Tibetan
ཅན་ལ་གནས་པ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི། ལོག་པའི་འཚོ་བ་སྤངས་ནས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་འཚོ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཟས་བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་ཅིང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ ངེ་འཛིན་ཏེ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དང་འདྲའོ། །འདིར་ཡང་དག་ཅེས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་མེད་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་གྲངས་ངེས་བསྟན་པ་ནི། དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཡོངས་སུ་དཔྱོད་དང་གོ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་གསུམ་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ནི༌། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དེ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་པ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལྟ་བ་དང༌། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དེ་གཞན་གྱིས་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱེད་དགོས་པ་རྟོགས་པས་འགྲུབ་ཅིང༌། ངག་དང་ལས་དང་འཚོ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོད་བྱད་སྨྱུང༌། །གཞན་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འདོད། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་དབང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །དེ་ཡང་རང་རིག་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་གཞན་ངག་ཚིག་དྲི་མ་མེད་པར་བསྟན་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་བདེ་བ་ལ་གནས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ ལྡན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ལ་གནས་པས་ཡོ་བྱད་སྨྱུང་བར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པས། ངག་ལས་འཚོ་བ་གསུམ་ནི་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །རྩོལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། དྲན་པས་ནི་མཉམ་བཞག་གི་གནས་སུ་བྱིངས་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནི་དབང་ལ་བར་དུ་གཙོད་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། ཟད་པར་བཅུ་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་
Chinese
安住于。正当的生计是，舍弃邪恶的生计，过着与佛法相符的生活，如果是出家人的话，就像安住于托钵乞食，穿着粪扫衣等十二种苦行功德中一样。正当的努力就是精进，忆念和禅定这三个圣道支，与菩提分七支中所讲的相同。这里之所以说“正当”，是因为这是凡夫所没有的圣者之道。之所以确定圣道支为八支，是因为《中边分别论》中说：“完全考察和使理解，三种使他人生起信心，不和顺品的对治是，道的支分即是这八种。”意思是说，需要一种能够用智慧完全考察实相之义的见解，并且实相之义需要让他人理解和领悟，这要通过证悟来实现，通过语、业和生计三种使他人生起信心，通过努力、忆念和禅定三种对治不和顺品。神和戒律以及资具少，想要向他人表示种种，烦恼和近烦恼的自在，是不和顺品的对治。也就是说，自证悟是领悟实相之义，以无垢的语言文字向他人展示，从而使他人生起具有正见的信心，安住于安乐的行为，从而使他人生起具有戒律的信心，安住于正当的生计，从而使他人生起对资具少的信心。因此，语、业、生计这三种是使他人生起信心的支分。努力精进能够摧毁嗔恨等根本烦恼。忆念能够对治在等持状态中昏沉掉举等近烦恼。禅定能够对治阻碍自在的等至之障，也就是说，能够对治获得四禅定和四无色定等九种等至，以及神变等六种神通，十遍处和八胜处等所障碍的等至。
English
is to abide in. Right livelihood is to abandon wrong livelihood and live a life in accordance with the Dharma. In the case of an ordained person, it is like abiding in the twelve qualities of asceticism, such as begging for food and wearing robes made of rags. Right effort is diligence, mindfulness, and samadhi. These three noble path factors are similar to what is taught in the context of the seven factors of enlightenment. Here, the reason for saying "right" is that it is the path of the noble ones, which is not possessed by ordinary beings. The reason for determining the noble path factors as eight is because the Discrimination of the Middle and Extremes states: "Completely examining and enabling understanding, three cause others to have faith, the antidote to discordant factors is, the limb of the path is these eight." It means that there needs to be a view that can completely examine the meaning of reality with wisdom, and the meaning of reality needs to be understood and realized by others, which is accomplished through realization, and through speech, action, and livelihood, three cause others to have faith, and through effort, mindfulness, and samadhi, three act as antidotes to discordant factors. Gods and discipline and few possessions, wanting to show various things to others, the freedom of afflictions and near afflictions, are the antidotes to discordant factors. That is, self-realization is to realize the meaning of reality, and to show it to others with immaculate language and words, thereby causing them to have faith in having right view, abiding in comfortable behavior, thereby causing them to have faith in having discipline, and abiding in right livelihood, thereby causing them to have faith in few possessions. Therefore, speech, action, and livelihood are the limbs that cause others to have faith. Effort and diligence can destroy fundamental afflictions such as hatred. Mindfulness is the antidote to destroying near afflictions such as sinking and excitement in the state of equanimity. Samadhi is the antidote to destroying the obscurations of absorption that obstruct freedom, that is, it can counteract the absorptions that are obstructed by the attainment of the nine absorptions such as the four dhyanas and the four formless absorptions, as well as the six supernormal powers such as magical powers, the ten pervasions, and the eight victories.
Tibetan
སྒྲིབ་པ་རྣམས་གཉེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཅོམ་ནས། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་དག་ཐོབ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མངོན་ཤེས་རྣམས་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་དེ་ནི་བདེན་པ་བཞི་སྒོམ་པའི་ཐབས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་དངོས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེ་འདི་སྡུག་བསྔལ་སྲེད་པ་ཞེས་བགྱི་བ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །འདི་འགོག་པ་ནི་ཐར་པ་ལགས་ཏེ་ལམ། །དེ་ཐོབ་ འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་དེ་བརྒྱད་ལགས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཡང༌། དེའི་གཙོ་བོ་སྐྱེ་བ་འདི་ཡིན་ཅིང༌། ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་ཡིན་ཡང༌། སྐྱེ་བ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་ནི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགའ་བའི་ཆགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཡི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་པོ་འདི་འགགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དེ་ནི་ཐར་པ་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡིན་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །འཕྲོས་དོན་ནི། དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །མཐོང་བར་བགྱི་སླད་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བགྱི། །པང་ན་དཔལ་གནས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བགྱི། །བདག་མེད་པའི་དོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བདེན་བཞི་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་ཀུན་འབྱུང་རྣམས་སྤཽང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་འགོག་པ་ཐོབ་པར་ བྱེད་དགོས་པས་ཀུན་འབྱུང་ཡོང་བ་དང༌། འགོག་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་སློབ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་ཤིང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ན་ཤུགས་འབྱུང་གིས་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་བདེན་པ་བཞིའི་དོན་བསྒོམས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ། དབེན་པ་ལ་གནས་ཤིང་གཡེང་བ་མེད་པ་དེ་
Chinese
以对治的等持摧毁诸障，获得静虑和无色界的等至，获得这些就能获得对神通和现量的自在。这八支圣道是修习四谛的方法和真实的圣道，所显示的是：此生是苦，名为贪爱。此乃彼之集起大因。此之止息即是解脱道。获得它， 八支圣道即是。三界轮回皆是痛苦，但其主要的是此生。业和烦恼皆是集起，但与生相连的烦恼是名为有的喜悦贪着。因此，这是此痛苦之因，是一切集起之主，变得非常广大。如此，业、烦恼、痛苦这三者止息的力量，心性离戏，即是解脱的灭谛。获得它的道就是八支圣道。其中，道的 главная 是正见。其余的意义是：如此，为了能够见到这四圣谛，应当时常精进。在怀抱中拥有光辉的在家人，也能以智慧超越烦恼之河。应修习以无我之义为主的四谛，即无常等十六行相之义。并且，要认识到这三界轮回是痛苦，断除痛苦之因，即业和烦恼的集起，获得一切痛苦止息的边际智慧，即灭谛。 因此，需要学习集起的生起和获得灭谛的方法，即道的修习。如此，为了能够亲眼见到四圣谛的意义，必须从大精进开始，努力使圣道在相续中生起。获得圣道后，功德自然会增长。如此，通过修习四谛的意义，就能亲眼证悟，即从在家出家，安住于戒律，少欲知足，住在寂静处，没有散乱。
English
Having destroyed the obscurations with the antidote of samadhi, one obtains meditative absorption and formless attainments. By obtaining these, one gains mastery over miraculous powers and direct knowledge. These eightfold noble paths are the method for contemplating the four truths and the actual noble path, which is shown as: This birth is suffering, called craving. This is the great cause of its origin. Its cessation is the path of liberation. To obtain it, The eightfold noble path is that. Although all of the three realms of samsara are suffering, the main one is this birth. Although all actions and afflictions are the origin, the affliction that connects to birth is the attachment of joy called existence. Therefore, this is the cause of this suffering, the main one of all origins, becoming very vast. Thus, the power of the cessation of these three, action, affliction, and suffering, the mind itself, free from elaboration, is the truth of cessation of liberation. The path to obtain it is the eightfold noble path. Among them, the main path is right view. The remaining meaning is: Thus, in order to see these four noble truths, one should always strive. Even householders who possess splendor in their embrace can cross the river of afflictions with wisdom. One should contemplate the four truths with the meaning of selflessness as the main point, that is, the meaning of the sixteen aspects such as impermanence. And, having understood that these three realms of samsara are suffering, one should abandon the cause of suffering, that is, the origin of actions and afflictions, and obtain the wisdom of the end of all suffering, that is, the cessation. Therefore, one needs to learn the arising of the origin and the method of obtaining cessation, that is, the practice of the path. Thus, in order to see the meaning of the four noble truths directly, one must diligently strive from great effort to generate the noble path in the continuum. Upon obtaining the noble path, qualities will naturally increase. Thus, by contemplating the meaning of the four noble truths, one will directly realize it, that is, by renouncing from household life, abiding in discipline, being content with little desire, dwelling in solitude, and being without distraction.