Tibetan
བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི་འགྲེལ་པ། བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི་འགྲེལ་པ། བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི་འགྲེལ་པ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་བཞིན་སྡེ་སྲིད་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་བགྱིས་པ་བཞུགས། གང་ཞིག་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་ཀླས་ཤེས་བྱའི་གནས་ཀུན་མ་ལུས་ཁྱབ་པ་ཡི། །ནང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གསལ་བ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་བརྩེ་བའི་གཏེར་གྱུར་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་དོན་མཆོག་བདེ་བླག་རྩོལ་མཛད་སངས་རྒྱས་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལུགས་དྲི་མེད་ལམ། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་བློ། །གང་གི་དྲིན་ལས་རྙེད་འདི་རྗེ་བཙུན་མཆོག །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བྲི་བར་བྱ།དེ་ཡང་བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི་བསྟན་བཅོས་འདི་འཆད་པ་ལ། དང་པོར་མཚན་དོན་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་ཧྲྀ་ད་ལེ་ཁ། བོད་སྐད་དུ། བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་ཅེས་པ། རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་དང་ཡིད་ཉེ་བ་གྲོགས་མཛའ་བཤེས་སུ་གྱུར་པར། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཡི་གེར་གདམས་པས་འཕྲིན་ཡིག་ཅེས་པའོ། །འགྱུར་གྱི་ཕྱག་འཚལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་བྱས་པར། གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན། སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྤྱད་པ་སྤྱཽད་པའི་དུས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྦྱོད་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་པའི། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་གཙང་མར་གནས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ས་པ་ཞེས་བྱ། གཞུང་དོན་ལ་གླེང་བསླང་བ་དང༌། གཞུང་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་དགེ་འོས་བདག་གིས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་སྙད་ལས་བྱུང་བའི། །བསོད་ནམས་མདུན་སླད་འཕགས་པའི་དབྱངས་འདི་དག །ཅུང་ཟད་གཅིག་བསྡེབས་ཁྱོད་ཀྱི་གསན་པའི་རིགས། །གང་ལ་གདམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རིགས་རུས་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གཏོང་བ་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། རྟག་ཏུ་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། འོས་པ་དང་རིགས་པའི་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བོས་ནས། གདམས་པ་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་བདག་གིས་ནི། གདམས་པའི་ངོ་བོ་རང་བཟོ་མ་ཡིན་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱིས་དོན་བསྐྱར་ལྡབ་ཏུ་སྙད་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་གདམས་པ། དགོས་པ་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ལ་འདུན་པའམ། དགེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སླད་དུ། ཇི་ལྟར་
Chinese
《亲友书》的注释。 《亲友书》的注释。 《亲友书》的注释，是按照至尊一切智者多罗那他的说法，由第司·彭措朗杰记录下来的。 凡是法界无边，遍及一切所知之处的，内在智慧自明，如所有尽所有的知晓之心。祈愿大海，化为慈爱之宝藏，不费力气自然成就的事业，轮回涅槃之殊胜意义，轻松成办，我顶礼佛陀之王。 圣者龙树的无垢正理之路，彻底显明，如珍宝明灯之智慧。我等由此恩德而获得，至尊上师，将如无与伦比之上师之言教般书写。此外，在讲解《亲友书》这部论著时，首先是名称的含义：印度语为：苏ഹൃད་ལེ་ཁ།（梵文天城体：सुहृद्लेख，梵文罗马拟音：suhṛllekha，汉语字面意思：亲友书）。藏语为：亲友书。意为对与乐行国王意气相投、情同手足的亲密朋友，从遥远的地方以书信的方式进行教诲，故称之为亲友书。 翻译的礼敬句献给了圣者文殊菩萨，意为“已成为青年”。意为往昔菩提行持，行持之时，从身生至一切生世，从家至无家，彻底出家，恒常唯行梵行。如孩童青年般安住清净，故称菩萨为青年之位。正文分为引言和正文两部分。第一部分是：具有功德自性，堪为行善之士的我，从善逝之语中产生的，为了福德之增长，这些殊胜的言辞，稍微汇集，是您应当听闻的。应当教诲的对象，是种姓高贵，智慧广大，具足信心和精进等功德自性的。恒常行善，安住于应行和合理之事的国王，如此称呼之后。教诲者龙树我，教诲的本体并非自创，而是如善逝之经典中所说，将意义重复阐述而产生的教诲。必要是国王希求福德，或为了善念善行更进一步增长。如何
English
The Commentary on the Letter to a Friend. The Commentary on the Letter to a Friend. The Commentary on the Letter to a Friend, as spoken by the venerable omniscient Tāranātha, was written down by Desi Phuntsok Namgyal. Whoever pervades the boundless expanse of Dharma, encompassing all that is knowable, the inner wisdom, self-aware and clear, knows as it is and how it is. May the ocean of aspirations, transformed into a treasure of love, effortlessly accomplish the supreme meaning of samsara and nirvana through spontaneously accomplished actions. I prostrate to the King of Buddhas. The immaculate path of the venerable Nāgārjuna's teachings, thoroughly illuminated, is the wisdom of a precious lamp. Having obtained this through his kindness, venerable master, I shall write as the words of the incomparable lama. Furthermore, in explaining this treatise, the Letter to a Friend, first, the meaning of the title: In the Indian language: Suhrllekha. In Tibetan: Letter to a Friend. It means to instruct in writing from afar to King Decyo, who is close in heart and a dear friend, hence it is called Letter to a Friend. The homage of the translation is made to the noble Manjushri, meaning "having become young." It means that in the past, having practiced bodhicitta, during the time of practice, from birth to all births, from home to homelessness, having completely renounced, constantly abiding only in pure conduct. Like a child, a youth abiding in purity, hence the bodhisattva is called the stage of youth. The main text consists of the introduction and the actual text. The first part is: I, who possess the nature of good qualities and am worthy of virtue, from the words of the Sugata, for the sake of increasing merit, these noble verses, slightly compiled, are what you should listen to. The object to be taught is one who is of noble lineage, abundant in wisdom, and possesses the nature of qualities such as faith and diligence. Always acting virtuously, abiding in what is appropriate and reasonable, having called him king. I, the instructor Nāgārjuna, the essence of the instruction is not self-created, but as it appears in the scriptures of the Sugata, the teachings that arise from repeatedly explaining the meaning. The necessity is the king's desire for merit, or for the further increase of virtuous thoughts and actions. How
Tibetan
གདམས་པའི་ཚུལ་ནི། ཛ་ཏཱིའི་ནང་ཚན་གྱི་མི་མཉམ་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ནང་ནས་སྡེབ་སྦྱོར་འཕགས་པའི་དབྱངས་སུ་བསྒྲིགས་ཤིང་བྱས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་རབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། དགོས་དོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡེབས་པ་འདི་དག་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་གསན་པར་རིགས་སོ། །གླེང་བསླང་བའི་འཕྲོས་དོན་ནི། ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང༌། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྙན་ངག་འདི་ངན་ཡང༌། །དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་སྨད་མི་བགྱི། །གདམས་པ་པོ་ངན་པའི་ཉན་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་རྒྱུ་ཤིང་ཕལ་བ་ལས་བགྱིས་པ་བཟོ་དབྱིབས། ཆ་ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་ལེགས་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག་བྱུང་ཀྱང་རུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀླུ་སྒྲུབ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པས་གདམས་པ་པོ་ངན་པ་དང༌། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་བདག་གིས་སྙན་ངག་ངན་ཅིང་མི་ལེགས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱུས་ཀྱི་གསུངས་རབ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལྷད་མེད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སླད་དུ་སྟེ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཁ་བསྐྱར་ཟློས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་སྨད་པར་མི་བགྱི་ཞིང་དང་དུ་བླང་བར་རིགས་སོ། །ཞེས་ཁེང་སྐྱུངས་བའོ། །ཡང་འཕྲོས་དོན་ནི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ནི་སྙན་དགུ་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ལྟ་ཡང་ཆུང་མོད་ཀྱིས། །རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱི་ནི། །ཆེས་དཀར་ཉིད་དུ་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་ལགས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཁ་ལས་ལྷག་པོ་སྟོན་རྒྱུ་མེད་ན་བསྐྱར་ཟློས་སུ་གདམས་པར་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཚིག་ནི་སེམས་ལ་འབབ་པ་དོན་བཟང་བ་སྙན་དགུ་བཟང་ཚད་མང་པོ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ལྟ་སྔོན་ནས་ཆུད་ཅིང་མཁྱེན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། སླར་ཡང་གསལ་འདེབས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་པོའི་ནང་དུ་དོན་ཁ་འཐོར་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་པས་འཁྲུགས་པར་ མི་འགྱུར་བའི་བརྗེད་ཐོ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བས། དཔེ་རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་ཁང་པ་ཁ་དོག་དཀར་བ་ལ། དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ནི་ཕོག་ན་ཆེས་ལྷག་པར་དཀར་བར་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་དེ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཞུང་དངོས་ལ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་
Chinese
教诲之方式：从种姓内部的不平等组合中，将组合编排成殊胜的音调并完成，即从佛陀所说如大海般的经典中，为了必要且贴近需求的意义而稍作整理的这些，国王您应该听闻。引言的其余意义是：如同善逝的身体，即使是用木头制作的，无论做得如何，智者都会供养。同样，我的诗歌虽然拙劣，但依靠讲述正法，所以不应受到责备。如果有人说不应该听恶劣的教诲者，那么，善逝佛陀的身体，即使是用普通的木头制作的，造型， 不具备尺度，无论做得如何精美，因为是佛像，所以有智慧的人们都会将其作为供养的对境，同样，我龙树是凡夫俗子，是恶劣的教诲者，而且我所说的词句，我的诗歌既拙劣又不精妙，但因为依靠毫无杂质地讲述佛陀的经典正法的意义，即依靠的缘故。因为是重复讲述佛陀之前所说的话，所以不应受到责备，而应接受。这是谦逊之语。还有，其余的意义是：大雄的教诲是美妙的， 即使在您的心中已经了然于胸，但为何不使其更加洁白呢？如果说没有比佛陀所说的更好的东西可以展示，所以没有必要重复教诲，那么，大雄的教诲之词，是入心且意义美好的美妙佳句，国王您在心中早已领会和知晓，但，再次阐明，并且，佛陀的经典浩瀚众多，其中意义分散，将这些汇集在一起，就不会变得混乱， 会变成像备忘录一样的东西。例如，用石灰粉刷的白色房屋，如果被月光照耀，为何不会变得更加洁白呢？会变得更加洁白的。正文是，一切道路之前行的两种法。
English
The way of instruction is: from the unequal combinations within the caste, the combinations are arranged into a sublime tone and completed, that is, from the Buddha's teachings like an ocean, these, which are slightly arranged for the sake of necessary and close needs, should be heard by you, the king. The remaining meaning of the introduction is: just as the body of the Sugata, even if made of wood, no matter how it is made, the wise will make offerings. Similarly, although my poetry is poor, it relies on speaking the Dharma, so it should not be blamed. If someone says that one should not listen to a bad instructor, then, the body of the Sugata Buddha, even if made of ordinary wood, the shape, not possessing the measure, no matter how well it is made, because it is a Buddha image, it will be the object of offering for wise people, similarly, I, Nagarjuna, am an ordinary person, a bad instructor, and the words I speak, my poetry is both poor and not exquisite, but because it relies on speaking the meaning of the Buddha's pure Dharma without impurities, that is, because it relies on it. Because it is repeating what the Buddha said before, it should not be blamed, but should be accepted. This is a humble statement. Also, the remaining meaning is: the Great Hero's teachings are wonderful, even if they are already clear in your heart, why not make them even whiter? If it is said that there is nothing better than what the Buddha said to show, so there is no need to repeat the teachings, then, the words of the Great Hero's teachings, are heart-touching and meaningful, wonderful and beautiful sentences, you, the king, have already understood and known in your heart, but, to clarify again, and, the Buddha's scriptures are vast and numerous, in which the meanings are scattered, gathering these together, will not become chaotic, will become like a memorandum. For example, a white house plastered with lime, if illuminated by moonlight, why would it not become even whiter? It will become even whiter. The main text is, the two dharmas that precede all paths.