English
It is also like that. Among them, for the gods of the Four Great Kings, one day is equivalent to fifty human years; for the gods of the Thirty-three Heavens, one day is equivalent to one hundred human years. Previously, they enjoyed the wealth of the heavens for a long time, and because of their comfort, their minds became infatuated, and they did not know that a long time had passed, so they did not feel happy. From the moment the signs of death appear, the feeling arises that they must endure intense suffering for a long time, so the suffering of those seven days is also long and heavy. The suffering of falling into the lower realms is: after dying from the heavenly realms, if there is no remaining virtue, then one will involuntarily be reborn as any of the animals, hungry ghosts, or hell beings. It is not just the suffering of death, but even if one obtains the happiness of the heavens, the lack of ultimate security is the main cause of suffering. After dying from the heavenly realms, in most cases, there is little remaining virtue. If there is no remaining virtue, then after this life, one will involuntarily and unwillingly be reborn as any of the animals, hungry ghosts, or hell beings, and thus suffer. At the time of death, the divine powers of the gods will see where they will be reborn. If they know that they will be reborn in the lower realms, they will fear entering that unbearable place of suffering and their bodies will wither from suffering. Even if they know that they will be reborn as humans, they will suffer from the thought of becoming poor and lacking enjoyment because their desires cannot be satisfied, and they will die with this suffering. If there is no remaining virtue, one will be reborn in the lower realms; if there is a little remaining virtue, one will be reborn as a human; and to be reborn from the heavens to the heavens is very rare. The suffering of the Asuras is described below: Even among the Asuras, there is great mental suffering because they hate the wealth of the gods. Although they have evil intentions, they cannot see the truth because of the obscurations of samsara. Even in the realm of the Asuras, the Asuras are jealous of the natural wealth of the gods and harbor hatred, so their mental suffering is particularly great. Among them, "natural" refers to the Asura's wealth being taken away and the common enjoyment being possessed by the gods.
Tibetan
མ་ཡིན་པར། ལྷ་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ལ། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་དང་ཞེ་སྡང་གིས། ལྷ་ལ་དམག་བྱེད་པར། ལྷ་རྣམས་ནི་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཤི་བ་ཉུང་བ་དང༌། དཔུང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷའི་དཔུང་ཚོགས་དང་འཐབ་པར་ལྷ་མིན་རྣམས་བདུད་རྩི་དང་མི་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་དམན་པས། གསོད་པ་དང་གཡུལ་ཉམས་པས་ཆེས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་ ནི་བློ་གྲོས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དད་པས་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་སྲིད་ཀྱང༌། འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་དེ་བླང་པ་ཁོ་ནའི་སྐྱོན་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐར་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིང༌། དེར་མ་ཟད་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ཆགས་བྲལ་གྱི་ལམ་ཙམ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འགྲེལ་པ་ལས་རང་བཞིན་གྱི་ཞེས་པར་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་འཆད་ཀྱང་ཚིག་དོན་ལ་མ་འབྲེལ་ལོ། །མིའི་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་པ་ནི། གོང་དུ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་དང༌། ན་རྒ་འཆི་སྡུག་བྲལ་དེང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་པས་སླར་མ་བརྗོད་པའོ། །དོན་བསྡུ་ནི། འཁོར་བ་དེ་འདྲ་ལགས་པས་ལྷ་མི་དང༌། །དམྱལ་བ་དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་རྣམ་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་མ་ལགས་སྐྱེ་བ་ཡི། །གནོད་པ་དུ་མའི་གནོད་གྱུར་ལགས་མཁྱེན་མཛོད། །འཁོར་བ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་བ་ཉམས་སུ་མྱོངས་དགོས་པ་ལགས་པས། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། དམྱལ་བ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི། གནོད་པ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང༌། དྲུག་དང༌། བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་སྣོད་དམ་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པ་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛད་ནས་མི་དགེ་ལས་ལྡོག་ པར་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་འདིར་ལྷ་མིན་མ་བཤད་པ་ནི་ལྷའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེས་མཐོང་ལམ་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཟིན་ནས། འབྲས་བུ་མྱང་འདས་རྒྱུ་སྒོམ་ལམ་དང་བཅས་བཤད་པ་ལ། འབྲས་བུ་མྱང་འདས་ལ་གདམས་པ་དང༌། སྒོམ་ལམ་ལ་གདམས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མགོའམ་གོས་ལ་གློ་བུར་མེ་ཤོར་ན། །དེ་དག་བཟློག་ཕྱིར་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང༌། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱི་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །འདི་བས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། ཡང་སྲིད་ལན་མི་དགོས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕངས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཉམ་བཞག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་དེ
Chinese
而不是，天神凭借自身福德的力量，自然具有享受，但阿修罗们由于嫉妒和嗔恨，与天神作战。天神们具有甘露，福德广大，因此死亡很少，军队不会衰败。与天神的军队作战时，阿修罗们不具有甘露，福德浅薄，因此被杀戮和战败，极为痛苦。阿修罗的众生，虽然可能具有智慧和聪颖，以信心进入佛法，但所谓的“行苦”，仅仅因为取了那个身体的过失，而无法见到真谛，无法获得超越世间的智慧和解脱之道。不仅如此，甚至连禅定和无色界的等持等离欲之道也无法获得。注释中说“自然”是指傲慢心很重，但这与词义不相关。此处没有讲述人类众生的痛苦，是因为在前面讲述死亡无常的时候，以及“老病死苦，离别之苦”等时候已经讲述过了，所以不再重复。总结要义：轮回就是如此，天人与，地狱饿鬼畜生界，清净之处，并非善妙之生，乃是生的，众多损害之损害，请知晓。轮回诸有，必须体验如上所说的痛苦，因此，天、人、地狱、饿鬼、畜生等任何地方的转生，都是成为三苦、六苦、八苦等众多痛苦的容器或基础，请知晓并从不善业中返回。 此偈颂中未提及阿修罗，是因为将其归入了天神之中。至此，已经讲述了见道及其延伸意义，接下来讲述果——涅槃，以及因——修道。其中，分为对果——涅槃的教诲和对修道的教诲两种。首先是：如果头或衣服突然着火，为了阻止它，即使放弃其他事情，也要努力使不再有轮回。没有比这更殊胜更重要的了。为了获得不再需要再次轮回的涅槃果位，安住于等持的瑜伽士。
English
Rather than that, the gods, by the power of their own merit, naturally possess enjoyment, but the Asuras, due to jealousy and hatred, wage war against the gods. The gods possess nectar and great merit, so they die less and their armies do not decline. When fighting against the gods' armies, the Asuras do not possess nectar and have little merit, so they are killed and defeated, and become extremely miserable. The beings of the Asuras, although they may possess intelligence and wisdom and enter the Dharma with faith, the so-called 'suffering of conditioning' prevents them from seeing the truth and attaining the path of transcendent wisdom and liberation, solely due to the fault of taking that body. Moreover, they will not even attain the path of detachment, such as meditative absorption and formless samadhi. The commentary says that 'natural' means having a strong sense of pride, but this is not related to the meaning of the words. The suffering of human beings is not discussed here because it has already been discussed in the context of impermanence of death and in the context of 'suffering of old age, sickness, death, and separation,' so it is not repeated. The summary of the meaning is: Samsara is like that, so gods and humans, hell beings, animals, and pretas, in all purity, are not good births, but are the births of many harms, know this. All of samsara must experience such suffering as mentioned above, so wherever one is born, whether as a god, human, hell being, preta, or animal, it becomes a vessel or basis for many sufferings such as the three sufferings, six sufferings, and eight sufferings. Knowing this, turn away from non-virtuous actions. The Asuras are not mentioned in this verse because they are considered to be included among the gods. Having thus explained the path of seeing and its extended meaning, we now explain the result—Nirvana—and the cause—the path of meditation. Among these, there are two: advice on the result—Nirvana—and advice on the path of meditation. The first is: If a fire suddenly breaks out on your head or clothes, even giving up other things to stop it, you should strive to ensure that there is no more rebirth. There is nothing more supreme or important than this. That yogi who abides in the equipoise of samadhi in order to attain the state of Nirvana, which does not require rebirth.
Tibetan
འི་མགོ་དང་གོས་ལ་གློ་བུར་དུ་མེ་ཤོར་བར་གྱུར་ལ། མེ་བསད་པའི་ཚེ་དེའི་གཡེང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མ་བསད་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན། མེ་དེ་དག་ཕྱིར་བཟློག་པའི་བགྱི་བ་བཏང་སྟེ། ཡང་སྲིད་མེད་ཅིང་བཟློག་པར་བགྱི་པའི་སླད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཉམ་བཞག་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགོས་པའམ་དོན་བསྒྲུབ་རྒྱུ་དེ་ལས་གལ་ཆེ་བ་དང་ལྷག་པའི་བྱ་བ་ནི་གང་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ དག་དང་ཤེས་རབ་བསམ་གཏན་གྱིས། མྱ་ངན་འདས་ཞི་དུལ་བ་དྲི་མེད་པའི། །གོ་འཕང་མི་རྒ་མི་འཆི་བས་མི་འཚལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཉི་ཟླ་བྲལ་ཐོབ་མཛོད། །རྒྱུའམ་ལམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་མྱ་ངན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། དེ་སྤངས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཞི་བ་ནི་ཚེར་མ་རྩུབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །དུལ་བ་ནི་འཁོར་བར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་པའི་ལས་མེད་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །འགྲེལ་པར་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ལྷག་མེད་མྱང་འདས་དང་དབང་པོ་དུལ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དུལ་བ་ལྷག་བཅས་ལ་འཆད་དོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་རྙིངས་ཤིང་རྒས་པ་དང༌། །འཇིག་ཅིང་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པ་ལས་རྒ་ཤི་མེད་པ་མི་རྒས་འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ཟད་ནས་སླར་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཟད་མི་འཚལ་བ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཉི་ཟླ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞིག་ཡོད་པར་འདོད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི། དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་ཐར་པ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའམ། འབྱུང་འགྱུར་ལས་བྱུང་བའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐར་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་མ་ཡིན་པའི་ཟག་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ཐར་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག །མུ་སྟེགས་འདོད་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་གནས་དེ་འདྲ་ནི་ཐར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པས་མཐར་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་སྒོམ་ལམ་བཤད་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་ལ་གདམས་པ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་པར་གདམས་པ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་གདམས་པ་ལས་དང་པོ་ལ་དངོས་དང་འཕྲོས་དོན་ལས། དང་པོ་ནི།
Chinese
如果头和衣服突然着火，灭火时，那份散乱会成为禅定的障碍，如果不灭火，禅定会更上一层楼，所以要放弃阻止那些火的行为，为了不再有轮回，为了阻止轮回，必须毫不动摇地安住于一心一意的禅定中。因为没有什么比这更重要、更殊胜的事情需要完成。以清净的戒律、智慧和禅定，获得寂静、调柔、无垢的涅槃果位，不求不老不死。获得脱离地、水、火、风、日月。以戒律清净、智慧和禅定这三学，可以获得涅槃的果位。涅槃是痛苦，断除痛苦就是涅槃。寂静是远离荆棘粗糙，也就是没有烦恼。调柔是没有与轮回相连的业，无垢是远离过失。解释中说，因为痛苦的寂静而彻底分开，所以寂静解释为无余涅槃，因为调伏根而特殊，所以调柔解释为有余涅槃。一切和合事物都会衰老、变旧，都会坏灭、消失，所以不求没有衰老死亡的不老不死，涅槃的安乐是不会耗尽，不会再次轮回，所以是不会耗尽的。脱离地、水、火、风、日月，外道裸体派认为在虚空中有一个白色的解脱之城，自在天派和遍入天派则认为，自在天和遍入天的处所是解脱。不要像他们那样，认为产生欲望等，或者认为从产生、将产生的事物中产生的和合事物是解脱，要获得无漏法界的殊胜解脱。外道所认为的和合之处不是解脱，因为是从生起之物所变，最终会坏灭。关于修道之因的讲解中，劝修菩提分法七支，劝修十二缘起，劝修八正道，其中第一个分为正说和旁述两部分，第一部分是：
English
If one's head and clothes suddenly catch fire, extinguishing the fire will hinder concentration due to distraction, but not extinguishing it will enhance concentration. Therefore, abandon the act of preventing those fires. To be free from rebirth and to prevent rebirth, one must remain unwavering in single-pointed concentration. There is nothing more important or supreme to accomplish than this. Through pure morality, wisdom, and meditation, attain the state of Nirvana, which is peaceful, gentle, and without defilement. Do not seek immortality. Attain liberation from earth, water, fire, wind, sun, and moon. Through the three trainings of pure morality, wisdom, and concentration, one can attain the state of Nirvana. Nirvana is suffering, and abandoning suffering is Nirvana. Peace is being free from thorns and roughness, which means being without afflictions. Gentleness is being without actions that connect to Samsara, and being without defilement is being free from faults. The commentary states that peace is explained as Nirvana without remainder because it is completely separated by the peace of suffering, and gentleness is explained as Nirvana with remainder because it is distinguished by the subdued senses. All compounded things decay and age, they perish and disappear, so do not seek immortality without aging and death. The bliss of Nirvana does not diminish and will not be reborn into Samsara, so it is inexhaustible. Liberation from earth, water, fire, wind, sun, and moon means that the naked non-Buddhists believe that there is a white city of liberation in the sky, and the Ishvara and Vishnu schools believe that the abode of Ishvara and Vishnu is liberation. Do not be like them, thinking that the arising of desires, etc., or that compounded things arising from things that arise or will arise are liberation. Attain the supreme liberation of the uncontaminated realm of reality. Such a compounded place as desired by non-Buddhists is not liberation, because it is transformed from arising things and will eventually perish. In the explanation of the cause of the path of meditation, there is advice on the seven branches of enlightenment, advice on meditating on the twelve links of dependent origination, and advice on the eightfold noble path. The first of these is divided into two parts: the main point and the related meaning. The first part is: