Tibetan
འི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། ལམ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་གསུམ་ལས་ཚོགས་ལམ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཚོགས་ལམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་ལས། སྦྱོར་ལམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་ལས་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་ལས་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་མི་སློབ་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་པ་ཡིན་ལ། ཚོགས་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་རྗེས་མཐུན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ཐོབ་པ་ནི། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་དངོས་དང་རྗེས་ མཐུན་གང་ཡང་མིན་ནོ། །མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྐྱེ་དང་ངག་སེམས་དགེ་དང་མི་དགེ་བསྐྱེད། །དེའི་གནས་དང་ངེས་འབྱུང་མངོན་གསུམ་གང༌། །ཤེས་པ་ཀུན་འགྲོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བཅས་ལ། །ཐོགས་མེད་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རབ་དབྱེ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ནི་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ནི་གཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་ལ་ཡང༌། བློ་ངོར་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི། འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འཇོག་ཀྱང༌། དངོས་པོའི་འབྲེལ་བ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་བར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ། འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ལ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་ཡིན་ལ། དྲུག་པོ་ཡང༌། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་བཞི་དང༌། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བཞི་ནི། རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཟས་བཞིས་འཚོ་བ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། མི་འདོད་པར་འགྲོ་བའི་རབ་
Chinese
之处，就是之前所说的杂染的缘起。以清净来区分的缘起是，依靠五道获得解脱的果位，也就是通过戒律、智慧和禅定的三种学处，生起资粮道，通过资粮道者的相续的三种学处，生起加行道的智慧，通过它的相续的三种学处，生起见道的智慧，从那之后生起修道的智慧，这些是清净的方便，在那里，清净的自性是无学道显现。以威力来区分的缘起是，生起六种神通，也就是菩萨圣者们的六神通，是威力的区分的体性，资粮道和加行道者的五神通，是威力的区分的随顺，外道们依靠世间的道，获得神通神变等，不是威力的区分的真实和随顺。威力的区分的六神通是，《经庄严论》中说：“生语心善与不善生，彼之处与决定出离何者显现，知一切行以区分而具，获得无碍稳固之威力。”就像所说的那样。这样，这八种缘起的区分，是有联系的缘起，是就所生和能生的角度来说的缘起，一般来说，对于所立和能立也是，如果就心中联系的角度来说，也可以安立为有联系的缘起，但是，事物本身的联系是最重要的，对于生起的因果，说为有联系的缘起。这样，在那八种中，有六种是杂染的缘起，两种是清净的缘起，那六种中，四种是依靠内有情，两种是依靠外器世界，最初的四种是，识的生起，死殁，出生，以四食为生，欲，以及不欲而行的区分
English
is the place to go, which is the previously mentioned dependent arising of defilement. The dependent arising that is distinguished by purity is the attainment of the state of liberation by relying on the five paths, that is, through the three trainings of ethics, wisdom, and samadhi, the path of accumulation arises, and through the three trainings of the continuum of the path of accumulation, the wisdom of the path of preparation arises, and through the three trainings of its continuum, the wisdom of the path of seeing arises, and from that, the wisdom of the path of cultivation arises, these are the means of purification, and there, the nature of purity is the manifestation of the path of no more learning. The dependent arising that is distinguished by power is the arising of the six superknowledges, that is, the six superknowledges of the noble Bodhisattvas are the nature of the distinction of power, and the five superknowledges of those on the paths of accumulation and preparation are in accordance with the distinction of power, and the attainment of superknowledges, magical powers, etc., by outsiders relying on worldly paths is neither the actual nor in accordance with the distinction of power. The six superknowledges that are the distinction of power are, as stated in the Ornament of the Sutras: "The arising of speech and mind, the generation of good and non-good, the place of that and the definite emergence, whatever is manifest, knowing all actions with distinction, is the power of attaining unobstructed stability." Like it is said. Thus, these eight distinctions of dependent arising are related dependent arising, which is dependent arising in terms of what is produced and what produces. In general, it is also for what is established and what establishes. If it is in terms of the connection in the mind, it can also be established as related dependent arising, but the connection of things themselves is the most important, and for the cause and effect of arising, it is said to be related dependent arising. Thus, among those eight, six are the dependent arising of defilement, and two are the dependent arising of purification. Among those six, four rely on inner sentient beings, and two rely on the outer container world. The first four are the arising of consciousness, death, birth, living on four foods, desire, and the distinction of going unwillingly.
Tibetan
ཏུ་དབྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྣོད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། ཕྱིའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་ནི། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་ལ་བརྟེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། རྣམ་དག་རབ་དབྱེའི་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། མཐུ་སྟོབས་རབ་དབྱེའི་གཉིས་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་བཤད་པ་དང༌། འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ལུས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོ་བ་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་པས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་མའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། གནས་སྐབས་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། བཞིར་དབྱེ་བའམ། ཡང་ན་གནས་སྐབས་པ་དང་རྒྱུན་ཆགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་རྣམ་གྲངས་སུ་བྱས་ཏེ། གསུམ་དུའང་དབྱེ་བར་འདོད་དོ། །གནས་སྐབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གཉིས་ལ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཚར་གཅིག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང༌། འདོད་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གསུམ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚར་རེ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ནི། མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་གཉིས་འཕེན་པའི་ཡན་ལག་དང༌། རྣམ་ཤེས་ནས་ཚོར་བའི་བར་ལྔ་ནི་འཕང་བའི་ཡན་ལག་དང༌། སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་གསུམ་ནི་འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ དང༌། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་གཉིས་ནི་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། འཕེན་གྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚར་གཅིག་པོ་འདི་ནི། སྐྱེ་བ་གཉིས་ཁོ་ན་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་སྐྱེ་བ་གསུམ་ལ་རྫོགས་ཚུལ་སོགས་དང་བསྲེ་བར་ནི་མི་བྱའོ། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་བཞག་འདི་ལྟར་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ཡང༌། ཀུན་གཞི་ལ་ལས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས་པ་དང༌། བཏབ་པ་ལྟར་གསོ་བ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་གཉིས་དང༌། འགྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་ནི་ས་བོན་འདེབས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འཕང་བའི་ཡན་ལག་ལྔ་དང༌། གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་ནི་ས་བོན་གསོ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཆར་དུ་ཚེ་གསུམ་ལ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཚར་གཉིས་ནི་རིམ་པའི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་བཞག་དེ་དང༌། འཕེན་གྲུབ་བཞི་ལྡན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚེ་གཉིས་ལ
Chinese
是区分的缘起。外器缘起和外在显现的缘起二者，是依赖于外器世界的缘起；清净区分的缘起和威力力量区分的缘起二者，是完全清净的缘起。第三，详细解释十二缘起支，分为四种方式进行解释，以及详细解释具有关联的十二缘起支。首先，有情众生死后转生到何处，是依靠十二缘起支的顺序。其中又分为刹那间的十二缘起支、具有关联的十二缘起支、暂时性的十二缘起支和恒常性的十二缘起支，分为四种。或者，将暂时性和恒常性的缘起二者作为同义词，也可以分为三种。关于暂时性的缘起，在欲界有两种生，一种是十二缘起支圆满一次的方式，另一种是欲界的三种生中，十二缘起支各自圆满一次的方式，世尊在经中这样说过。第一种是，无明和行二者是投生的支分，识到受之间的五者是受生的支分，爱、取、有三者是成就的支分，生和老死二者是已成的支分，具有投生和成就四支。这种因果次第一次性的，只在两次生命中圆满，不能与其他三次生命圆满的方式等混淆。如此讲述缘起的必要是，为了理解在阿赖耶识上播种业的种子，以及理解如何像播种一样滋养。投生支分之二和成就支分之二是理解播种，受生支分之五和已成支分之三是理解滋养种子。其中，无论汉藏，三世圆满的因果两次，是次第产生的缘起之相，以及投生和成就四支具足的缘起在两世中。
English
These are the dependent originations that are distinguished. The dependent origination of the outer vessel and the dependent origination of the external manifestation are the dependent origination that relies on the external vessel world; the dependent origination of pure distinction and the dependent origination of power and strength distinction are the completely purified dependent origination. Third, the twelve branches are explained in detail, divided into four ways of explanation, and the twelve branches with connections are explained in detail. First, where sentient beings transmigrate after death and where they are born, depends on the order of the twelve dependent originations. Among them, there are also twelve branches of momentary dependent origination, twelve branches of related dependent origination, twelve branches of temporary dependent origination, and twelve branches of constant dependent origination, divided into four types. Or, the two dependent originations of temporary and constant can be regarded as synonyms, and can also be divided into three types. Regarding the temporary dependent origination, there are two births in the desire realm, one is the way in which the twelve dependent originations are completed once, and the other is the way in which the twelve dependent originations are completed once in each of the three births in the desire realm, as the Bhagavan said in the sutra. The first is that ignorance and action are the branches of throwing, the five from consciousness to feeling are the branches of receiving, the three of craving, grasping, and existence are the branches of accomplishment, and the two of birth and old age and death are the branches of completion, with the four branches of throwing and accomplishment. This single sequence of cause and effect is only completed in two lives, and should not be confused with other ways of completing in three lives. The necessity of explaining dependent origination in this way is to understand the planting of the seeds of karma on the alaya consciousness, and to understand how to nourish them like planting. The two branches of throwing and the two branches of accomplishment are to understand planting, and the five branches of receiving and the three branches of completion are to understand nourishing the seeds. Among them, whether in Chinese or Tibetan, the two times of cause and effect completed in three lives are the appearance of dependent origination that arises in sequence, and the dependent origination with the four branches of throwing and accomplishment in two lives.