Tibetan
བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་གསུང༌། དེ་ནས་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་ར་ཧུ་ལ་པ་དེ་ལ་རྒྱུད་མན་ངག་སྤྱི་ལ་གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསན། ཁྱད་པར་ན་མགོན་པོ་འདིའི་ཆོས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། གསན་ཏེ། སྔར་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་བ་ལ་མི་བཞུགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། གནས་དེར་ཟླ་བ་བདུན་བཞུགས། དེ་ནས་ཀླུ་ཤོད་དང༌། རོང་དང༌། འདམ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཕེབས། དེ་རྗེས་བྱང་རྒྱབ་བརྒྱུད་དེ་གུང་ཐང་དང༌། མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་གི་བར་དུ་ཕེབས་པ་ལ། དེའི་བར་དུ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྐྱེལ་མར་ཕེབས། གསུང་ལས། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྨྀ་ལམ་དུ་ཞལ་ལྟ་བ་འདི་དང༌། མགོན་པོ་ཤིང་ཕུང་ཅན་གྱི་གདམས་པ་སྟེ། གདམས་པ་གསུམ་པོ་འདི་སྟེར་བའི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་གཞན་ཡེ་མ་རྙེད་ནས་ཁྱེད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་གསུང་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་བཞུད་ཀྱང་ཟེར་གར་གཤེགས་ཆ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་དེ་རུ་མཚམས་དང༌། འཕན་ཡུལ་དང༌། དབུ་རུ་སྟོད་སོགས་ཡོངས་སྡོམ་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་བཞུགས། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཏེ་གཡས་རུ་ཤངས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབ་ནས་ལོ་སུམ་ ཅུའི་བར་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་དང༌། བྲག་རི་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཞུད་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་བཀྱེ་ནས་གནོད་པ་མེད་པར་ཕ་རོལ་གྱི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པ་དང༌། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་བཞུགས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་ཚོགས་པ་ཁྲི་ཚོར་བརྒྱ་ལ་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་གསུངས་པ་སོགས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བློས་དཔོག་པར་མི་ནུས་སོ། །ལན་གཅིག་ཁམས་པའི་གྲྭ་བ་འཁྲུག་པས་དམ་སེལ་གྱིས་སྐུ་གྲིབ་ཕོག་སྟེ་བག་ཙམ་སྙུང་བ་ལ། མགོན་པོའི་གཏོར་ཆེན་གྱིས་ཞེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས་དཔོན་སློབ་བཞི་བཅུ་ཐམ་པས་གཏོར་ཆེན་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞག་བཅུ་གསུམ་ནས་ནང་རྟགས་བྱུང་སྟེ། གཏོར་མ་གཏོང་བར་ཕེབས་པས་གཏོར་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་ན་མགོན་པོ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཉིད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞིག་བཞུགས་པ་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས། དེ་མ་ཐག་སྙུང་བ་ཡང་དྭངས། སྔོན་མཻ་ཏྲི་བས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མགོན་པོའི་ཞལ་སྟོན་པར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་འདི་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་མགོན་པོ་འདིའི་གདམས་ངག་གནང་བའི་སློབ་མ་ནི་སྤྱིར་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཡོད་སྣང་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་གནད་
Chinese
详细讲述了上师本人的传记。之后，堪布琼波本人从喇嘛拉呼拉帕那里听闻了普遍流传的无边续部和口诀。特别是，这位怙主的法类非常广博。听闻之后，还出现了许多以前弥勒巴尊者没有的特殊诀窍。在那里住了七个月。之后，还去了鲁秀、荣、达姆等地。之后，经过北部，到达公塘和芒域吉隆之间。在此期间，堪布大师亲自迎接。他说：“风马和金刚瑜伽母在梦中显现，以及怙主木堆的诀窍。这三个诀窍，因为没有找到其他适合传授佛法的对象，所以才传给你。”说完，就飞向天空，不知去向。就这样，堪布琼波在那里住了二十多年，包括措姆、彭域和乌如托等地区。之后，在空行母的多次劝请下，前往叶茹香的方向，在那里进行了三十年的广大事业。同时显现一百零八种身相，毫无阻碍地穿梭于岩石山间，派遣化身军队，毫无损害地击退敌方的进攻，住在瓶子里七天，住在空中，为成千上万的信众宣讲慈氏五论等，其解脱事迹无法想象。有一次，康区的僧人发生争执，用誓言解除导致他受到诅咒，稍微生病。预言说要用怙主的朵玛大法来治疗，于是四十位师徒一起修持朵玛大法，十三天后出现了内在的征兆。当他们去施放朵玛时，在朵玛台上，所有的师徒都看到怙主除障尊显现出白色的身相。病立刻就好了。据说，这就是以前弥勒巴尊者预言要向眷属们展示怙主尊容的那一次。堪布琼波瑜伽士将这位怙主的诀窍传授给弟子的数量似乎非常多。特别是传给了导师曲吉协饶。
English
The biography of the Lama himself is narrated in detail. Then, Khenpo Khyungo himself heard the immeasurable tantras and instructions that were widely known from Lama Rahula. In particular, the Dharma cycles of this Protector were very extensive. After listening, many special instructions that the previous Lord Maitripa did not have also arose. He stayed there for seven months. After that, he also went to Lushu, Rong, and Dam. Afterwards, he passed through the northern region and reached between Gungtang and Mangyul Kyidrong. During that time, the great Khenpo master came to greet him. He said, "The Windhorse and Vajrayogini appeared in a dream, and the instructions of the Protector Woodpile. These three instructions, because I have not found another suitable vessel for Dharma to give them to, I entrust them to you." Having said that, he flew into the sky and disappeared without a trace. In this way, Khenpo Khyungo stayed there for more than twenty years, including Tsom, Phenyul, and Uru To. After that, urged repeatedly by the prophecies of the Dakinis, he went to the direction of Yeru Shang and performed extensive activities there for thirty years. Simultaneously showing one hundred and eight manifestations of his body, passing through rocky mountains without obstruction, deploying emanated armies, repelling enemy attacks without harm, staying in a vase for seven days, staying in the sky and teaching the Five Treatises of Maitreya to hundreds of thousands of assemblies, his liberation stories are unimaginable. Once, when the monks of Kham were in conflict, he was cursed by the dissolution of vows and became slightly ill. It was prophesied that the great Torma of the Protector should be used to heal him, so forty teachers and disciples performed the great Torma, and after thirteen days, inner signs appeared. When they went to offer the Torma, on the Torma platform, all the teachers and disciples saw the Protector Barche Kunsel himself appearing with a white body. Immediately, the illness was also cleared. It is said that this was the time when the previous Maitripa prophesied that he would show the face of the Protector to his retinue. The number of disciples to whom the Khenpo Khyungo yogi gave the instructions of this Protector seems to be very large in general. In particular, he transmitted them to the teacher Chokyi Sherab.
Tibetan
བྱ་བ་གཅིག་ནས་ཕྱིས་ཞུ་སྟོན་ཧྲུལ་པོ་བར་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཡིག་ཆ་ཡང་འདུག་པས་མཚོན། འོན་ཀྱང་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཆོས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་གྲགས་ཆེ་བ་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ་ མཁན་ཆེན་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ་བའི་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་དང༌། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་མངའ་བདག་རྨོག་ཅོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་ལས་མཁན་ཆེན་ལ་སྟོད་པ་ནི། མཚན་ཉིད་སློབ་དུས་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སློབ་མ་ཡིན་པས་ཉང་སྟོད་གནས་རྙིང་གི་གདན་སར་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་བ་ན། ང་མི་ཆོས་ཐག་རིང་བས་མཚན་ཉིད་པའི་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་འཛིན་སྐྱོང་དཀའ། འོན་ཀྱང་བླ་མ་ལ་ཞུ་དགོངས་ཏེ། ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཞུས་པས། ཁྱེད་རང་ཉམ་ང་མི་དགོས་པ་ཅིག་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དགོས་དོན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་འདིས་སྒྲུབ་པར་འདུག །བླ་མའི་གདན་ས་ཟུངས་ཤིག་གསུང༌། དེར་ཁོང་གི་ཞོང་ནས་ཉུང་ལ་ཕེབས་པའི་ལམ་ཤང་མདར་སླེབས་པ་ན་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་མགོན་པོའི་བྲིས་སྐུ་ཞིག་ཀྱང་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཀྱིན་བྱོན། དེ་ལ་འཕུར་ཐང་དུ་གྲགས། བླ་མས་བཀས་མ་གནང་བར་འཁུར་དུ་མི་རུང་སྙམ་ནས་སླར་ཡང་ཞོར་དུ་ལོག་ཏེ་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་དེ་སྤྱན་དྲོངས་ལ་སོང༌། ཁྱོད་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་འབར་བས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འོངས་གསུངས་ཏེ་ཕྱིས་དེ་ཁ་བཞིན་དུ་བྱུང༌། མཐུ་སྟོབས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མངའ། འདིས་ལ་སྟོད་ཅོང་ཆོས་ལྡིང་སོགས་དང༌། ཉེར་གཉིས་སུ་དགོན་གནས་མང་དུ་བཏབ། འདི་ནས་བརྒྱུད་པ་མགོན་པོ་རྙིང་པའི་ལུགས་ལ་མགོན་པོ་སྟོད་ལུགས་པར་གྲགས་སོ། །རྟོགས་ལྡན་ཞིང་སྒོམ་ཆོས་སེང་ནི། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཆེས་ཟབ་པ་མང་པོ་ཐོས། བླ་མའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བས་གནམ་མཚོའི་ངོ་ལ་ལོ་བདུན། བྱང་ངུར་དང་ཐང་ལྷའི་མགུལ་སྦྲགས་པ་ལ་ལོ་ལྔ་བཞུགས། དེ་དུས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས། རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཆུད། ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། མགོན་པོའི་ཆེད་དུ་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་འགྲུབ། གསང་སྤྱོད་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་སྐབས་སུ་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོས་བསྒྲུབས། ཕྱིས་གནམ་རྩེ་ལྡིང་དུ་ལོ་མང་དུ་བཞུགས་ཏེ། གནས་དེ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །རྨོག་ཅོག་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཁོང་གི་རྣམ་ཐར་ཉིད་ན་གསལ་བ་ལྟར
Chinese
例如，从བྱ་བ་གཅིག་到后来的ཞུ་སྟོན་ཧྲུལ་པོ་之间的传承的文献也存在。然而，至今为止，法脉未断且声名远扬的有三位，即： 堪千拉托巴·衮却喀；空行如云般聚集的香贡曲僧；以及幻身梦境的主人，莫乔巴·仁钦策珠。其中，堪千拉托巴，在学习经论时是哲钦波·喜饶沃的弟子，因此娘托聂宁的座主多次恳请他前去。他说：“我与僧众的缘分浅薄，难以管理如此庞大的经院。”然而，他想请示上师，于是请示了琼波瑜伽士。琼波瑜伽士说：“你无需担忧，我已加持，一切所需皆由此怙主成办。担任上师的座主吧。”于是，当他从琼前往娘的路上，到达香达时，上师的本尊怙主的画像也一直跟随在他身后。这被称为“飞唐”。他心想，未经上师允许，不可擅自携带，于是又返回去请示上师。上师说：“请将它迎请过去吧，你比学士喜饶沃的福德还要大。”后来果真如此。他的神通威力也难以想象。他建立了拉托江曲丁等，以及二十二处寺庙。从他开始，传承怙主宁巴的法脉被称为“怙主托鲁巴”。证悟者香贡曲僧， 长期依止大学者琼波瑜伽士，听闻了许多甚深的密咒教诲。受上师的教导，在纳木错湖边住了七年，在江努和唐拉山之间住了五年。那时，他对实相的意义有了直接的证悟，风心融入中脉，亲见了无数的本尊，变得像金刚瑜伽母一样。即使不专门修持怙主，也能成就。在进行秘密行为瑜伽时，一切顺缘都由怙主成办。后来，他在纳策丁住了很多年，从那里前往空行刹土。莫乔巴大师，正如他自己的传记中所述。
English
For example, there are also documents of the lineage from Byawa Chig to the later Zhuton Hrülpo. However, to this day, there are three whose Dharma lineage has not been interrupted and who are widely known: Khenchen Latöpa Könchok Khar; Zhang Gom Chö Seng, with gatherings of dakinis like clouds; and Mogchokpa Rinchen Tsöndrü, the master of illusory body and dreams. Among them, Khenchen Latöpa, when studying philosophy, was a disciple of Drepung Chenpo Sherab Ö, so the abbot of Nyangtö Nenying repeatedly requested him to come. He said, "My connection with the Sangha is weak, and it is difficult to manage such a large monastic college." However, he wanted to consult his lama, so he consulted the Khyungpo yogi. The Khyungpo yogi said, "You don't need to worry, I have blessed you, and all needs will be accomplished by this Protector. Take the seat of the lama." So, when he was on the way from Zhong to Nyung, when he reached Shangdar, a painting of the lama's tutelary deity, the Protector, also followed behind him. This is known as 'Flying Tang'. Thinking that it was not right to carry it without the lama's permission, he returned again to consult the lama. The lama said, "Please invite it, you will have more merit than the scholar Sherab Ö." Later it happened just as he said. His magical power was also inconceivable. He established Latö Jong Chöding and other places, and many monasteries in twenty-two places. From him, the lineage of the old Protector is known as the 'Protector Tö Lupa'. The realized Zhang Gom Chö Seng, long relied on the great scholar Khyungpo yogi, and heard many profound secret mantra teachings. Urged by the lama's words, he stayed on the shore of Lake Namtso for seven years, and between Jang Ngur and Tangla Mountain for five years. At that time, he directly realized the meaning of reality, wind and mind merged into the central channel, he saw countless yidams, and became like Vajrayogini. Even without specifically practicing the Protector, he could accomplish it. When he practiced secret conduct and the vows of awareness, all favorable conditions were accomplished by the Protector. Later, he stayed in Namtseding for many years, and from there he went to the realm of the dakinis. The great Mogchokpa, as is clear in his own biography.