Chinese
是，所有世俗的法，虽然是无有真实、自性空性的空性，但胜义的法界却是真实成立的，因此自性不空，然而却是空性，因为远离了他者、能取所取等一切戏论，所以胜义是他空。这是他们所持的观点，在世俗自空这一点上是一致的，但在胜义是否承许自空这一点上存在差异。世俗和胜义的安立方式也不同，自空者认为，轮回和涅槃所摄的一切显现之法都是世俗，而这些法的无自性就是胜义谛，胜义也仅仅安立为远离一切戏论。他空者则认为，包含事物、非事物、能取所取等二取的一切法都是世俗，而胜义的法界则安立为远离二取的智慧自证之义。
English
Yes, all conventional dharmas, although being emptiness devoid of inherent existence and truth, the realm of ultimate reality is truly established, therefore not empty of its own nature. However, it is emptiness because it is empty of all elaborations such as other, grasping and being grasped. Therefore, the ultimate is other-empty. This is their view. They agree on the point that the conventional is self-empty, but they differ on whether or not they accept the ultimate as self-empty. The way of establishing the conventional and the ultimate is also different. The self-empty ones consider that all phenomena included in samsara and nirvana are conventional, and the absence of inherent existence of these phenomena is the ultimate truth. The ultimate is also established only as being free from all elaborations. The other-empty ones consider that all phenomena included in duality such as things, non-things, grasping and being grasped are conventional, and the realm of ultimate reality is established as the meaning of wisdom self-awareness that is empty of duality.
Tibetan
དགུ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས། །གཙོ་བོར་བསྟན་པས་ངེས་དོན་ནམ་མདོ་སྡེར་ངེས། །རྒྱལ་ཚབ་མགོན་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་སོགས། །ཀླུ་གྲུབ་ཡབ་སྲས་ཐོག་མེད་སྐུ་མཆེད་དང་། །དོན་ནམ་ཡང་དག་འཕགས་སོགས་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དགོངས་འགྲེལ་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་ཕྱོགས་སུ་འགྲེལ། །གངས་ཅན་ཁྲོད་འདིར་གཞན་སྟོང་ཤིང་རྟའི་སྲོལ། བསྟེན་པའི་བླ་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་རྣམས། །གནས་ལུགས་བསྒྲུབ་བྱེད་རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། །མདོར་སྔགས་གཞུང་བརྒྱའི་དགོངས་པ་གཅིག་པ་འདྲིལ། །སྒྲིབ་གཉིས་ཟད་པའི་འདོད་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་བདེན་པས་སྟོང་བ་དང་། །གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་དོན་དམ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། །ལེགས་པར་ཤེས་ཏེ་སྒྲོག་འདོགས་སྐུར་བའི་མཐའ། །བྲལ་བ་དབུ་མའི་ལམ་བཟང་འདི་ཉིད་ལ། །ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་འགྱུར། །སླར་ཡང་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོའི་ཞལ་བཟང་ལས། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་ཆོས་སྒོ་མཐར་ཡས་བས། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་བློ་གྲོས་འདབ་བརྒྱ་བཞད། །ངེས་དོན་ཟབ་མོ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས། །གང་དེའི་གསུང་གསང་དབུ་མ་ཐེག་པའི་མཆོག །སྒྲུབ་མཐའ་བཞི་ཡི་སར་རང་དབུ་མ་བར། །འདོད་པའི་ཚུལ་དང་སྤྲོ་བཀུར་སྤང་བའི་ཚུལ། །དྲང་ངེས་འཇོག་ཚུལ་དུ་མར་གསུན་ནའང་། །དབུ་མ་རྒྱན་ནས་གསུངས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་ནོ། །གང་དེའི་ལེགས་བཤད་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ། །འདུ་བྱེད་སྤར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཀོད་ནས། །འདུས་སྡེའི་ལྷག་བསམ་ཡུ་བས་ཉེར་བཏགས་ཏེ། །ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་ཆར་དུ་བསྐྱིལ། །ལྷག་བསམ་དག་པའི་ནོར་འཛིན་ཡངས་བའི་གཞིར། །ཐོས་བསམ་བསྒོམས་པས་ཉམས་མྱོང་བྱེ་བ་བརྒྱ། །འདབ་བརྒྱ་བཞད་པའི་བཅུད་མྱོང་རྐང་དྲུག་ཚོགས། །འཆད་ཉནའང་བཟུང་དབྱངས་ཀྱི་རོལ་མོ་གྲོགས། །ཤར་ཕྱོགས་ ཚ་བའི་རླུང་གི་སྟོད་ཀྱི་ཆར། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་བློ་བཟང་མཚན་ཅན་རྗེའི། །གང་ནས་དབེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆོས་རྫོད་དུ། །སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་བསགས་བའི་ཞིང་དུ་བསྒྲུབས། །འདི་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ནུས་པའི་མཐུས། །རྒྱལ་བསྟན་འཕྱོགས་དུས་མི་མཉམ་དར་ཞིང་རྒྱས། །དེ་འཛིན་སྐྱེས་བུའི་ས་སྟེང་ཁྱབ་པ་དང་། །སྐྱེ་རྒུ་ཡོད་ལ་ཕན་བདེ་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བརྩོལ་བྱས་པས། །ཡོན་སྦྱོར་མཐུན་རྐྱེན་འབྲེལ་བ་ཐོབ་ཚད་ཀུན། །ཚེ་རབས་སྲེང་བ་དལ་བའི་རྟེན་ཐོག་ནས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཁྱད་པར་རྗེས་བཙུན་བླ་མའི
Chinese
九及如是等，主要宣说故，定为了义或经部。 རྒྱལ་ཚབ་མགོན་（藏文）和文殊菩萨等，龙树父子、无著兄弟等，义或真实圣等菩萨们，释解了义究竟边。 此雪域中，他空车轨之传统， 所依上师一切智父子们，以证立实相之理百千种，归摄显密经百部之密意成一体。 二障已尽之希求者们，善知世俗诸法以谛实空，及证立究竟实相之理，远离增损谤之边，于此贤妙中观道上，受持而令二资粮圆满。 再次从解脱怙主之妙颜中，显密经论无量法门，令具缘者之智慧百瓣绽放，充满甚深了义之蜂蜜精华。 彼之语密中观胜乘，于四边宗派之地，立自宗中观，虽曾多次宣说欲求之理、恭敬之理、舍弃之理，以及安立正误之理，然如《中观庄严论》中所说之理。 彼之妙语如意自在王，于行为法幢之顶端树立，以僧团之净信为柄执持，降下无尽之闻思功德雨。 于清净净信之广阔大地之上，以闻思修生起百千种经验，百瓣绽放之精华，令六足蜂群，受持讲闻，助益妙音之乐。 东方 于酷热之风之上游，文殊菩萨真身具慧名号之尊者，从寂静处于菩提法藏中，成办众生积累福德之田。 愿以此示现三世善聚之威力，令佛教于一切时处无与伦比地兴盛广大，愿执持彼之士夫遍布大地，成为饶益众生之安乐之源。 对此以身语意勤作，凡是获得施主、助伴、顺缘、关系者等，愿于生生世世获得暇满人身之时，令闻思修之修持达至究竟。 尤其是至尊上师之……
English
Nine and suchness, etc., are mainly taught, so it is definitely definitive meaning or Sutra Pitaka. རྒྱལ་ཚབ་མགོན་（Tibetan）and Manjushri, etc., Nagarjuna and his sons, Asanga and his brothers, Meaning or True Noble Ones, etc., Bodhisattvas, explain the definitive meaning to the ultimate side. In this land of snow, the tradition of the Other-Emptiness chariot, The supreme omniscient father and sons who rely on it, with hundreds of thousands of reasons to prove the reality, condense the intentions of hundreds of scriptures of Sutra and Tantra into one. Those who desire to exhaust the two obscurations, know well that all mundane phenomena are empty of truth, and the way to establish the ultimate reality, free from the extremes of addition, subtraction, and slander, on this excellent Middle Way, take it to heart and make the two accumulations complete. Again, from the beautiful face of the Protector of Liberation, the infinite Dharma doors of Sutra and Tantra scriptures, may the hundred petals of wisdom of the fortunate beings bloom, filled with the essence of deep definitive meaning honey. That secret speech, the supreme vehicle of Madhyamaka, in the land of the four extreme schools, establishes its own Madhyamaka, although it has been said many times about the way of desire, the way of respect, the way of abandonment, and the way of establishing right and wrong, it is as it is said in the Ornament of Madhyamaka. That excellent speech, the wish-fulfilling king of power, is erected at the top of the banner of action, with the pure faith of the Sangha as the handle, raining down endless rain of learning and realization qualities. On the vast ground of pure pure faith, through hearing, thinking, and meditation, hundreds of thousands of experiences arise, the essence of the hundred petals blooming, may the six-legged bee swarm, uphold the teaching and listening, and help the music of the melodious sound. East Above the hot wind, the Venerable Manjushri, the embodiment of Manjushri, with the name of Blo-bzang, from a quiet place in the Bodhi Dharma treasury, accomplishes the field for beings to accumulate merit. May this manifestation of the power of the three times of good gatherings cause the Buddha's teachings to flourish and expand unparalleled in all times and places, and may the men who hold it spread across the earth, becoming a source of benefit and happiness for beings. By working hard with body, speech, and mind on this, all those who obtain patrons, companions, favorable conditions, and relationships, may the practice of hearing, thinking, and meditating reach its culmination when they obtain the leisure and endowment in life after life. Especially the venerable Lama...
Tibetan
་གདན་ནས་འདིར། །བསྟན་པ་སྐྱོང་བཀུར་ཞལ་བཞེས་བསྲུང་མའི་ཚོགས། །མཐུན་རྐྱེན་གྲོགས་ལྡན་གཡེལ་བ་མེད་པ་དང་། །སྒྲུབ་སྡེ་གང་ཟག་བུ་བཞིན་སྦྱོང་བར་མཛོད། །དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་ཐུགས་མཐུན་ཁྲིམས་གཙང་ཞིང་། །འཁོར་བའི་འདུ་འཛིན་རྣམས་གཡེང་རྒྱང་བསྲེངས་ཏེ། །ཁྱད་པར་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་སྒོམས་པ་ལ། །བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་རེམ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུངས་རབ་གླེག་བམ་དྲུག །རང་རེ་བླ་མའི་གདམ་ངག་ཡོད་དོ་ཅོག ། བསྟན་པའི་ནུབ་ཆ་རྐྱེན་སྤར་དུ་བསྒྲུབས། །བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་བསམ་མ་སྒྲུབ་ལ་རེམ། །དེ་ལྟར་ཕྱིས་འབྱུང་སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཆར་ཤེས་པ་དཀའ་ན་ཡང་། ། གང་ཤེས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་ན་ནི། །མཁས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ལ་གོར་མ་ཆགས། །ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་བའི་སྙིང་པོ་ཁུར་དུ་འདེགས་ནུས་པའི་སློབ་བུ་བློ་བཟང་དགེ་ལེགས་ཀྱིས་དར་བཅས་བསྐུལ་ངོ། ༧ བླ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་གྱིར་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ། །སརྦ་མངྒལཾ། ༈ ལེགས་ཚོགས་ཕན་ཞུམ་མེད་ཤོག ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་བ། །འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྗོད་བྱའི་དོན། །ངེས་དོན་དབུ་མ་ཟབ་གསང་ཐེག་ པའི་ཕུལ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་དེ་རྟག་འཛིན་ཤོག །ཅེས་པའང་གཉིས་སོ། ༈ རྗེ་བཙུན་པད་དཀར་འཆང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་མགོན། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་ལོ་གཅིག་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་གོ་དྲུག་བར། །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་བའི། །བཤད་སྒྲུབ་བསླར་གསོ་བྱ་བ་སྤེལ་བའི་ཆད། །འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་འབུམ་གྱི། །མི་ཟད་ཆོས་སྦྱིན་དཔལ་ལྡན་འཛམ་ཐང་པའི། །གཙང་བའི་ཆོས་སྨྲར་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མ་གྱུར་འགྲོལ་གནས་སྐབས་བདེ་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་གཏན་བདེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །རྒྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དབུང་གཉེན་དམ་པ་རུ། །གཞི་དབྱིངས་མཆོག་གསུམ་དམ་པས་ཤེས་པ་སྩོལ། །འདི་ཡང་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། ཐེག་མཆོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུ་མ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་རྣམ་བཤད་ཟིན་བྲིས།
Chinese
从宝座于此，护持教法恭敬誓言护法众，具足顺缘助伴无有懈怠，修法僧众如子般调教之。僧团诸众心和睦戒律清净，轮回之喧嚣诸事远抛弃，特别是次第双运瑜伽修，依止上师之语勤修持。全知上师之语录六函，我等上师之诀窍皆具足，教法之衰败逆缘转顺缘，弟子众之所愿皆成就。如是后来贤善有缘诸众生，若欲一时通晓一切法，实属难事然，若能修持所知法，获得智者位定无疑。此乃我等具德上师之修传教法心髓，能担此重任之弟子罗桑格勒以哈达劝请。第七世拉卜楞扎西奇寺之蒋巴罗桑丹增书写，善哉！萨瓦芒嘎朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，सर्बमङ्गलम्，sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）。愿善妙汇聚无有衰减！特别是胜者之究竟密意，不可逆转法轮之所诠释义，了义中观甚深秘密乘之顶，教法之殊胜心髓恒常住！此亦如是。至尊白莲持有者之化身主，语自在善妙功德者，公元一千九百九十六年（1996），总的教法特别是觉囊派之，讲修恢复事业弘扬之际，嘉木样达热纳塔之著作集，无尽法施具德章塘巴之，清净法施者所造之善根力，愿未成办解脱者获得暂时安乐，究竟恒乐无上菩提胜，作为获得之助缘殊胜眷属，祈愿根本三宝圣众垂知晓。此乃索南华所书，善哉吉祥！萨瓦芒嘎朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，सर्बमङ्गलम्，sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）。善哉！善哉！善哉！ 甚深广大胜乘之大中观，如实抉择之笔记。
English
From the seat here, the assembly of oath-bound protectors who uphold and honor the teachings, may they be endowed with favorable conditions and companions, without negligence, and may they train the practitioners like their own children. May the monastic communities be harmonious and pure in their discipline, and may they cast away the distractions of samsara. Especially, may they rely on the words of the venerable lamas to practice the yoga of the two stages. May the six volumes of the omniscient lama's teachings, and all the instructions of our lamas, be complete. May the adverse conditions that cause the decline of the teachings be transformed into favorable conditions, and may the aspirations of the disciples be fulfilled. Thus, for the fortunate beings who will come later, although it is difficult to know all the teachings at once, if they practice what they know, they will undoubtedly attain the rank of the wise. This is the heart essence of the practice lineage of our glorious lamas, and the disciple Lobsang Gelek, who is able to bear this responsibility, urges with a khata. Written by Jampa Lobsang Tenzin of the seventh Labrang Tashi Khyil monastery. May it be virtuous! Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, सर्बमङ्गलम्, sarva maṅgalaṃ, All auspiciousness). May the accumulation of goodness be undiminished! Especially, the ultimate intention of the Victorious Ones, the meaning expressed by the irreversible wheel, the pinnacle of the profound and secret vehicle of definitive Madhyamaka, may that supreme heart essence of the teachings remain forever! This is also the same. The emanation lord of the venerable White Lotus Holder, the master of speech, the virtuous qualities, in the year 1996, during the time of restoring and propagating the general teachings and especially the Jonangpa teachings, may the merit of creating the inexhaustible Dharma offering of the collected works of Jamgon Taranatha, the pure Dharma speaker of glorious Dzamthangpa, may it cause those who have not attained liberation to have temporary happiness, and ultimately the supreme, unsurpassed enlightenment of lasting bliss, as a condition for obtaining the supreme family, may the fundamental Three Jewels grant knowledge. This was written by Sonam Pal, may it be virtuous and auspicious! Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, सर्बमङ्गलम्, sarva maṅgalaṃ, All auspiciousness). May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! A handwritten note on the explanation of the Great Madhyamaka of the supremely vast Great Vehicle, which is completely definitive.