precepts was done, so the seed of transforming into a human being was planted in the Alaya consciousness, thereby obtaining the difference that the consciousness was completely transformed. After that, no unfavorable factors appeared, so the previous continuum manifested and increased, making the seed of the name and form of transforming into a human being capable and powerful. Again, the seed gradually matured, making the seed of the six sense sources capable. Again, without unfavorable obstacles, the maturation continued to increase, so the seeds of contact and feeling also became capable and powerful in sequence. Up to this point is the projecting dependent origination, the three of ignorance, action, and consciousness are the projecting limbs, and the four of name and form, etc., are the projected limbs. Because they project a human life, although it is certain that the life will be received at some time, it is not certain that it will be accomplished at a certain time, like the next life after this life. Therefore, a strong thought of wanting to be born in a higher realm arises again, the grasping of wanting to guard the eight-branched precepts, and because the precepts are actually guarded, the previous seed becomes very powerful, and the love of certainly being born as a human being is accomplished in the form of a seed, which is the limb of existence. While possessing that continuum, the human body is completely abandoned, and again the existence of being born as a human being is completely grasped, until the moment of entering the womb is the limb of existence. The act of entering the womb is the limb of birth. After the womb is entered, the entire second life cycle is old age and death, which is the limb of manifest accomplishment. Second, it is quoting the treatise of Master Vasubandhu to
Tibetan
ཤད་པ་ནི་མཁས་མཆོག་དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མདོ་འགྲེལ་ལས། འཕེན་འགྲུབ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚེ་གཉིས་ལ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་བཞག་དེ་ནང་སེལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། དོན་བདུན་དུ་སྟོན་པའི་ནི་འཕེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཡང༌། གང་གིས་འཕེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཕེན་པ་དང༌། གང་འཕངས་པ་དང༌། གསུམ་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། འཕངས་པ་དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཡང༌། གང་གིས་འགྲུབ་པ་དང༌། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་དང༌། གང་འགྲུབ་པ་དང་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པར་ བསྟན་པ་སྟེ། དོན་བདུན་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་འཕེན་པ་ནི། མ་རིག་པའི་ཡན་ལག་དང༌། དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཕེན་པ་ནི། ཡན་ལག་གཅིག་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་ལས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕེན་པ་དང༌། གང་འཕངས་པ་ནི་མིང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མ་ཞིག་གིས་ས་བོན་བཏབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཕངས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། ས་བོན་དེ་ཉིད་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་མ་བྱས་པས། ཡང་སྲིད་དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མ་ངེས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་རྟིང་མ་ལྟ་བུ་དུས་མྱུར་བ་ཞིག་ལ། ཡང་སྲིད་འགྲུབ་ངེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ཡང་གང་གིས་འགྲུབ་པ་ནི། སྲེད་པ་དང་ལེན་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱི་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ་ནི། སྔར་འཕངས་པའི་ཡང་སྲིད་ཀྱི་ས་བོན་དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གཅིག་གིས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང༌། གང་འགྲུབ་ན། ཡང་སྲིད་ཕྱི་མ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་གཅིག་ཉིད་དང༌། དོན་བདུན་པ་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པ་ནི། རྒ་ཤིའི་ཡན་ལག་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་ ལས་འདུ་བྱེད་སོགས་འབྱུང་བའི་འཐད་པ་ཡང༌། མ་རིག་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཡང་སྲིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བྱེད་པ་ཡང་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བདེན་པ་བཞིའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། འཇིག་ལྟ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་མ་རིག་པས་ལས་བསོགས་པ་མེད་ཀྱང༌། བདེན་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ཤིང༌། དེའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ
Chinese
释文中是贤哲世亲论师的《缘起经释》中说：具有四种抛和成的缘起，在两世中圆满的这种安立，从内部进行区分，以七个方面来显示，也就是抛的缘起，又分为：由谁抛，以什么方式抛，抛了什么，这三种；以及使抛了的那个得以成就的成的缘起，也分为：由谁成，以什么方式成，成什么这三种。在这些之上，显示什么是过患。这七个方面，都是由十二缘起支依次显示的。其中，由谁抛是：无明支和由它引发的行支这二者。以什么方式抛是：以行支将业的种子播种在一个支，也就是识支上的方式来抛。抛了什么：是名色、六处、触、受这四个。这样，这七个支虽然已经播下了来世的种子并完全抛出，但是，由于没有使这个种子具有力量，所以不能确定来世会迅速成就，对于像后生那样时间短的情况，使来世必定成就的是成支。其中，由谁成是：爱和取的两个支。以什么方式成是：以一个支，也就是有支，使先前抛下的来世的种子具有力量的方式。成什么：仅仅是来世生的一个支。第七个方面，什么是过患：由老死的一个支来显示。这样，从无明产生行等也是合理的。无明支引发来世显现的业的意乐也是可以的，因为如果如实通达四谛的意义，虽然与坏聚见相应的无明不会积累业，但是，如果没有如实通达真谛的意义，并且对它的意义非常
English
The explanation is from the commentary on the Dependent Arising Sutra by the wise Vasubandhu. It says that the establishment of the fourfold throwing and accomplishing dependent arising, which is completed in two lifetimes, is internally divided and shown in seven aspects. That is, the dependent arising of throwing is also divided into: who throws, how it is thrown, and what is thrown, these three; and the dependent arising of accomplishing, which makes what is thrown accomplished, is also divided into: who accomplishes, how it is accomplished, and what is accomplished, these three. On top of these, it shows what the fault is. These seven aspects are all shown by the twelve limbs of dependent arising in order. Among them, who throws is: the limb of ignorance and the limb of action that is caused by it, these two. How it is thrown is: the way in which the limb of action plants the seed of karma on one limb, which is the limb of consciousness. What is thrown: is name and form, the six sense sources, contact, and feeling, these four. Thus, although these seven limbs have already planted the seed of the next life and completely thrown it out, because the seed has not been made powerful, it is not certain that the next life will be quickly accomplished. For a short time like the next birth, what makes the next life definitely accomplished is the limb of accomplishment. Among them, who accomplishes is: the two limbs of craving and grasping. How it is accomplished is: the way in which one limb, which is the limb of existence, makes the previously thrown seed of the next life powerful. What is accomplished: is only one limb, the limb of birth in the next life. The seventh aspect, what is the fault: is shown by one limb of old age and death. Thus, it is also reasonable that action and so on arise from ignorance. It is also possible that the limb of ignorance causes the intention of karma to manifest the next life, because if one fully understands the meaning of the four truths as they are, although the ignorance associated with the view of the aggregates will not accumulate karma, if one does not fully understand the meaning of the truth as it is, and is very much about its meaning