Tibetan
ན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སོགས་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་རིགས་ཀྱི་དཔེ་དོན་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིགས་གཉིས་དཔེ་ཡིས་བསྟན་པ། དེ་ལས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ཚུལ། དེ་རྣམས་དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་རིགས་གཉིས་དཔེ་ཡིས་བསྟན་པ་ནི། དཔེར་ན་ཟད་མི་ཤེས་པའི་གཏེར་ནི་འབད་རྩོལ་གྱིས་མ་བསྒྲུབ་པར་ས་འོག་ན་དང་པོ་ནས་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གདོད་མ་ནས་རང་ལ་གནས་པ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དང༌། སྐྱེ་བོས་འབད་ རྩོལ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེད་ཚལ་དུ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཐོས་བསམ་ལ་སོགས་པར་བྱས་པའི་འབད་རྩོལ་གྱི་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་བླངས་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ཚུལ་ནི། རྒྱུ་རང་བཞིན་དང་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་འདི་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས་གློ་བུར་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པས་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་འཕེལ་བ་ལས་གདུལ་བྱ་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ལ་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དཔེ་དོན་སྦྱར་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི། དཔེ་བདུན་པ་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ནི་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་འབད་རྩོལ་གྱིས་གསར་དུ་བྱས་པ་མིན་པ་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིན་ཆེན་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི། དཔེ་བརྒྱད་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་རིན་ཆེན་ སྣ་བདུན་དང་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། དཔེ་དགུ་པ་གསེར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་སྟེ། གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་
Chinese
并且显示了与不变等法相同。第三，解释种姓的例子和意义有三：用例子显示两种种姓，从中获得三身的方式，以及将它们与例子结合。第一，用例子显示两种种姓：例如，取之不尽的宝藏，不像通过努力获得，而是像最初就在地下一样，从无始以来就存在于心性的自性中的界，法界完全清净，以所有佛的功德庄严，从一开始就存在于自身中，这是自性存在的种姓；就像众生通过努力获得的具有果实的树木在花园中逐渐生长一样，专注于自性种姓，通过闻思等努力新获得的善，就是增长的种姓。第二，从中获得三身的方式：从原因自性和增长的这两种种姓中获得果实三身。也就是，自性存在的种姓，通过完全习惯于智慧的集合，脱离所有暂时的污垢，获得具有两种清净的法身；通过完全习惯于行为福德的集合，从增长的种姓增长中，获得对调伏者显现的近和远的报身和化身这二身。第三，结合例子和意义：胜义的法身，类似于第七个例子，由珍宝组成的身体，因为它是从一开始就自性成就，而不是通过努力新造的，并且因为它是像取之不尽的力量等功德珍宝的宝藏。报身，类似于第八个例子，转轮圣王，就像转轮圣王享用七宝和四大部洲等的财富一样，报身圆满享用大乘佛法的王位。对调伏者共同显现的化身，类似于第九个例子，金像，对各种各样的调伏者。
English
And it shows that it is the same as the unchanging Dharma. Third, there are three explanations of the examples and meanings of lineages: showing the two lineages with examples, how to obtain the three bodies from them, and combining them with examples. First, showing the two lineages with examples: For example, an inexhaustible treasure, unlike being obtained through effort, but like being in the ground from the beginning, the realm that exists in the nature of mind from beginningless time, the Dharma realm is completely pure, adorned with all the qualities of the Buddha, and exists in itself from the beginning, this is the naturally existing lineage; just as trees with fruits obtained through the efforts of beings gradually grow in the garden, focusing on the nature lineage, the virtues newly obtained through efforts such as hearing and thinking are the growing lineage. Second, the way to obtain the three bodies from it: the fruit three bodies are obtained from the cause nature and the two types of growing lineages. That is, the naturally existing lineage, through complete habituation to the collection of wisdom, free from all temporary defilements, obtains the Dharmakaya with two purities; through complete habituation to the collection of deeds and merits, from the growth of the growing lineage, the Sambhogakaya and Nirmanakaya, which appear near and far to the tamable beings, are obtained. Third, combining examples and meanings: The Dharmakaya of ultimate reality is similar to the seventh example, the body made of jewels, because it is naturally accomplished from the beginning and not newly made through effort, and because it is like a treasure of inexhaustible virtues such as power. The Sambhogakaya is similar to the eighth example, the Chakravartin, just as the Chakravartin enjoys the wealth of the seven treasures and the four continents, the Sambhogakaya fully enjoys the kingship of the Mahayana Dharma. The Nirmanakaya, which appears commonly to the tamable beings, is similar to the ninth example, the golden image, to various tamable beings.