Tibetan
ན་ཡོན་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཞི་གནས་ཀྱིས་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། སེམས་བྱིང་རྒོད་དུ་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་གཏོད་མི་བཟོད་པ་སེམས་ཀྱིས་གནས་ངན་པ་ཀུན་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་རིམ་གྱིས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་ཚ་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ ལེན་ཆགས་སྡང་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སོགས་དང་བྲལ་ནས་ལུས་དང་སེམས་ནི་དུས་ཀུན་ཏུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བས་གང་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བཀོལ་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སྟེ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ་མཐོང་ལམ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་པོར་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་མ་བརྟགས་པར་ཡང་རྟགས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གཉིས་ནི་ཕན་ཡོན་རེ་རེར་བྱས་པ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་ཐོབ་ནས་མངོན་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་པའི་གང་ཟག་དེས། བསམ་གཏན་དེ་སྦྱངས་ཏེ་གོམས་པར་བྱས་ན་བསམ་གཏན་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་སྟེ་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ལུགས་མཐུན་དང་ལུགས་མི་མཐུན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་ལས་སུ་རུང་བ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོའོ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཚོགས་སྦྱོར་ཐུན་མོང་གི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་ཚོགས་ལམ་འདིར་ དབང་པོ་རྣོ་རྡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་སྟོང་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངེས་པར་འགྲུབ་ཆོས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆུང་ངུ་ཐོབ་པས། སངས་རྒྱས་མང་པོའི་ཞལ་མངོན་སུམ་མཐོང་གསུང་གི་སྣང་བ་ཡང་འབྱུང་བ་སོགས་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་ལམ་བཤད་པ་ལ། མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། དབྱེ་བ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཐར་བ་ཆ་མཐུན་རྫོགས་རྗེས་སུ། བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འཇུག་ངོགས་སུ་གྱུར་པའི་དགེ་བ་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་གྱི
Chinese
那五种功德是什么呢？以止观的力量，身体沉重等对善业不耐烦的身体的粗重，以及心陷入掉举和沉没，对善的对境无法专注的心粗重，一切刹那刹那逐渐耗尽。身体的粗重是寒热饥渴等，心的粗重是脱离贪嗔和不悦等，身体和心时时刻刻都被极度调柔的安乐所充满，变得可以随心所欲地使用，并且对于经部等的法类，智慧的光明完全照彻，即无偏颇地证悟，以及真实的理由，即生起见道的征相，即使在梦中，对色等事物执着实有的念头也会消失等，不必思索是否会出现这种情况，也能清楚地见到那二十种征相。其中，身体和心极度调柔这二者，是各自所产生的五种利益。像这样，获得禅定后，想要追求神通的人，如果修习并习惯了那个禅定，就能获得禅定最殊胜的堪能性，即对于四禅的顺品和违品等，能够随心所欲地入定。像这样，依靠获得禅定的堪能性，通过现前证得神通，菩萨为了供养十方无量无边的佛陀，以及为了听闻佛法，会前往各个世界，这些大多是共同加行道的利益，特别是大乘加行道中，虽然不能确定根器利钝的差别的时间，但必定会成就以空性为对境的止观，获得相续不断的微小等持，从而能够亲眼见到众多佛陀的容颜，也会出现听闻佛陀声音的显现等。第二，宣说加行道，包括：体性、分类、宣说这些分类的差别，以及功德等。第一点是：大乘解脱分圆满后，逐渐与现证诸真理相结合，成为趣入解脱之门的大乘加行道的善。
English
What are the five benefits? By the power of calm abiding, the heaviness of the body, such as being unable to engage in virtuous actions, the coarseness of the body, and the coarseness of the mind, such as the mind falling into agitation and dullness, unable to focus on virtuous objects, all gradually diminish moment by moment. The coarseness of the body is heat, hunger, thirst, etc., and the coarseness of the mind is freedom from attachment, hatred, and displeasure, etc. The body and mind are constantly filled with the bliss of extreme suppleness, becoming usable as desired, and the light of wisdom completely illuminates all the teachings of the sutras, etc., that is, realizing them without bias, and the true reason, that is, the sign of the arising of the path of seeing, even in dreams, the thought of clinging to things like form as real will disappear, etc. Without considering whether such a thing will occur, one can clearly see those twenty signs. Among them, the two, the extreme suppleness of body and mind, are the five benefits produced by each. Like this, after obtaining samadhi, if a person who wants to pursue clairvoyance practices and becomes accustomed to that samadhi, he will obtain the most excellent pliancy of samadhi, that is, he will be able to enter into samadhi as he wishes with respect to the favorable and unfavorable aspects of the four samadhis. Like this, relying on obtaining the pliancy of samadhi, through the manifestation of clairvoyance, bodhisattvas will go to various worlds to make offerings to the immeasurable Buddhas of the ten directions and to listen to the Dharma. These are mostly the benefits of the common accumulation-joining path, especially in the Mahayana joining path, although the time of the difference between sharp and dull faculties cannot be determined, calm abiding and insight focused on emptiness will definitely be accomplished, and by obtaining a continuous small samadhi, one will be able to see the faces of many Buddhas directly, and the appearance of hearing the voices of the Buddhas will also occur, etc. Second, the explanation of the path of joining, including: the definition, the divisions, the explanation of the differences of these divisions, and the qualities, etc. The first point is: after the completion of the Mahayana liberation part, the good of the Mahayana joining path gradually combines with the direct realization of the truths, becoming the door to entering liberation.
Tibetan
་མཚན་ཉིད། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དང༌། ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་སྦྱོར་ལམ་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་ན། དྲོད། རྩེ་མོ། བཟོད་པ། ཆོས་མཆོག་དང་བཞིའོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནི་ཚོགས་ལམ་གྱི་རྗེས་དེ་ནས་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་དེ་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བདེན་པ་བཞིའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ནང་འཛིན་པ་ཡིད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་བཟུང་བ་ཕྱི་རོལ་གྱྀ་དོན་ཀུན་མི་མཐོང་ཞིང་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྣང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་རྩེ་མོ་གང་ཞེ་ན། སྔར་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམས་པ་ན་བཟུང་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་སྔ་མ་ལས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོ་ཀུན་ཏུ་བརྩོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །དྲོད་རྩེ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདུན་པའི་རྒྱུ་དད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དམིགས་པ་མི་བརྗེད་པ་དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། མི་འཕྲོ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། བཟུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་འཕེལ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློ་ནི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དོན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི་སེམས་ལས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེའི་བཟུང་བའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དེ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ནས་བྱང་སེམས་དེ་ལ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་འབའ་ཞིག་ལུས་ཏེ་མ་སྤང་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་རེག་གོ །བཞི་པ་ཆོས་མཆོག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བར་ཆད་ མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུང་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་ཡུལ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རྟོགས་ནས་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྤོང་སྟེ། དེ་མ་ཐག་པའི་རྗེས་སུ་མཐོང་ལམ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མ
Chinese
定义。 胜解行地和决择分顺解脱道等是名称的不同说法。 第二个是分类，有暖位、顶位、忍位、胜法位四种。 第三个是解释这些分类的意义，共有四点。 首先，加行道暖位是指在资粮道之后，菩萨获得类似于资粮道大成就的证悟，通过对四圣谛的意义进行等持，除了内在执着的意念之外，不会看到或觉察到任何外在事物，从而获得证悟的定、慧双运。 第二，什么是顶位？ 如前一样，通过智慧对真实的法进行观修，当觉悟到没有执着时，为了使法的显现比以前更加增长，而精进修持的定、慧双运。 在暖位和顶位这两个阶段，为了能够自在地清净，需要修持信等五根。 也就是，想要生起欲乐的原因是信根，修持是精进根，不忘失所缘是念根，不散乱是定根，辨别诸法是慧根。 第三，什么是忍位？ 当没有执着的法的显现增长时，心便会安住在一切显现皆是唯心之说上。 之后，就会清楚地看到一切现象都只是心而已，并非心外之物。 此时，就会舍弃对所执之境的散乱。 之后，菩萨只会剩下能执的散乱没有舍弃，因此是进入了真如的一个方面的定、慧双运。 获得大忍位时，就会迅速证得无间定胜法位。 第四，为什么胜法位被称为无间？ 因为在觉悟到没有所执之后，紧接着就会觉悟到因为没有所执之境，所以也没有能执之心，从而舍弃能执的散乱。 在此之后，紧接着就会生起与见道相顺应的定、慧双
English
Definition. The stages of faithful practice and the paths of joining that are in accordance with definitive discernment are different names. Secondly, the classification is fourfold: heat, peak, forbearance, and supreme dharma. Thirdly, there are four points in explaining the meaning of these classifications. First, the heat of the path of joining is when a bodhisattva, after the path of accumulation, obtains a realization similar to the great realization of the path of accumulation, and by evenly placing the mind on the meaning of the four truths, does not see or perceive any external phenomena except for the internal clinging to mental expressions, and thus obtains a samadhi combined with wisdom that has the appearance of realizing emptiness. Second, what is the peak? As before, when one meditates on the dharmas that are under the power of truth through wisdom, the samadhi combined with wisdom is one that constantly exerts steadfast effort in order to increase the appearance of dharma, which realizes that there is no grasping, more than before. In the context of heat and peak, one cultivates the five powers of faith, etc., in order to have power over purification. That is, faith is the cause of desire, diligence is the power of effort, not forgetting the object is the power of mindfulness, not being distracted is the power of samadhi, and discriminating dharmas is the power of wisdom. Third, what is forbearance? When the appearance of dharma without grasping increases, the mind will abide in the saying that all appearances are only mind. Then, it will become clear that all these appearances are only mind, and are not other than mind. At that time, the distraction of grasping will be abandoned. Then, only the distraction of grasping will remain for that bodhisattva, and since it has not been abandoned, it is a samadhi combined with wisdom that has entered into one aspect of suchness. When great forbearance is attained, one will quickly touch the uninterrupted samadhi of supreme dharma. Fourth, why is supreme dharma called uninterrupted? Because after realizing that there is no grasping, one immediately realizes that since there is no object to be grasped, there is also no grasper, and thus abandons the distraction of grasping. Immediately after that, a samadhi combined with wisdom that is in accordance with the path of seeing arises.