Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པནི། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་བརྙེས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མིང་ཙམ་ཞི་བ་མི་གཡོ་བ། །མི་བགྲེས་རྨོངས་པ་མི་མངའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་མཛོད། །འདི་ན་རིགས་ངེས་མ་ངེས་ ཇི་ལྟར་ཡང་ཐེག་ཆེན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པ་དབང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་བྱས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་རང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅེ་ན། དེ་དག་ནི་རགས་པ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཡང༌། དེ་དག་ལ་ནི་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་དང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལུས་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཡོད་པས་ན། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞད་མ་དག་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས། འཇིག་རྟེན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་རྣམས། གཞན་གྱི་སྤྱཽད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་མིང་ཙམ་གྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ཅིང༌། སྤང་བྱ་སྒྲིབ་སོགས་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་རྟག་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་འགྱུར་ནས་བགྲེས་པར་མི་འགྱུར། ནོངས་པ་སྟེ་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་མི་མངའ་བ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་གོ་འཕངས་བརྙེས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གདམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། ། གཞུང་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་གསུམ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་སྨོས་པ་ནི། བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱཽད་བཟང་པོ་ལ་བསྐུར་བ་རྫོགས་སོ།། །།འགྱུར་བྱང་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སརྦ་ཛྙཱ་དེ་བ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡྷེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །འགྱུར་གྱི་ཡོན་བདག་ལ་གདམས་པ་ནི། དགེ་གཤེས་ཀླུ་ཡིས་གདམས་པའི་ཆར་རྒྱུན་འདིས༌། །མི་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་མཚོ་རྒྱས་ནས། །རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་གྱི་ཉ་སྦལ་མང་པོ་དག །སྐྱབས་མཛད་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བར་སྨོན། །ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་འགྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་བས་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི། །གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཡིས། །བདེ་སྤྱཽད་རྒྱལ་པོ་སྨིན་མཛད་ལྟར། །གདམས་ངག་གསུང་གི་བདག་དོན་རྙེད། །ཚུལ་
Chinese
是为了那些（有情）的利益。安置于佛陀的菩提之方法是：获得胜利者的权位之后，超越世间，唯名寂静且不动的状态，证得无有衰老、愚昧和匮乏的果位。在此，无论是种姓确定与否，凡是具有大乘根器者，既是胜者又是具权者，因为世间的引导者即是具权者。如此证得果位，即是超越世间。如果有人问：声闻、独觉等圣者难道不是超越世间吗？答：他们只是从粗略的角度而言超越世间，但他们仍有无明习气的地、无漏的业、意所成的身体、不可思议的法之死殁和出生，因此，轮回烦恼的污垢尚未完全清净，所以不是真正超越世间。佛陀的身语意事业功德，以非他人所能及的名相来显示，所有应断之障等皆已寂灭，是不动且恒常之身。此身不会因五蕴变化而衰老，不会因示现无常之过失而涅槃，且无有诸过患，愿您证得圆满报身之果位！这是以教诫的方式，显示将所化众生安置于佛位的利生事业。 此论典圆满的意义有三：一是说明论典的名称，即《亲友书》，是大班智达圣龙树为善乐王所著。二是译跋，由印度堪布萨尔瓦吉那提婆和校勘译师班智达华增翻译并审定。三是对施主的劝诫： 愿善知识龙树的教诲甘霖， 滋养人王之心湖， 愿王国眷属的众多鱼蛙， 得蒙庇护，如愿以偿。 后两句是译者所作。 如是圣龙树的， 语之甘露精华， 令善乐国王成熟般， 获得教言语之要义。
English
It is for the benefit of those (sentient beings). The method of placing in the Bodhi of the Buddha is: After obtaining the power of the Victorious One, transcending the world, the state of mere name, tranquility, and immovability, may you attain the state of no aging, ignorance, and lack. Here, whether the lineage is certain or not, all those who have the potential of the Mahayana are both victors and powerful ones, because the guide of the world is the powerful one. Having attained such a state is to transcend the world. If someone asks: Are not the Hearers, Solitary Realizers, and other noble ones also transcendent of the world? Answer: They are transcendent of the world only from a rough point of view, but they still have the ground of ignorance and habitual tendencies, stainless karma, a mind-made body, and the inconceivable Dharma of death and birth. Therefore, the defilements of cyclic existence have not been completely purified, so they are not truly transcendent of the world. The body, speech, mind, activities, and deeds of the Buddha are shown by names that others cannot reach, and all that should be abandoned, such as obscurations, are completely pacified, and it is an immovable and constant body. This body will not age due to the change of the five aggregates, will not pass into Nirvana due to showing the fault of impermanence, and has no faults. May you attain the state of perfect enjoyment body! This is the act of benefiting beings by showing the activity of placing the disciples on the position of the Buddha in the manner of instruction. The meaning of the completion of this treatise is threefold: First, the name of the treatise is mentioned, which is "A Letter to a Friend," written by the great scholar Arya Nagarjuna to King Sadvaha. Second, the colophon of the translation, translated and finalized by the Indian Abbot Sarvajnatideva and the reviser-translator Bandhe Palste. Third, the exhortation to the benefactor of the translation: May this rain of teachings from the virtuous teacher Nagarjuna, Nourish the lake of the king's heart, May the many fish and frogs of the kingdom and its entourage, Be protected and fulfill their hopes as desired. The last two verses were composed by the translator. Thus, like Arya Nagarjuna's, The essence of the nectar of speech, Matured King Sadvaha, May the essential meaning of the teaching be found.
Tibetan
འདི་ས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྒྱལ་ཐབས་ཀུན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བས། །དོན་གཉེར་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང༌། །འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་དགྱེས་ཕྱིར་སྦྱར། །དེ་ལྟར་ཆོས་དོན་དྲི་མེད་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡིས། །འགྲོ་འདི་རྒུད་པའི་མུན་པ་བསལ་ཏེ་ཐེག་མཆོག་ལམ། །གེགས་མེད་མངོན་གྱུར་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་སྐུ་ཡི་འགྲོ་དོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གྱིས་མཛད་པའི་བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་ ཞེས་བྱ་བའི་ཊཱིཀྐ་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ས་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག །གཙང་སྡེ་སྲིད་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་ཡིན་པས། འདིས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒལཾ།། བཤེས་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
此乃土地享用者之主，于一切治国之法中获得胜利，利益一切所求，为令一切殊胜圣者欢喜而作。如是，以无垢法义之日光，遣除此世衰败之黑暗，于大乘道，无碍显现，自他二利任运成就，愿不变胜妙之身之利生事业广大！如是大班智达圣龙树所著之《亲友书》释疏，是依止尊者一切智达喇那塔之口传，由统治一切土地的君主，藏德悉彭措南杰所记录，愿此亦成为一切智觉囊派教法兴盛之因。萨尔瓦芒嘎朗。（藏文：སརྦ་མངྒལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥） 《亲友书》之释。
English
This is the chief of all who enjoy the land, victorious over all methods of governance, benefiting all endeavors, and composed to please all supreme noble ones. Thus, may the light of the stainless Dharma illuminate and dispel the darkness of decline in this world, may the path of the Great Vehicle be realized without obstruction, may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished, and may the benefit of beings through the unchanging, supreme body be vast! This commentary on the "Letter to a Friend" composed by the great master, the noble Nagarjuna, was recorded by the ruler of all lands, Tsang Desi Phuntsok Namgyal, according to the oral instructions of the venerable omniscient Tāranātha. May this also become a cause for the flourishing of the omniscient Jonangpa teachings. Sarva Mangalam. Commentary on the "Letter to a Friend."