Tibetan
་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཐུག་གོ །གཉིས་པ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་དཔེ་དགུས་འཕྲིན་ལས་གསུངས་པ་ནི་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་སྐུའི་སྣང་བ་སྟོན་པ་བརྒྱ་བྱིན་བཞིན་དང༌། འབད་པ་མེད་པར་ཆོས་གསུངས་པ་ནི་ལྷའི་རྔ་བཞིན་དང༌། མཁྱེན་བརྩེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྤྲིན་བཞིན་དང༌། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ལ་མ་གཡོས་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་ཚངས་པ་བཞིན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕྲོ་བ་ཉི་མ་བཞིན་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དང༌། གསུང་གི་གསུང་བ་སྒྲ་ སྙན་བཞིན་དང༌། སྐུའི་གསང་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དང༌། ཐུགས་རྗེ་འཇུག་ཚུལ་ས་གཞི་བཞིན་སྟེ་དགུའོ། །གསུམ་པ་དེ་རྣམས་དཔེས་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དཔེས་ནི་གདུལ་བྱ་དང་མཐུན་པར་སྐུའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དང། རྔ་བོ་ཆེས་དཔེས་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་གསུངས་པ་དང༌། སྤྲིན་གྱི་དཔེས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་བཅས་བརྩེ་བས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དཔེས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་གིས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཉི་མའི་དཔེས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང༌། ནོར་བུའི་དཔེས་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད་ཀྱང་དགོས་འདོད་རྩོལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། སྒྲ་བསྙན་གྱི་དཔེས་ནི་ཡི་གེ་མེད་ཀྱང་ལེགས་བཤད་སྟོན་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཔེས་ནི་གཟུགས་སུ་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱ་མཐོང་བའི་སྐུའི་གསང་བ་དང༌། ས་གཞིའི་དཔེས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཉེར་འཚོ་མཛད་པ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དཔེ་དགུའི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་ནི་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲཻལ་བ་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་མདོར་བསྡུས།།།་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་དེ་རྣམས་བཞུགས་པའི་གནས་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། སྡེ་ཚན་ བཅུ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམས་ཏེ། དོན་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
由于前往并且智慧一同运行，为了智慧随之而行，所以唯有善，因为是佛的事业的缘故。此外，使一切众生安住于究竟的安乐，是究竟的事业。第二，从《宝性论》中以九喻宣说事业，即如帝释天一般，虽无分别念却示现身之显现；如天鼓一般，不费力气而宣说佛法；如云一般，以智慧慈悲遍布一切；如梵天一般，法身安住不动而示现化身；如太阳一般，放射智慧之光；如如意宝一般，是意的秘密；如妙音一般，是语的宣说；如虚空一般，是身的秘密；如大地一般，是慈悲的进入方式，共有九种。第三，必须以比喻来确定这些，即以帝释天的比喻，示现与所化众生相应的各种身之幻化；以大鼓的比喻，如其根器一般，以语宣说殊胜佛法的教诲；以云的比喻，以意的智慧和慈悲遍布一切；以梵天的比喻，以身语行作无量的事业化身；以太阳的比喻，以意的行作依于智慧而放射殊胜佛法的光芒；以宝珠的比喻，虽无分别念却能满足一切需求的意的秘密；以妙音的比喻，虽无文字却能宣说善说的语的秘密；以虚空的比喻，虽无形色却能看见所化众生的身的秘密；以大地的比喻，是功德一切的所依处完全成就的大慈悲的自性，为一切有情作资粮，这些事业的意义必须通过九喻来确定。这些意义的广说在《宝性论》的注释中有。第二，简略地归纳而宣说，即如此三身、五智，以及这些身所安住的处所、刹土的差别，十九类等的佛地的功德，以及佛的事业和事业等，要知道通过这五个意义圆满地显示了果位。
English
Since it goes and wisdom runs together, it is only virtue because wisdom follows, because it is the activity of the Buddha. Furthermore, placing all sentient beings in ultimate bliss is the ultimate activity. Secondly, the nine examples from the Uttaratantra that speak of activity are like Indra, showing the appearance of the body without conceptualization; like the drum of the gods, speaking the Dharma without effort; like clouds, pervading all with knowledge and compassion; like Brahma, showing emanations while the Dharmakaya remains unmoved; like the sun, radiating the light of wisdom; like the wish-fulfilling jewel, the secret of the mind; like sweet sounds, the utterance of speech; like the sky, the secret of the body; and like the earth, the way of entering compassion, these are nine. Thirdly, these must be ascertained through examples: the example of Indra shows various bodily manifestations in accordance with those to be tamed; the example of the great drum speaks the instructions of the sacred Dharma with speech according to their capacity; the example of the cloud pervades all with love together with the wisdom of the mind; the example of Brahma emanates endless activities with body and speech; the example of the sun radiates the rays of the sacred Dharma based on the wisdom of the activity of the mind; the example of the jewel is the secret of the mind that fulfills all needs and desires without conceptualization; the example of sweet sounds is the secret of speech that reveals good explanations without letters; the example of the sky is the secret of the body that sees those to be tamed without form; the example of the earth is the nature of great compassion that has become the support of all qualities, providing sustenance for all beings, the meaning of these activities must be ascertained through the nine examples. The detailed meaning of these is in the commentary on the Uttaratantra. Secondly, to teach in brief, thus, the three bodies, the five wisdoms, and the distinctions of the realms and fields where these bodies reside, the qualities of the Buddha-ground such as the nineteen categories, and the deeds and activities of the Buddhas, know that the fruits are completely shown through these five meanings.
Tibetan
ཞེས་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལུགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་ནས་དབུ་མའི་བཤད་པ་འདི་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བླངས་ཏེ་ཚིག་ཉུང་དོན་གསལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པས་གཞན་ལ་ཕན་པར་ནུས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རིགས་པ་གསར་པ་འགའ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་དོན་དང་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད་དོ་སྙམ་ནས་བྲིས་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་འདི་སྐལ་བ་མཆོག་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཡིས་སྤྱོད་ཡུལ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལས་གཞན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་པར་རློམ་པ་དང༌། མཁས་པར་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་མང་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སྐལ་བར་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་འདི་མ་གྱུར་པས་སེམས་ལ་མ་ཤོང་སྟེ། ཆོས་འདི་ལ་གཤེ་ཡང་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ཁུར་ལྕི་བས་ནི་ནོན་པ་སྲིད་དོ། །གཞན་ཡང་དོན་དམ་བདེན་པ་རང་སྟོང་དུ་ལྟ་བས་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མང་པོར་སྦྱངས་པ་བས་ཀྱང་ཟབ་དོན་མཐར་ཐུག་སྟོན་པའི་འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ལན་གཅིག་བཀླག་ པའང་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བདུད་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་རྣམས་སེལ་བར་ཀུན་ཏུ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས་སོ། །ཕྱིས་བྱུང་གི་རང་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལོ་བརྒྱར་འབད་པ་ལས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་གཞུང་ལུགས་གྲགས་ཆེ་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དད་པས་སྤྱི་བོར་བླངས་པའང་བླ་མེད་ཐོབ་པ་ལ་ཉེ་བའོ། །རང་སྟོང་སྟོན་པའི་གཞུང་དེ་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་ངན་འགྲོའི་ལམ་ཙམ་ཡང་མ་ཁེགས་པ་དང༌། གཞན་སྟོང་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་འདི་ལ་མོས་པ་མཆོག་ཡོད་ན་ཉམས་ལེན་མེད་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཕྱི་མར་ལྷར་འགྲོ་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་བདེ་བ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐར་བ་ཐོབ་པ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དང་མཚུངས་པས། སྐལ་བཟང་ཡོད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་འདི་ལ་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་འབད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་གདམས་པའོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལུགས་གཞན་ལ་སྐྱེ་བར་སྦྱངས་བ་ལས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ལ་མོས་པས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཚུལ་ནི་རང་ཕྱོགས
Chinese
如是，了达道与果之决择之论第八品已解说完毕。第三，究竟圆满之事业是：于大乘之甚深广阔之教理中，略摄此中观之解说，以言简意赅之方式解说，故能利益他人。特别是，我之分别念之若干新理路，若与大乘教理之义相符，则思无有相违而书写之。此甚深且广阔之殊胜大乘之法，仅为具殊胜善缘与智慧者之行境，然其他汉藏自诩成就者，及众多名声显赫之大学者，亦因福德不足而未得此甚深究竟之法，故心不能容。纵然呵斥此法，亦恐因背弃佛法之重罪而受压。此外，以视胜义谛自空之门，纵然于般若波罗蜜多经部多生修习，亦不如以极大信心读诵一次此宣说甚深究竟义之末转法轮之法，此乃最为殊胜者。因能现见遣除不顺品魔障之障碍也。后起之执持自空宗之汉藏学者，纵然于其论著听闻思维修习百年，亦不如以信心顶戴至尊弥勒之五大著名论典之书卷，此乃接近获得无上果位也。纵然精勤修习自空之论典，亦不能遮止堕恶趣之路，然若对此宣说他空之教理具极大信心，纵无修持，亦因无有精勤者来世亦能显现转生为天人之征相而著称且成立之故。且获得安乐与圆满之解脱亦与上述相同。故若具善缘，则应以信心于此宣说大乘殊胜道之教理，以闻思修三门精勤修习之。如是教诫后学者。又，较于于其他论典多生修习，不如对此法生起信心之利益大之理，乃自方。
English
Thus, the eighth chapter of the treatise on determining the path and the fruit has been explained. Third, the activity of complete fulfillment is: From the very vast teachings of the Mahayana, this explanation of Madhyamaka is taken in brief, and explained in a concise and clear manner, so that it can benefit others. In particular, I have written down some new lines of reasoning of my own conceptualization, thinking that if they are in accordance with the meaning of the Mahayana teachings, there is no contradiction. This profound and vast Dharma of the supreme Mahayana is only the object of practice for some who have excellent fortune and wisdom, but others, Chinese and Tibetan, who boast of accomplishment, and many great scholars who are famous, have not been able to obtain this profound and ultimate Dharma because of their lack of merit, so their minds cannot contain it. Even if they criticize this Dharma, they may be oppressed by the heavy burden of abandoning the Dharma. Furthermore, by viewing ultimate truth as self-empty, even if one studies the Prajnaparamita Sutras for many lifetimes, it is still better to read once with great faith this Dharma of the final turning of the wheel, which teaches the profound and ultimate meaning. This is the most excellent, because one can see that it eliminates the obstacles of the opposing forces of demons and hindrances. Even if one studies, contemplates, and meditates on the treatises of the later Chinese and Tibetan scholars who hold the self-empty view for a hundred years, it is still better to take the volumes of the five famous treatises of the venerable Maitreya on the crown of one's head with faith, which is close to attaining the unsurpassed state. Even if one practices the self-empty teachings with great effort, one cannot even block the path to the lower realms, but if one has great faith in this teaching of other-emptiness, even without practice, it is said and established that even those who are without diligence will manifest the signs of going to the gods in the future. Moreover, obtaining happiness and perfect liberation is the same as what was said above. Therefore, if one has good fortune, one should strive to study, contemplate, and meditate on this teaching that shows the supreme path of the Mahayana with faith. Thus, the followers are advised. Also, the reason why it is more beneficial to have faith in this method than to study other teachings for many lifetimes is on our side.