Tibetan
ཕ་མ་གཉིས་ནི་ཚངས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ཡིན། །བུ་ཡི་ཀུན་སྦྱིན་འོས་གྱུར་པ། །མི་ཡང་ཡིན་ལ་ལྷ་ཡང་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕན་ཡོན་ནི། འདི་དག་ལ་མཆོད་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སླད་མ་ན་ཡང་མཐོ་རིས་འགྱུར་བ་ལགས། ཕ་དང་མ་འདི་དག་ལ་གུས་པར་མཆོད་པས། འདི་ནི་བྱས་པ་ཤེས་པ་དྲིན་གཟོ་བ་ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པས་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སླད་མར་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོ་རིས་སུ་ སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་དངོས་དང༌། དེ་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཚེ་དང་ཆོམ་རྐུན་འཁྲིག་པ་རྫུན་དང་ནི། །ཆང་དང་དུས་མིན་ཟས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །མལ་སྟན་མཐོ་ལ་དགའ་དང་གླུ་ངག་དང༌། །གར་དང་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྤོང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེའི་གཙོ་བོ་སྲོག་གཅོད་པ། ཆོམ་རྐུན་གྱི་ལས་རྐུ་འཕྲོག་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ། འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་སྟེ། བཞི་པོ་སྤོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཆང་འཐུང་བ་སྤོང་བ་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡན་བཟའ་བའི་དུས་ཡིན་ལ། ཉིན་ཕྱེད་ནས། སང་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་མ་ཤར་བར་སྐོམ་པ་སེལ་བའི་བཏུང་བ་མ་གཏོགས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་ཁྱད་པར་ཁམ་གང་དུ་ལོངས་པ་རྟེན་ན་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས་སྤོང་བ་དང༌། མལ་སྟན་མཐོ་བ་འཕངས་འཁྲུ་གང་ལོངས་པ་དང༌། མཐོ་དམན་ཅི་ཡིན་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་མལ་སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་དང་ཐ་མལ་གྱི་གླུ་དང་རྩེད་མོའི་གར་དང་རོལ་མོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་འཕྲེང་བ་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་འདོགས་པ་དང༌། ལུས་ལ་སྤོས་ཀྱི་དྲི་བཟང་བས་ཉུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་ འཆང་བ་ནི་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཏེ། སྒེག་འཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་དང༌། གོང་གི་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་པ། མལ་སྟན་ཆེ་མཐོ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་གསུམ་སྦོང་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་གནས་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དགྲ་བཅོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན། །གསོ་སྦྱོང་འདོད་སྤྱཽད་ལྷ་ལུས་ཡིད་འོང་བ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་ལ་སྩོལ་བར་བགྱི། །འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རྣམ་པ་མཐུན་ཅིང་རྫེས་སུ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་སྔར་གྱི་དགེ་བ་ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། སྡིག་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་པོ་གང་རུང་གི་ལུས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཞན་དག་ཀྱང་བགྱིས་དུ་སྩོལ་བར་གྱིས་ཤིག་སྟེ་བགྱིད་དུ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག །བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཟུར་སྐོལ་མཐའ་སྤྱོད་ལ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ། །ལེན་པ་པོའི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར། གང་ལས་བསླང་བའི་ཡུལ། དུས་ཇི་ཙམ་དུ་ལེན་པ། ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་བླངས་པའི་བསླབ་བྱ། བླངས་པའི་ ཕན་ཡོན་རྣམས་ལས་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། སོ་སོ་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་ལས། མི་དགེ་པ་བཅུ་ཆ་ཚང་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་དང༌། ཆ་ཤས་ཅི་རིགས་སྤོང་བ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། བསྙེན་གནས་གྱི་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ཡང་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལོག་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། ལེན་པ་པོ་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་གླིང་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདོད། མདོ་སྡེ་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ནི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་སེམས་ཀྱིས་བླངས་ན་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ལས་གྲུབ་མཐའ་གོང་མའི་འདོད་པ་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའི་བཙན་ས་ཡིན། གང་ལ་བླང་བའི་ཡུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དགེ་སློང་ཁོ་ན་ལས་ལེན་དགོས་པར་འདོད། མདོ་སྡེ་པ་ཡན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དགེ་བསྙེན་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་བླང་བས་ཐོབ་པར་འདོད། ཇི་ཙམ་དུ་ལེན་པའི་དུས་སྤྱིར་བཏང་ཉིན་ཞག་གི་མཐའ་ཅན་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་མཐུན་ཀྱང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དམིགས་བསལ་མི་འདོད་ཅིང༌། མདོ་སྡེ་པ་དང་ཐེག་ཆེན་པ་རྣམས་ཉིན་ཞག་ཏུ་བསྲུང་བ་བསྙེན་གནས་རང་གི་ཐོབ་ཐང་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་ཀྱང་དམིགས་གསལ་ཡུན་ཐུང་ངུ་བ་ཉིན་ཞག་ཏུ་བསྲུང་མི་ནུས་པར་ཉིན་གང་ཙམ་བསྲུང་བ་ཁས་བླང་ནས་བསྲུང་ན་དུས་མ་རྫོགས་པ་ཙམ་ཡིན་ནའང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལས་དུས་རིང་བ་ཞག་གྲངས། ཅི་ཙམ་བསྲུང་ནུས་ཀྱང༌། བསམ་པའི་དབང་གིས་བསླབ་བྱ་ལ་གནས་ན་དེ་ཡང་བསྙེན་གནས་
Chinese
父母即是梵天，同样，最初是导师。对于儿子来说，是完全布施的对境，既是人也是神。如是说。利益是：供养这些会变得著名，来世也会转生到天界。恭敬供养父母，这是知恩图报，具有高尚品德的行为。如是，一切都赞叹，会变得著名，来世也会获得人天圆满的安乐，转生到天界。第二，具有八支的近住（斋戒）的真实意义，以及守护它的利益。第一是：不害和盗窃，邪淫和妄语，以及，饮酒和非时食，贪恋高床和歌舞，舍弃舞蹈和花鬘的差别。对众生有害，主要的杀生，盗窃的行为，偷盗不予取，行邪淫，行不净行，明知而说妄语，这四者是戒律的支分。舍弃饮酒是谨慎的支分。从第一道曙光升起直到中午是进食的时间，从中午到，明天第一道曙光未升起之前，除了止渴的饮料之外，如果食用或咀嚼任何东西，都会构成贪恋非时食的罪过，因此要舍弃。高床是指身体可以完全躺卧的床，无论是高是低，只要是珍宝等贵重的床，享用都是有罪的，要舍弃。以及舍弃庸俗的歌舞、嬉戏的舞蹈和音乐，以及佩戴珍宝和鲜花等花鬘装饰，身体涂抹香的香味，以及，着色，即用颜料改变颜色等，这些都是依赖于打扮的罪过。以及，上述的贪恋下午食物的罪过，享用高大床铺的罪过等三种舍弃，是苦行的支分。如是守护近住（斋戒）的利益是：以阿罗汉的戒律为榜样，如果具有这八支，行持斋戒，贪求享乐，天人的身体，如意，出生为...
English
Parents are Brahma, similarly, the first is the teacher. For a son, they are the worthy object of complete giving, they are both human and divine. Thus it is said. The benefits are: offering to these will become famous, and in the future, one will be reborn in the heavens. Respectfully offering to these parents, this is knowing kindness and repaying gratitude, possessing noble conduct. Thus, everyone praises, one will become famous, and in the future, one will also obtain the complete happiness of gods and humans in other lives, and be reborn in the heavens. Secondly, there are two aspects: the actual meaning of the eight-limbed Upavāsa (fasting), and the benefits of keeping it. The first is: non-harming, stealing, sexual misconduct, lying, and, drinking alcohol, attachment to untimely food, delight in high beds, and song and dance, abandoning the distinctions of dance and garlands. Harming sentient beings, the main act of killing, the act of stealing, taking what is not given, engaging in sexual activity, practicing impurity, knowingly speaking falsehoods, these four are the limbs of discipline. Abandoning drinking alcohol is the limb of mindfulness. From the first dawn until noon is the time for eating, from noon until, the first dawn of tomorrow has not yet risen, except for drinks that quench thirst, if one eats or chews anything, it will constitute the fault of attachment to untimely food, therefore one must abandon it. A high bed is one on which the body can lie completely, whether it is high or low, as long as it is a precious bed made of jewels, enjoying it is a fault, one must abandon it. And abandoning vulgar songs and dances, playful dances and music, and wearing garlands of jewels and flowers, applying fragrant perfume to the body, and, coloring, that is, changing colors with paint, etc., these are the faults of relying on adornment. And, the above-mentioned fault of attachment to afternoon food, the fault of enjoying high and large beds, etc., these three abandonments are the limbs of asceticism. Thus, the benefits of keeping the Upavāsa (fasting) are: following the example of the Arhat's discipline, if one possesses these eight limbs, practices fasting, craves enjoyment, the body of gods, wish-fulfilling, born as...
Chinese
也请您赐予那些没有（持戒）能力的人。（受持）与圣者阿罗汉的戒律和形态相同且随顺的具有八支的近住，守护近住的利益是，恢复以前退失的善根并使其增长。净除罪业。如果想要成熟的果报，能获得欲界天六欲天中任何一天的如意的身体，因此，自己守护具有如此利益的斋戒，也请您赐予其他男女去做，即请您让他们去做。近住的共同意义，附加的边际应用上。近住的戒律的体性。受持者的所依的差别。从谁处受持的对境。受持的时间多久。如何受持的方式。如此受持后的学处。受持的利益等中，戒律的体性是。从别解脱戒律中。有完全舍弃十不善的戒律和，舍弃部分不善的戒律等。近住的戒律的体性也是从十不善中返回的戒律。受持者所依的差别是。小乘有部宗认为只有赡部洲的男女才能受持。经部宗和大乘宗则认为，龙和夜叉以及天等非人道的众生，如果从内心深处以信心受持，也会生起戒律，因此，随顺更高宗派的观点是安住于实事的稳固之处。从谁处受持的对境，有部宗认为必须从比丘处受持。经部宗以上的宗派认为从比丘、沙弥、居士任何一者处受持都能获得。受持多久的时间，普遍来说，大家都认为是有日夜期限的。但是，有部宗不认可特殊情况，经部宗和大乘宗认为，守护日夜是近住本身普遍的权利，但是特殊情况是，如果时间太短，无法守护日夜，承诺守护一天的时间，即使时间不圆满，也会成为近住的戒律。超过一天的时间，天数。 无论能守护多久。如果以意乐安住于学处，这也是近住。
English
Please also grant it to those who do not have the ability (to keep vows). (Taking) the eight-limbed upavāsa, which is the same as and in accordance with the precepts and form of the noble Arhat, the benefit of guarding the upavāsa is that it restores the previously lost virtues and increases them. Purifies sins. If you want a ripe fruit, you can obtain a desirable body of any of the six desire realm gods, so guard the fast that has such benefits yourself, and please grant other men and women to do it, that is, please let them do it. The common meaning of upavāsa, additional marginal applications. The nature of the upavāsa precepts. The difference of the support of the recipient. The object from whom it is received. How long to receive. How to receive. The precepts after receiving in this way. Among the benefits of receiving, the nature of the precepts is. From the Prātimokṣa precepts. There are precepts that completely abandon the ten non-virtues, and precepts that abandon some non-virtues, etc. The nature of the upavāsa precepts is also the precepts that return from the ten non-virtues. The difference of the support of the recipient is. The Sarvāstivāda school of Hīnayāna believes that only men and women of Jambudvīpa can receive it. The Sautrāntika and Mahāyāna schools believe that even non-human beings such as nāgas, yakshas, and devas, if they receive it with faith from the depths of their hearts, precepts will arise, therefore, following the views of the higher schools is a firm place to abide in reality. The object from whom it is received, the Sarvāstivāda school believes that it must be received from a bhikṣu. The schools above the Sautrāntika believe that it can be obtained by receiving it from any of the bhikṣu, śrāmaṇera, or upāsaka. How long to receive, in general, everyone agrees that there is a day and night limit. However, the Sarvāstivāda school does not recognize special circumstances, the Sautrāntika and Mahāyāna schools believe that guarding day and night is the general right of upavāsa itself, but in special circumstances, if the time is too short to guard day and night, promising to guard for a day, even if the time is not complete, it will become the precepts of upavāsa. The number of days longer than one day. No matter how long you can guard it. If you abide by the precepts with intention, this is also upavāsa.