Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་དཀར་ཕྲེང་བ་རྒྱས། །སྐལ་ལྡན་བློ་ཡི་ཀུ་མུད་ཁ་ཕྱེ་ལས། །ལེགས་བཤད་གེ་སར་རྒོད་པའི་རྡུལ་འཕྲེང་དག །བློ་ལྡན་གཙུག་གི་ནོར་བུས་ངལ་གསོ་བྱོས། །འདིར་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བྱུང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱུང་ཚུལ། དེ་ལས་བརྒྱུད་དེ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་དར་ཚུལ། ད་ལྟ་གྲགས་ཆེ་བའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང༌། བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་མང་པོར་ཚོགས་བསགས། ས་བཅུ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་དུ་ཚུད་པའི་སྐབས་ཤིག་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་བཅའ་འདི་ལྟ་བུ་མཛད་དེ། ཕྱོགས་བཅུར་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཁོར་བའི་གནས་འདི་དག་གི་སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བདག་གིས་སྒྲོལ་བ་ལས། འཁོར་བའི་གནས་འདིར་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མ་འཁོད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་བྱ། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད་ཟིན་པ་ན། དེའི་རྗེས་སུ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ལགས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་བདག་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་དམ་བཅའ་འདི་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ན་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་འགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དབུ་སྙུང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རི་བོ་པོ་ཊ་ལར་བཞུགས་ནས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་བཟུང་བར་ག་ལ་ནུས། བསྐལ་བ་རང་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་སོང་བ་ན། དུས་ལན་གཅིག་ད་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་གྲོལ་བྱུང་བས་འཁོར་བའི་གནས་སྟོངས་ལས་ཆེ་དགོངས་ཏེ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས་ཉུང་བར་མ་ཟད། ཡུལ་ཉེ་བ་ན་གནས་པའི་སེ
Chinese
略述智慧怙主六臂法之缘起 略述智慧怙主六臂法之缘起 智慧怙主六臂法之缘起略述 敬录 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 至尊胜王慈悲白光鬘增长，具缘智慧莲苑花朵绽放时，善说雄狮额头金色花粉聚，愿诸智者顶上珍宝得安乐。 此处若论速作者智慧怙主之缘起，即智慧怙主以何种殊胜发心，修法之法类于圣地（印度）如何出现，又如何从彼处辗转流布至雪域，以及如今广为人知的法类有多少等四点。 首先，往昔大悲尊者圣观世音，从最初发心起，于无数劫中积累资粮，证得殊胜十地，获得大光明灌顶，在位居诸佛子之首时，曾立下如是发心誓愿：于十方无边无际之世界，此等轮回之处，我当利益有情。我必将一切有情从轮回中解脱，直至此轮回之处，所有有情无一遗漏，全部安置于佛地。待一切有情皆已安置于佛地后，我方可证得佛果。否则，我宁愿安住于轮回之中，利益有情。若我违背此誓言，愿我身躯碎裂成千片。如是立下誓言。 此后，常住于普陀山，以无量化身，于每一刹那，同时成熟解脱无量有情，更何况其他？如是之行持，其年岁之量又岂能衡量？历经无数劫后，一次，心想如今已解脱众多有情，轮回之处定已空虚，以神通观之， 发现有情之界并无增减，不但未见减少，而且在邻近之处安住之有
English
A Brief Account of the Origin of the Six-Armed Dharma Cycle of the Lord of Wisdom A Brief Account of the Origin of the Six-Armed Dharma Cycle of the Lord of Wisdom A Brief Account of the Origin of the Six-Armed Dharma Cycle of the Lord of Wisdom is Presented. Om Swasti. May the white garland of compassion of the supreme king increase, and from the opening of the lotus face of the fortunate mind, may the pollen garland of the well-spoken lion roar, and may the jewel on the crown of the wise rest. Here, if we consider the origin of the Swift-Acting Lord of Wisdom, it is about how the Lord of Wisdom himself specially generated the mind of enlightenment, how the Dharma cycle of sadhana arose in the noble land (India), how it spread from there to the land of snow mountains, and how many Dharma cycles are well-known today, which are four. First, in the past, the Great Compassionate One, the noble Avalokiteshvara, from the time he first generated the mind of enlightenment, accumulated merit for countless eons, attained the special tenth ground, received the empowerment of great light, and at a time when he was among the foremost of the Buddha's sons, he made this vow of generating the mind of enlightenment: "In the ten directions, in the infinite and boundless realms of the world, I will benefit sentient beings in these places of samsara. I will liberate all sentient beings from samsara, and until all sentient beings without exception in this place of samsara are established on the ground of Buddhahood, I will not attain Buddhahood. Once all sentient beings without exception have been placed in Buddhahood, then I myself will attain Buddhahood. Otherwise, I will remain in samsara and benefit sentient beings. If I break this vow, may my body be shattered into a thousand pieces." Thus, he made the vow. From then on, residing on Mount Potala, with infinite emanations, he simultaneously matured and liberated countless sentient beings in each moment, what need is there to say more? How could one measure the number of years of such conduct? After countless eons had passed, once, thinking that many sentient beings had been liberated and that the place of samsara must be empty, he looked with his clairvoyance, and saw that the realm of sentient beings had neither increased nor decreased, and not only had it not decreased, but the sentient beings residing in nearby places
Tibetan
མས་ཅན་རྣམས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་འདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་གཟིགས་ཏེ། ད་ནི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་ཡང་བྱར་མི་ནུས་ཞེས་སྔར་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་དེ་བཏང་བའི་ཚུལ་མཛད་པས་སྐུ་ལུས་ཚལ་བ་སྟོང་དུ་གས་སྐད། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་བཏང་བ་དེ་མ་ལེགས། ད་ནི་དམ་བཅའ་བཏང་བ་དེ་སླར་གསོ་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཞིག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་སྐུ་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་གས་པ་དེ་དབུ་བཅུ་གཅིག་དང་ཕྱག་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེར་དགོངས་པ་ལ་སྔར་གྱི་དེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ནམ་ཡང་མེད། དེའི་ཆ་ཤས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཞེས་ཞག་བདུན་ཅི་བྱ་རྟོལ་མེད་པ་ལས། དེའི་ཚེ་ད་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་བོད་པའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་དྲག་པོས་འདུལ་བ་དང༌། ཆོས་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་མི་ཐར་པར་གཟིགས་ནས་བར་དོ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང༌། སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དབུལ་ཕོངས་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས། དེའི་གཉེན་པོར་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དགོས་འདོད་ ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྔ་མ་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་ཏེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་གཅིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར་པ་ན་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལེགས་སོ། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང། གཤིན་རྗེ་དང༌། བདུད་དང་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་
Chinese
觀見具垢者五濁熾盛難以調伏，心想如今我連一個有情都無法利益，便捨棄了先前的發心誓願，據說身體因此裂成千瓣。 聖觀世音菩薩自最初發心以來，始終追隨的善知識是薄伽梵無量光佛。 當時，無量光佛現身說：「善男子，你這樣捨棄發心是不好的。 現在為了恢復你捨棄的誓願，你要發起比先前更廣大的菩提心。」 說完，便加持身體裂成千瓣的觀世音菩薩，化為十一面千手。 菩薩心想，不可能有比先前更廣大的發心了，連其中的一部分都無法做到。 就這樣過了七天，不知如何是好。 此時，菩薩觀見如今五濁熾盛的頑劣有情需要以猛力調伏，修行者也無法從中陰的怖畏中解脫，因此要從中陰救度他們，末法時代的眾生唯有貧困最為痛苦，為了對治這種痛苦，只要心想就能生出一切所需。 菩薩以事業三種方式，思維發起勝於先前之心的發心。 從聖觀世音菩薩的心間生出一個藍黑色的 吽 （吽，ཧཱུྃ，hūṃ，摧伏），當下化為速作慧怙主時，一切剎土發生六種震動。 當時，薄伽梵無量光佛等十方一切如來異口同聲地說：「善男子，你發起這樣的菩提心太好了！ 願智慧空行母賜予速作怙主權力，願忿怒閻羅死主賜予威力，願夜叉、羅剎、閻羅、魔和邪魔的眷屬成辦他的事業。」 說完，三世一切諸佛的身語意功德事業，都授權給化現的忿怒尊，並賜予權柄。
English
Seeing that those with defilements were difficult to subdue due to the flourishing of the five degenerations, and thinking, "Now I cannot even benefit a single sentient being," he abandoned his previous aspiration and vow, and it is said that his body split into a thousand pieces. From the time that the noble Avalokiteśvara first generated the mind of enlightenment, his virtuous friend who always followed him was the Bhagavan Amitabha. At that time, the Buddha Amitabha appeared directly and said, "Son of good family, it is not good that you have abandoned such a mind of enlightenment. Now, in order to restore the vow you have abandoned, generate a mind of enlightenment that is even greater than the previous mind of enlightenment." After saying this, he blessed Avalokiteśvara, whose body had split into a thousand pieces, into eleven faces and a thousand arms. There, he thought that there was never a mind of enlightenment greater than the previous one. He could not even accomplish a part of it. After seven days of not knowing what to do, at that time, he saw that the unruly sentient beings with the flourishing of the five degenerations needed to be subdued with force, and that even practitioners could not escape from the fear of the bardo, so he would save them from the bardo, and that the beings of the degenerate age suffered greatly only from poverty. As an antidote to this suffering, all needs and desires would arise just by thinking of it. He thought of generating a mind of enlightenment that was superior to the previous one through the three ways of activity. From the heart of the noble Avalokiteśvara, a dark blue Hūṃ (吽，ཧཱུྃ，hūṃ，Destruction) arose, and when it transformed into the Swift-Acting Lord of Wisdom, the earth shook in six ways in all realms. At that time, the Bhagavan Amitabha and all the Tathagatas of the ten directions unanimously said, "Son of good family, it is excellent that you have generated such a mind of enlightenment! May the Wisdom Dakini empower this Swift-Acting Lord, may the Wrathful Yama Dharmaraja empower him with power, and may the hosts of Yakshas, Rakshasas, Yamas, demons, and mamos accomplish his activities." After saying this, they empowered and authorized the great wrathful one who was emanated from the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the three times.