Tibetan
ར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཡང༌། ས་གཞི་ལས་སྡོང་བུ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་གཞི་དེ་ལ་དངོས་སུ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འཇོག་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་དོན་དམ་དབྱིངས་ཏེ་འཁོར་བའི་རྒྱུའི་འཇོག་ཚུལ་གཉིས་ཀར་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་ཅི་སྟེ་དོན་དམ་དབྱིངས་ཏེ་མེད་ན་ནི་དྲི་མ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱང་འབྱུང་མི་སྲིད་ལ། དེ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཡང་འབྱུང་དུ་རུང་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དཔེར་ན་ནམ་མཁས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཆགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་ཞེས་འཇོག་པ་ལྟར་དོན་དམ་དབྱིངས་ཏེ་འཁོར་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་བཞག་བྱས་སོ། །དེར་མ་ཟད་གློ་བུར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་གསར་ཐོབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་ལམ་བསྒོམ་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གློ་བུར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཡང་གཞི་དང་རྒྱུ་ཞེས་པ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་གྲགས་སོ། །ངེས་པར་ན་དོན་དམ་དབྱིངས་དེ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཀྱི་བླཽོ་ངོར་དང་བསྟུན་ནས་རྟེན་དང་གཞི་དང་རྒྱུ་དང་རིགས་ཞེས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱྀ་བླཽ་ལ་སྣང་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་རྣམས་གནས་ཚུལ་མ་ཡིན་ན་བཀའ་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་གནས་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་བློའི་སྣང་ཚུལ་ལ་དེ་མང་དུ་གསུངས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་དོན་དམ་དབྱིངས་ཏེ་རེས་འགའ་གནས་ཚུལ་འབའ་ཞིག་གིས་སྒོ་ནས་བཤད་རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་བློའི་སྣང་ཚུལ་ཙམ་གྱིས་སྒོ་ནས་བཤད་པས་དོན་དམ་དབྱིངས་དེའི་གནས་ཚུལ་ཤེས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་ན་གསུངས་སོ། །ཡང་རིགས་སད་མ་སད་ཀྱི་རྣམ་བཞག་མང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་སད་རྒྱུའི་རིགས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ལ་བག་ཆགས་ཀྱིས་སད་མ་སད་མེད་དེ་རྟག་ཏུ་དགེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་དགེ་བའི་ལས་མང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལས་དེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་མཐུས་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནམ་སྐྱེས་པ་ན་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་དེ་ཡང་སད་ཅེས་པའི་རྣམ་བཞག་བྱས་པ་ཡིན་ལ་རིགས་འཕེལ་བའི་རྣམ་བཞག་གསུངས་པ་ཡང་རྒྱས་འགྱུར་རིགས་ཏེ་རིམ་པས་འཕེལ་པས་
Chinese
虽然不是转变，但就像从地面长出树木一样，有两种方式将该基础作为实际依赖而产生的因，既然真如界不是轮回的两种因的安立，所以虽然不是实际的因，但如果真如界不存在，那么染污轮回之法也不可能产生。因为依赖于它的存在，它也能够产生，这是缘起的法性，所以譬如虚空不是实际产生风轮等，但因为依赖于虚空而形成风轮等，如同安立虚空为风轮所依赖一样，所以作了真如界成为轮回之基这样的安立。不仅如此，突然的涅槃，新获得的果实，也是因为缘于法性，从修道的威力中产生，所以突然的涅槃也是其基础和因，这在智者中是公认的。确实，真如界本来不是轮回和涅槃二者的所依等，但为了顺应瑜伽士的心识，才安立为所依、基础、因和种姓，这仅仅是瑜伽士心识的显现而已。如果这些不是实情，那么在经论中，对于与实情不符的瑜伽士心识的显现，说了那么多有什么必要呢？因为有时从仅仅是实情的角度来说，有时从仅仅是瑜伽士心识的显现的角度来说，所以对于了解真如界的实情非常有益，因此才说了。还有，因为说了许多关于种姓觉醒与否的安立，那么这个觉醒之因的种姓，是自性种姓吗？情况如何呢？就意义的实相而言，自性种姓没有被习气唤醒与否，它恒常是善的，并且具足一切功德。因为有它的缘故，缘于它而行持许多善业，由此它以具有力量的威力而增长，将产生增长之种姓。当它产生时，就作了自性种姓也觉醒了这样的安立，而所说的种姓增长的安立，也是增长之种姓逐渐增长的缘故。
English
Although it is not a transformation, just as trees grow from the ground, there are two ways of establishing that basis as the cause that arises in actual dependence. Since the ultimate reality realm is not the establishment of the two causes of samsara, although it is not an actual cause, if the ultimate reality realm did not exist, then the defiled dharmas of samsara would not be able to arise. Because it arises in dependence on its existence, it is also able to arise, which is the nature of dependent origination. So, for example, the sky does not actually create wind mandalas, etc., but because wind mandalas, etc., are formed in dependence on the sky, just as the sky is established as that upon which the wind mandala depends, so the establishment is made that the ultimate reality realm becomes the basis of samsara. Moreover, sudden nirvana, the newly obtained fruits, also arise from the power of meditating on the path by focusing on the nature of reality. Therefore, sudden nirvana is also known among the wise as its basis and cause. Indeed, the ultimate reality realm is not inherently the support, etc., of both samsara and nirvana, but in accordance with the mind of the yogi, it is established as support, basis, cause, and lineage, which is merely an appearance to the mind of the yogi. If these are not the actual state of affairs, then what is the need to say so much in the scriptures about the appearances to the mind of the yogi that do not accord with the actual state of affairs? Because sometimes it is explained from the perspective of merely the actual state of affairs, and sometimes from the perspective of merely the appearance to the mind of the yogi, it is very beneficial for understanding the actual state of the ultimate reality realm, and therefore it is said. Furthermore, since many establishments of whether the lineage is awakened or not are mentioned, is this lineage, the cause of awakening, the nature lineage itself? What is the situation? In terms of the reality of the meaning, the nature lineage is not awakened or not awakened by habitual tendencies; it is always virtuous and endowed with all qualities. Because it exists, one engages in many virtuous actions focusing on it, and thereby it grows through the power of its strength, and the lineage of growth will arise. When it arises, the establishment is made that the nature lineage is also awakened, and the establishment of the growth of the lineage that is spoken of is also because the lineage of growth gradually increases.