English
It is similar to causing harm. Just as a small spark, if not guarded against, can gradually burn everything. The pleasure of desire is also like that, recognize that attachment to desire is the nature of fault, and thus generate aversion. Speaking of the faults of desire: Desires are the source of suffering. The Victorious One (Buddha) said it is like the Kimpa fruit. Desires are the basis of many sufferings, therefore, the Victorious Buddha said it is like the fruit of the Kimpa tree, although beautiful in shape and color, it has the power of poison, although it seems pleasant for the moment, it is full of faults and is not a place of attachment. Explaining the reason why one should not be attached to desires: They should be abandoned, because they are the iron chains of bondage, which will lead beings to the ultimate. From the bright heavens, one falls into the dark lower realms by engaging in non-virtue, this is a person who goes from light to the ultimate of darkness. Accumulating virtuous deeds in the dark lower realms, and ascending to the bright heavens due to past virtues, this is a person who goes from darkness to the ultimate of light. Among these four situations, one should also belong to the first, going from light to the ultimate of light, from a human body to again experience the happiness of gods and humans in the heavens, engage in vast virtuous deeds. Also, lead oneself, close ones, and those whom one can persuade to engage in such virtuous deeds. Mainly observing the actions of others, and thus advising to be cautious: People are like unripe mangoes. Like ripe but unripe, unripe appearing unripe, ripe appearing ripe, understand it to be like that. Understand these people to be like mangoes. How so? Just as on a mango tree, there are fruits that are unripe inside but appear ripe outside, fruits that are ripe inside but appear unripe outside, fruits that are unripe inside and also appear unripe outside, and fruits that are ripe inside and also appear ripe outside. Similarly, some people have evil minds inside, but their outward behavior is skillful and their speech is sweet, seeming to bring benefit, this is like being unripe inside but appearing ripe outside. Some people have good minds inside, but their bodily actions are unskillful and their speech is harsh, this is like being ripe inside but unripe outside.
Tibetan
ཕྱི་ནང་གཉིས་མཚུངས་པར་ངན་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བ། ཕྱི་ནང་གཉིས་མཚུངས་པར་བཟང་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕྱི་ནང་མཚུངས་པར་ངན་པ་རྒྱང་རིང་དུ་སྤོང་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གཉིས་མཚུངས་པར་བསམ་པ་ཀུན་སྤྱཽད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕན་འདོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་བསྙེན་ཞིང་བསྟེན་པ་དང་བག་འབེབས་པར་བྱ་བ་ནི་བརྟག་བླ་བ་ཡྀན་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མི་མཚུངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་སེམས་བཟང་ན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་མཁས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བག་འབེབས་པ་དང་བསྟེན་པར། བྱ་བར་ཡིན་ལ། སེམས་གནག་ཅིང་ངན་ན་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་མཛེས་པས་ཕན་འདོགས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། དེ་ནི་དུས་རྟག་ཏུ་ཞེ་ཟོན་ཆེན་པོས་སྤང་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པས་བག་མེད་པར་འགྱུར་ན་ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་རྒྱང་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལ་རྣམ་པར་གཡེངས་བ་སྤངས་ནས་བག་ཡོད་བྱ་བར་གདམས་པ་ལ། ཐོག་མར་འདོད་པའི་ལོག་པར་གཡེམ་པ་མི་རུང་བར་སྤྱོད་པ་དགག་པ་ནི། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མི་ལྟ་མཐོང་ན་ཡང༌། །ན་ཚོད་མཐུན་པར་མ་དང་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་བགྱི་ཆགས་གྱུར་ན། །མི་གཙང་ཉིད་དུའང་ཡང་དག་བསམ་པར་བགྱི། །གཞན་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་བཅིངས། འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བགྱི་སྟེ། འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་དམ་དུ་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་དག་ནི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བཙོན་ར་ལས་ཐར་མི་ནུས་པས། འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་སྤངས་ཏེ་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་ཐར་བར་བྱའོ། །འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བ་དཔའ་པོ་མཆོག་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་བརྟན་གཡོ་དང་གང་དག་ཅིག །གཡུལ་ངོར་དགྲ་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་དེ་དག་ལས། །མཁས་ རྣམས་དང་པོ་དཔའ་རབ་ལགས་པར་འཚལ། །སྐྱེས་བུ་གང་དག་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་དྲུག་རྣམས་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་མི་བརྟན་པར་གཡོ་བ། བག་ཡོད་པའི་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དངོས་སུ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བེམ་པོ་ཡིན་པས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་མིན་ཅིང༌། འཇུག་ཤེས་ཀྱང་རྟོག་མེད་ཡིན་པས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་མ་ཡིན་མོད། དབང་ཤེས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡུལ་ལ་གཡོ་བས། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན།
Chinese
内外两种情况相同而恶劣，就像内外两种都不成熟一样。内外两种情况相同而善良，就像内外两种都成熟了一样。内外两种情况相同而恶劣的，要远远地抛弃。内外两种情况相同而思想行为圆满，具有利益他人的品格的人，要时常亲近、依止和尊重，这是非常重要的。对于内外不一致的两种人，要仔细观察，如果内心善良，即使行为不够巧妙，也要尽可能地尊重和亲近。 这样做是可以的。如果内心黑暗邪恶，即使身语行为表面上看起来能利益他人，也必须时刻保持警惕并远离。如果不仔细观察而变得放纵，就会导致佛法和政治事务的衰败，所以必须远远地抛弃。劝诫人们舍弃对欲望的散乱，保持谨慎。首先，禁止对欲望的邪淫行为：即使看到别人的妻子，如果年龄相仿，也要生起母亲、女儿或姐妹的想法。如果产生贪恋，就要认真地观想其不净。其他人被束缚在这个轮回的监狱里。要舍弃对欲望的贪恋。这些被欲望的铁链紧紧束缚的世间众生，无法从轮回痛苦的监狱中解脱。所以，要舍弃对欲望的贪恋的铁链，从而从轮回的监狱中解脱。显示舍弃对欲望的贪恋是最好的勇士：那些能始终不稳地动摇六根于六境的人，那些在战场上战胜敌军的人，智者们认为前者才是最伟大的勇士。那些能始终不稳地动摇六根的识于六境的修行者，能以谨慎的对治力来摧毁它们。实际上，六根是物质，不会动摇于六境；随之而来的觉识也是无分别的，也不会动摇于六境。然而，跟随六根识的分别念会动摇于六境，从而产生贪嗔等一切烦恼。
English
Those who are equally bad inside and out are like those who are immature in both aspects. Those who are equally good inside and out are like those who are mature in both aspects. Those who are equally bad inside and out should be abandoned far away. Those who are equally good inside and out, whose thoughts and actions are perfect, and who have the character of benefiting others, should be constantly approached, relied upon, and respected, which is very important. For the two types of people who are inconsistent inside and out, observe carefully. If the heart is good, even if the behavior is not skillful, respect and approach them as much as possible. This is acceptable. If the heart is dark and evil, even if the actions of body and speech appear to benefit others, one must always be vigilant and stay away. If one does not observe carefully and becomes indulgent, it will lead to the decline of Dharma and political affairs, so it must be abandoned far away. Admonishing people to abandon the distraction of desires and be cautious. First, prohibit the practice of sexual misconduct with desire: Even if you see someone else's wife, if she is of similar age, you should generate the thought of a mother, daughter, or sister. If you develop attachment, you should seriously contemplate its impurity. Others are bound in this prison of samsara. One should abandon attachment to desires. These sentient beings of the world, who are tightly bound by the iron chains of desire, cannot escape from the prison of suffering in samsara. Therefore, one should abandon the iron chains of attachment to desires and thus be liberated from the prison of samsara. Showing that abandoning attachment to desires is the best warrior: Those who can constantly and unstably shake the six senses in the six realms, those who defeat the enemy in battle, the wise consider the former to be the greatest warrior. Those practitioners who constantly and unstably shake the consciousness of the six senses in the six realms can destroy them with the power of cautious remedies. In reality, the six senses are material and do not shake in the six realms; the accompanying consciousness is also non-discriminating and does not shake in the six realms. However, the discriminating thoughts that follow the consciousness of the six senses will shake in the six realms, thereby generating all kinds of afflictions such as attachment and aversion.
Tibetan
མིག་གི་དབང་ཤེས་དེའི་རྗེས་འབྲང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་གཟུགས་ལ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ནས། ཡིད་ཀྱི་དབང་ཤེས་རྗེས་འབྲང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་ཆོས་ཁམས་ལ་གཡོ་བའི་བར་གྱི་དབང་ཤེས་དྲུག་རྗེས་འབྲང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། རང་གི་ཡུལ་སོ་སོར་མི་བརྟན་པར་གཡོ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཚོགས་གཉེན་པོས་བཅོམ་ཞིང་རྒྱལ་བར་བྱས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། གཡུལ་དོར་དགྲའི་དཔུང་ཚོགས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་བཅོམ་ནས་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱས་པ་ཡང་དཔའ་བོ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལ་གཡོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རྒྱལ་བ། ནང་སེམས་ཀྱིས་དགྲ་ཚོགས་བཅོམ་པ་ཉིད་དཔའ་བ་དང་མཆོག་དང་རབ་ལགས་པར་འཚལ་ཞིང་བརྩི་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་སྤོང་བ་ནི། བུད་མེད་གཞོན་ནུའི་ལུས་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ། །དྲི་ང་བ་དང་སྒོ་དགུ་འདོད་པ་དང༌། །མི་གཙང་ཀུན་སྣོད་འདྲ་བ་དགང་དཀའ་དང༌། །ལྤགས་པས་གཡོགས་པར་རྒྱན་ཡང་ལོགས་ཤིག་གཟྀགས། བུད་མེད་གཞོན་ནུའི་ལུས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ཆགས་པར་འོས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ལོགས་ཤིག་ནས་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་རྣམ་པར་བརྟག་ན། ལུས་ཀྱི་ནང་མི་གཙང་བས་གཏམས་པའི་དྲི་ང་བ་དང༌། སྒོ་དགུ་དོད་པ་ནས་སྙིགས་མ་འཛག་པ་དང༌། ཁྲག་ཆུ་སེར་ནང་ཁྲོལ་སོགས་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཀུན་གྱི་སྣོད་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཡང་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་གསོ་བླ་བ་མ་ཡིན་པར། ཟས་ནོར་རིན་ཐང་ཅན་གྱིས་འཚོ་དགོས་པས་དགང་དཀར་བ་ཡིན་པས་ན། ཕྱི་ནས་ལྤགས་པས་གཡོགས་ནས་མི་མཐོང་བར་བསྒྲིབས་པ་དང༌། རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བློས་སོ་སོར་ལོགས་ཤིག་ནས་གཟིགས་ན་མི་སྡུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ཆགས་པར་མི་རིགས་སོ། །འདོད་ཡོན་ནི་ངོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་དགག་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་མཛེ་ཅན་སྲིན་བུས་ཉེན་པ་ན། །བདེ་བའི་དོན་དུ་མེ་ལ་ཀུན་བརྟེན་ཀྱང༌། །ཞི་བར་མི་འགྱུར་དེ་དང་འདྲ་བར་ནི། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའང་མཁྱེན་པར་མཛོད། །མཛེའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཅན་ལྤགས་པའི་བར་དུ་སྲིན་བུ་གཡོ་བའི་གདུང་བས་ཉེན་པ་འགའ་ཞིག་བདེ་བའི་དོན་དུ་ མེའི་འོད་ལ་ཀུན་ནས་བརྟེན་པས་ཡུད་ཙམ་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། ནད་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བར་སླར་ཆུ་སེར་ཀྱིས་ཚ་བ་རྒྱས་པས་ཟུག་རྡུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། དེ་དང་འདྲ་བར་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟེན་པས་ཡུད་ཙམ་ཚིམ་པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང༌། སླར་སྲེད་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་ངོམ
Chinese
從眼識的後隨，連同分別念，在對境的色法上轉動，到意識的後隨，連同分別念，在對境的法界上轉動之間的六種識，連同後隨的分別念，在各自的對境上不穩固地轉動，被煩惱的敵軍以對治力摧毀並戰勝，這是勇士。捨棄戰場，敵人的軍隊被一個人摧毀，從敵人那裡獲得勝利也是勇士。這兩者之中，智者們認為戰勝在對境上轉動的分別念，內心摧毀敵軍才是勇猛、殊勝和最上等的，並如此尊重。捨棄對女性的貪著是：年輕女性的身體，從另一個角度看，是充滿惡臭和九孔慾望的，如同不淨之物的容器一般難以填滿，雖然用皮膚覆蓋並裝飾，但仍要從另一個角度去看。如果認為年輕女性的身體令人愉快，是值得貪戀的，那就錯了。如果從另一個角度將其一一分開並加以分析，就會發現身體內部充滿了惡臭的不淨之物，九孔不斷流出污垢，血液、膿液、內臟等各種不淨之物如同容器一般。而且，它不像牲畜那樣容易餵養，需要用食物和珍貴的財物來供養，因此難以填滿。因此，雖然從外面用皮膚覆蓋，使其不被看見，並用裝飾來美化，但如果用智慧從另一個角度仔細觀察，就會發現它是不悅意的本性，因此不應該貪戀。因為慾望是無法滿足的，所以必須斷除貪愛，這方面的教誡是：就像麻風病人被蟲子侵擾一樣，為了獲得快樂而完全依賴火，雖然暫時感到快樂，但疾病不會平息，反而會因為膿液而使熱度增加，疼痛加劇一樣。與此類似，要知道貪戀慾望，雖然暫時感到滿足，但貪愛會再次增長，永無止境。
English
From the subsequent of the eye consciousness, together with conceptualization, moving on the object of form, to the six consciousnesses between the subsequent of the mind consciousness, together with conceptualization, moving on the object of the realm of phenomena, together with the subsequent conceptualization, moving unstably on their respective objects, being destroyed and conquered by the enemy forces of afflictions with antidotes, this is a hero. Abandoning the battlefield, the enemy's army is destroyed by one person, and victory is gained from the enemy, which is also a hero. Among these two, the wise ones consider conquering the conceptualization that moves on the object, and destroying the enemy forces with the inner mind, to be courageous, supreme, and the most excellent, and respect it as such. Abandoning attachment to the object of women is: The body of a young woman, from another perspective, is full of foul odors and the desire of the nine orifices, like a container of impure things that is difficult to fill, although covered with skin and decorated, it should still be viewed from another perspective. If one thinks that the body of a young woman is pleasing and worthy of attachment, that is not the case. If it is separated one by one from another perspective and analyzed, it will be found that the inside of the body is filled with foul-smelling impure things, the nine orifices constantly discharge filth, and various impure things such as blood, pus, internal organs, etc., are like containers. Moreover, it is not as easy to feed as livestock, but must be nourished with food and precious wealth, so it is difficult to fill. Therefore, although it is covered with skin from the outside, so that it is not seen, and beautified with decorations, if one observes carefully with wisdom from another perspective, one will find that it is of an unpleasant nature, so one should not be attached to it. Because desires are insatiable, craving must be abandoned. The advice in this regard is: Just as a leper is afflicted by worms, and relies entirely on fire for the sake of pleasure, although he feels temporary pleasure, the disease will not be pacified, but the heat will increase due to pus, and the pain will intensify. Similarly, know that attachment to desires, although temporarily satisfied, craving will grow again and never end.