Tibetan
བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ནི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར། ཐར་པའི་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་དང༌། མཐོང་ལམ་གྱི་སྤོང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དོན་ཚན་བཞི་པ་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པ་ལས། ལྷག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་ནི། ཐར་པ་བདག་ལ་རག་ལས་འདི་ལ་ནི། །གཞན་གྱི་གྲོགས་བགྱིར་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཀྱི། །ཐོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསམ་གཏན་ལྡན་པ་ཡི། །བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་འབད་པར་མཛོད། །ལྷག་པའི་བསླབ་པ་ནི་ཟག་མེད་ལམ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་བསླབ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཐར་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་བསྒོམས་པར་མ་ལྟོས་པར་གཞན་གྱིས་མཆོག་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་དགོས་པ་ཡིན་ཡང༌། རང་གི་མ་འབད་པར་གཞན་གྱིས་གྲོགས་བགྱིས་ཏེ་ཐོབ་པ་ནི་མི་སྲིད་ལ། དེ་ཡང་གསུང་རབ་གྱི་དོན་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོས་ཤིང༌། དེའི་དོན་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླ྄བ་པའི་རྒྱུ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤཽང་བའི་ཚུམ་ཁྲིམས་སོགས་ལ་གནས་པ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། བསམ་གཏན་ཞི་གནས་བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བདེན་པ་བཞིའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །བསླབ་པ་གསུམ་དངོས་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ་ལ་གདམས་པ་ནི། དངོས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱི། །བསླབ་པ་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་གཅིག་ ཀྱང༌། གསུམ་པོ་འདི་ནང་ཡང་དག་འདུ་བར་འགྱུར། །ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་ནས་བཟུངས་ཏེ་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་དགོས་པ་ལས། ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང༌། མཐོང་ལམ་ཐོབ་པའི་ཚེ། བསླབ་པ་གསུམ་ཕལ་པའི་རྒྱུ་སྟེ་ལྷག་པའི་བསླབས་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཅིང༌། འཕགས་ལམ་གྱི་དངོས་གཞིའི་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་ཡིན་པས། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབས་ནས་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕངས་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག །བསླབ་པའི་གནས་དགེ་སློང་གི་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། བསླབ་པ་གསུམ་པོ་འདིའི་ནང་དུ་ཡ
Chinese
又，怀疑如同对道路怀疑一样，会妨碍通往解脱的道路，并且是见道所断烦恼中的主要烦恼。第四个要点是劝诫修持三种增上学，其中劝诫修持三种增上学： 解脱依赖于自身， 无需他人任何帮助， 具足听闻、戒律、禅定者， 应努力修持四谛。 增上学是成为无漏道之自性的圣者相续的三种学。如果认为解脱不是依靠自己修持道路，而是依靠他人给予加持等而获得，那是不对的。虽然必须依靠自己修持道路才能获得解脱，但是不依靠自己的努力而依靠他人帮助获得是不可能的。因此，应听闻清净的经文意义，并且思维和修习其意义，这是增上慧学的因；安住于断除十不善业的戒律等，这是增上戒学的因；修习止观禅定等，这是增上定学的因。因此，应通过具足听闻、戒律和禅定，努力修持四谛的意义。劝诫三种学及其直接、间接意义：直接意义是增上戒学、增上慧学， 以及增上心学，应恒常修习。 一百五十多种学处， 皆能完全包含于此三者之中。 从最初的修行阶段开始，就必须修习三种学，在资粮道和加行道阶段不断提升，并且在获得见道时，三种学成为普通的因，即成为三种增上学。由于是圣道的正行增上学，因此应恒常修习增上戒学、增上慧学和增上心学，即禅定，从而获得寂灭涅槃的果位。学处，如比丘的二百五十三条戒律等无数戒律，以及大小乘经藏中所说的戒律，也都能完全包含于这三种学之中。
English
Furthermore, doubt is like doubting the path, it hinders the path to liberation, and it is the main affliction to be abandoned on the path of seeing. The fourth point is to advise the practice of the three higher trainings, wherein the advice to practice the three higher trainings is: Liberation depends on oneself, There is no help from others, Those who possess hearing, discipline, and meditation, Should strive to practice the four truths. The higher trainings are the three trainings of the noble continuum that have become the nature of the uncontaminated path. If one thinks that liberation does not depend on oneself practicing the path, but is obtained by others giving blessings, etc., that is not correct. Although one must rely on oneself practicing the path to obtain liberation, it is impossible to obtain it by relying on others' help without one's own effort. Therefore, one should hear the pure meaning of the scriptures, and think and meditate on its meaning, which is the cause of higher wisdom training; abide in the discipline of abandoning the ten non-virtuous deeds, etc., which is the cause of higher discipline training; and practice calm-abiding and insight meditation, etc., which is the cause of higher concentration training. Therefore, one should strive to practice the meaning of the four truths through possessing hearing, discipline, and meditation. Advice on the three trainings and their direct and indirect meanings: the direct meaning is higher discipline training, higher wisdom training, And higher mind training, one should always practice. More than one hundred and fifty trainings, Can all be completely contained within these three. From the initial stage of practice, one must practice the three trainings, continuously improving in the stages of accumulation and preparation, and when one attains the path of seeing, the three trainings become ordinary causes, that is, they become the three higher trainings. Since they are the actual higher trainings of the noble path, one should always practice higher discipline training, higher wisdom training, and higher mind training, that is, meditation, thereby obtaining the state of peaceful nirvana. The objects of training, such as the 253 precepts of a monk and countless other precepts, as well as those spoken of in the sutras of the great and small vehicles, can also be completely contained within these three trainings.
Tibetan
ང་དག་པར་འདུས་པས། འདི་དག་ལ་ཉམས་ལེན་ནན་ཏན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཕྲོས་དོན་ནི། དབང་ཕྱུག་ལུས་རྟོགས་དྲན་པ་བདེ་བཤེགས་ཀྱིས། །བགྲོད་པ་གཅིག་གི་ལམ་དུ་ཉེ་བར་བསྟན། །དེ་ནི་བསྒྲིབས་ནས་མངོན་པར་བསྲུང་བགྱི་སྟེ། །དྲན་པ་ཉམས་པས་ཆོས་ཀུན་འཇིག་པར་འགྱུར། །དབང་བསྒྱུར་བའི་དོན་གྱིས་སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས་ཡུལ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཞེས་པ། འདིར་ལུས་ཞེས་པ་རང་བཞིན་ཏེ། རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཤེས་པརབྱེད་པ་ན་ལྷག་མཐོང་དང་ཤེས་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དྲན་པ་མ་ཡེངས་པར་སྐྱོང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་བསྒོམ་པར་མཛད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་དེ་ནི་ཡེངས་མེད་དུ་འབད་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་མངོན་པར་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་དགོས་ལ། ཅི་སྟེ་དྲན་པ་ལས་ཉམས་ན་ཤེས་བཞིན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཤེས་བཞིན་མེད་པས་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡན་གྱི་མཐོང་ལམ་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་བསྡུ་ནི། མཐོང་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་འཇོག་དགོས་པ་དང༌། བདེན་བཞི་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཅིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤངས་པ་དང༌། སྟོང་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། བདག་མེད་མཐོང་བ་དང༌། ལྷག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང༌། ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་ལམ་གྱི་འཕྲོས་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། མཐོང་ལམ་ གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེན་བཞི་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་པས། དམིགས་ཡུལ་བདེན་བཞི་མི་རྟག་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ལས། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་ལས། དང་པོ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བཤད་པ་ལ། ཚེ་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། ལུས་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ། མི་རྟག་པ་དེ་ལས་ལྡོག་མི་ནུས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། ཚེ་འདི་གནོད
Chinese
我等聚集清净之处，应于此等精勤修持。其余之义：自在身悟念，善逝曾示现，趋往唯一道。此乃隐蔽处，应善为守护，失念诸法坏。以自在之义，称国王为土地之自在，令其领悟国土。此处之身，乃指自性，应善加观察自他一切器情之自性。 若能知晓事物之实相，即为胜观与正知。然亦须守护正念而不散乱，以正念能令一切善法增长故。一切善逝曾示现趋往唯一道，乃一切佛陀皆曾修习此道之义。如是之正念，应以不散乱之精勤，严谨守护并修持。若失念，则将失去正知，无正知则将舍弃三学等一切法。以上乃已述见道之义之总结：见道之体性，应安立于新证悟亲见法性之智慧，及亲证四谛之无常等十六行相。并具足断除颠倒、见空性、见无我、获得增上三学，及断除见道所断之三结等烦恼之断证功德。广说见道之其余义：见道 之智慧乃亲证四谛之无常等十六行相，故于所缘之四谛无常等十六中，以中间之偈颂广说无常与痛苦之行相。其中有死亡无常、暇满难得、轮回之过患等。首先，宣说死亡无常，其中有显示寿命不可靠、显示身体不可靠、显示一切和合之事物皆无常、显示无法从无常中返回等。首先是：此生有损
English
Having gathered in a pure place, we should diligently practice these things. As for the remaining meaning: The powerful body realizes mindfulness, the Sugatas have shown, the path of a single journey. This is a hidden place, it should be well guarded, if mindfulness is lost, all dharmas will be destroyed. By the meaning of "powerful," calling the king the "powerful one of the earth," and telling him to understand the land. Here, "body" refers to nature, one should carefully examine the nature of all internal and external phenomena. If one knows the true nature of things, that is insight and mindfulness. It is also necessary to maintain mindfulness without distraction, because mindfulness causes all virtuous dharmas to increase. All the Sugatas have shown the path of a single journey, which means that all Buddhas have practiced this path. Such mindfulness should be guarded and cultivated with unwavering diligence. If mindfulness is lost, one will lose awareness, and without awareness, all dharmas, including the three trainings, will be abandoned. The above is a summary of the meaning of the path of seeing that has been explained: The essence of the path of seeing should be established in the newly attained wisdom of directly seeing the nature of reality, and directly realizing the sixteen aspects of the four truths, such as impermanence. It is also endowed with the qualities of abandonment and realization, having abandoned perverted views, seen emptiness, seen selflessness, attained the three higher trainings, and abandoned the afflictions to be abandoned by the path of seeing, such as the three bonds. Explaining the remaining meaning of the path of seeing in detail: The wisdom of the path of seeing is the direct realization of the sixteen aspects of the four truths, such as impermanence. Therefore, among the sixteen aspects of the four truths, such as impermanence, the aspects of impermanence and suffering are explained in detail with intermediate verses. Among them are the impermanence of death, the difficulty of obtaining leisure and endowment, and the faults of samsara. First, explaining the impermanence of death, which includes showing that life is unreliable, showing that the body is unreliable, showing that all compounded things are impermanent, and showing that it is impossible to return from impermanence. The first is: this life is harmful