Tibetan
ང་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིགཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྒོམ་ཐར་ཙམ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རང་ཉིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པར་མ་ཟད་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་འདྲཻན་པར་མཛད་པས་ཐར་ལུགས་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། གཞན་ མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཅེས་འདོན་ཅིང༌། ཕྱིན་དྲུག་ཉན་རང་ལ་མེད་པའི་དོན་དུ་འཆད་དེ། ད་ནི་ཁྱིམ་པའི་རྟེན་ཅན་ལས་དང་པོ་པ་དད་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་དེ། ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་གུས་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བླངས་པ་ལས། དང་པོ་ནི་ཁྱིམ་ན་ཕ་དང་མ་ཡོངས་སུ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པ་དང་བཅས་ཡིན། སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། གང་ལ་ཕ་དང་མ་དག་མཆོད་པ་ཡི། །རིགས་དེ་ཚངས་བཅས་སློབ་དཔོན་བཅས་པའང་ལགས། །གང་ཕ་དང་མ་དག་ལ་གུས་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་རིགས་དེ་ལ་ནི་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕ་དང་མ་ལ་གུས་པར་སྲིད་ཞུ་བྱེད་པ་ཤེས་པ་དྲིན་གཟོ་བ་དེ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ལ་གུས་པ་བྱེད་པ་ཡང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གུས་པ་ཡིན་པས་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན། འཇུག་ལྡོག་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་བྱེད་པའི་ཕ་དང་མ་གུས་པ་དེ་ནི། རིག་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་ཡང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གུས་པ་ཡིན། དེར་ལྟར་མ་ཡིན་པར་དངོས་སུ་ཕན་འདོག་པའི་ཕ་མ་ལ་བྱས་ཤེས་དྲིན་གཟོ་མེད་ན། ལྷ་ལ་གུས་པ་ལྟར་སྟོན་ཡང་ཚིག་ཙམ་གཡོ་སྒྱུའི་གུས་པ་ཡིན་གྱི་ཞེ་ནས་ གུས་པ་མ་ཡིན། འཇུག་ལྡོག་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཕ་མ་ལ་མི་གུས་ན་རིག་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་གཡོ་སྒྱུའི་གུས་པ་ཡིན་གྱི་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། ཕ་མའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོར་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་ནི་ཚངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི། རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚངས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། ཁྱིམ་པ་དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང༌།
Chinese
请您让我获得成就吧！声闻和独觉只是从轮回的苦海中独自修持解脱，而佛陀不仅自己渡过了轮回的苦海，还能引导无量众生，是究竟的解脱之道。这里，在《大智慧论》的注释中，说“无他彼岸到”，解释六度是声闻和独觉所没有的。现在，为了有家室的在家信徒，宣说两种切近需要的法：供养父母等值得尊敬的人，以及受持具有八支的斋戒。首先，在家中完全恭敬父母，就是与梵天同在，与导师同在。如是宣说，即：凡是供养父母者，其族姓即具梵天与导师。凡是以恭敬心供养父母的族姓，就是与梵天同在，与导师同在。因为对实际利益自己的父母恭敬侍奉，知恩图报，那么对诸天之究竟，对梵天等天神的恭敬，也是发自内心的恭敬，所以是与梵天同在。对教导一切进退之道的父母恭敬，那么对教导其他知识的导师的恭敬，也是发自内心的恭敬。如果不是这样，对实际利益自己的父母不知恩图报，那么表面上装作恭敬天神，也只是口头上的虚伪恭敬，并非发自内心。对教导一切进退之道的父母不恭敬，那么表面上装作恭敬教导其他知识的导师，也只是虚伪的恭敬，并非发自内心。如是说，《父母经》中说：诸比丘，凡是家中善待父母，善于侍奉的在家居士，就是与梵天同在。为什么呢？诸比丘，善男子的父母，从道理上来说，与梵天相似。这些在家居士与导师相似。为什么呢？诸比丘，善男子的父母，从道理上来说，与导师相似。等等。
English
Please grant me attainment! Shravakas and Pratyekabuddhas only attain liberation by practicing alone from the ocean of samsara, while Buddhas not only cross the ocean of samsara themselves but also lead limitless sentient beings, thus being the ultimate path to liberation. Here, in the great commentary on the Mahaprajnaparamita Sutra, it says, "Otherless gone beyond," explaining that the six perfections are not possessed by Shravakas and Pratyekabuddhas. Now, for the first faithful householders with a household, two kinds of Dharma that are closely needed are explained: making offerings to parents and others who are worthy of respect, and taking the eight-limbed upavasatha vow. First, to completely respect one's father and mother at home is to be with Brahma and with the teacher. As it is said, "Whoever worships their father and mother, that lineage is with Brahma and also with the teacher." Whoever's lineage reverently worships their father and mother is with Brahma and with the teacher. Because respectfully serving and being grateful to one's parents who actually benefit oneself, then the respect for the ultimate of the gods, the gods such as Brahma, is also respect from the heart, so it is with Brahma. Respecting the father and mother who teach all the ways of advancing and retreating, then the respect for the teacher who teaches other knowledge is also respect from the heart. If it is not like that, if one is not grateful to one's parents who actually benefit oneself, then even if one pretends to respect the gods, it is only verbal hypocrisy, not from the heart. If one does not respect the father and mother who teach all the ways of advancing and retreating, then even if one pretends to respect the teacher who teaches other knowledge, it is only hypocritical respect, not from the heart. As it is said, in the Sutra on Parents: Monks, in whatever household the householders treat their parents well and serve them well, they are with Brahma. Why is that? Monks, the parents of a son of good family are, in terms of reason, similar to Brahma. Those householders are similar to teachers. Why is that? Monks, the parents of a son of good family are, in terms of reason, similar to teachers. And so on.