Tibetan
་སུ་འདུས། དང་པོ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མགོན་པོའི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཙོ་རྐྱང༌། ལྕམ་དྲལ་དང༌། ལྷ་གསུམ་དང༌། དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར་བ་དང༌། རྒྱན་ཅན་ལྷ་ལྔ་དང༌། ལྷ་བཅུ་གསུམ་པ་དང༌། ས་ར་ཧའི་ལུགས་དང༌། སྟོད་ལུགས་པའི་མགོན་པོ་ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད། གཞན་ཡང་ལྗང་གུ་དྲག་སྒྲུབ། སེར་པོ་དྲག་སྒྲུབ་དང༌། ལྷ་མོ་སྒོས་སྒྲུབ་དང༌། འཁོར་གྱི་སྒོས་སྒྲུབ་དང༌། རྟེན་བཞི་གནད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་སྣང་ངོ༌། ཁུར་དང་ལྡན་པའི་རྩོད་མེད་ཤ་སྟག་ཡོད། སྟོད་ལུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་སྐོར་མང་པོ་དང༌། དབུ་ཞལ་ཉེར་གཅིག་པ་དང༌། རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱ་མ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་མ་དང༌། མདོ་ཆོག་ལ་སོགས་རྣམས་རྒྱ་གར་ནས་བསྒྱུར་ངེས་པ་དཀའ་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། མགོན་པོ་གཟིགས་ལྡན་དང༌། མགོན་པོ་མཐིང་ག་དང༌། མགོན་པོ་སེར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་པ་དང༌། མགོན་སེར་ནོར་སྒྲུབ་དང་ མགོན་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང༌། མགོན་དམར་ཚེ་སྒྲུབ་དང༌། མགོན་ལྗང་ཚེ་བདག་སོགས་མང་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀ་ལ་དགོས་པའི་མན་ངག་ནི། གནད་ལ་དབབ་པ་ཕྱི་ནང་དང༌། གྲིབ་སེལ་ཕྱི་ནང༌། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་སོགས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་གསུམ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་དང་བྲེལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཟུར་ཙམ་སྨོས་ཀྱི་རྒྱས་པར་བླ་མ་དམ་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་ཤར་བས་རང་རྩལ་འགག་མེད་ལས། །དུས་གསུམ་ཆད་པ་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན། །མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །ཅེས་པ་ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་འདི་ཡང༌། ས་སྐྱོང་མིའི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རབ་བསྟན་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་བསྐུལ་ཏེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་མིང་གཞན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བྲིས་པའོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། བཀྲ་ཤིས། ལེགས་བཞེངས་དེ་ཡི་མཐུ་ལས། །བསྟན་འགྲོར་དགེ་མཚན་ཤར་ཏེ། །སྐལ་ངན་རྒུད་ཚོགས་ཞི་ནས། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་བྱུང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ།
Chinese
聚集于此。首先，修法不同的差别是：怙主的身色主要是黑色，有兄妹、三尊、傲慢五部围绕，以及具饰五尊、十三尊，还有萨ra哈（梵文：Saraha）的规式，以及上部规式的怙主九尊等。此外，还有绿色猛厉修法、黄色猛厉修法，以及本尊母单独修法、眷属单独修法，以及四依三要等殊胜修法，事业法门显得非常多。具有承担的无可辩驳之处。上部规式的怙主有千手千眼等众多仪轨，以及二十一面、百品经、十二品经、经部仪轨等，虽然很难确定是从印度翻译过来的，但从加持的角度来看，似乎非常强大。第二是：白怙主如意宝、怙主具眼、怙主蓝色、怙主黄色八面，以及黄怙主财神修法和红怙主权王、红怙主长寿修法、绿怙主寿主等众多。两者都需要的口诀是：内外要点、内外除障、上师怙主无别的祈请等。此外，四尊合修、空行三修等也与此智慧怙主有关的甚深法，因此，这里只是简单提及，详细的将由具德上师来开示。在此说：不可言说之殊胜智慧，乃大悲心。恒常显现，自力无碍故。具足三时无间断之事业。祈愿赐予速作观世音之吉祥。这段关于六臂智慧怙主的法类传承简述，是应萨迦统治者昆噶拉丹旺给嘉波的请求，由嘉康巴达ra纳塔的别名昆噶宁波所写。愿吉祥增上！愿一切安好！凭借善妙之威力，愿教法与众生吉祥显现，平息恶劣衰败之苦难，圆满具足正法行持！ 略述六臂智慧怙主的法类传承。
English
Gathered here. Firstly, the differences in different methods of practice are: the main color of the Protector's body is black, surrounded by siblings, the Three Lords, and the Five Classes of Arrogant Ones, as well as the Five Ornamented Deities, the Thirteen Deities, the tradition of Saraha, and the Protector Nine Deities of the Upper Tradition, and so on. In addition, there are Green Fierce Practice, Yellow Fierce Practice, as well as the individual practice of the Goddess, the individual practice of the retinue, and the supreme practice of the Four Reliances and Three Essentials, and so on. There seem to be very many activity practices. There is an irrefutable aspect of bearing the burden. The Upper Tradition Protector has many rituals of Thousand Hands and Thousand Eyes, as well as Twenty-one Faces, Hundred Chapter Sutra, Twelve Chapter Sutra, Sutra Rituals, etc. Although it is difficult to determine whether they were translated from India, they seem to be very powerful in terms of blessings. The second is: White Protector Wish-fulfilling Jewel, Protector with Eyes, Blue Protector, Yellow Protector with Eight Faces, as well as Yellow Protector Wealth Practice, Red Protector King of Power, Red Protector Longevity Practice, Green Protector Lord of Life, and so on. The essential instructions needed for both are: inner and outer key points, inner and outer obstacle removal, prayers to the inseparable Lama and Protector, and so on. In addition, the Four Deities Combined Practice, the Three Dakinis Practice, etc., are also profound teachings related to this Wisdom Protector. Therefore, only a brief mention is made here, and the details will be taught by the noble Lama. Here it is said: Inexpressible supreme wisdom is great compassion. Constantly arising, its own power is unimpeded. Possessing uninterrupted activities in the three times. May the Swift-acting Avalokiteshvara bestow auspiciousness. This brief account of the origin of the teachings of the six-armed Wisdom Protector was written by Kunga Nyingpo, another name for Gyalkhampa Taranatha, at the request of the Sakya ruler Kunga Rabten Wanggi Gyalpo. May goodness increase! May all be auspicious! Through the power of that excellent construction, may goodness arise for the teachings and beings, may the sufferings of bad fortune and decline be pacified, and may perfect Dharma practice be fulfilled! A brief account of the origin of the teachings of the six-armed Wisdom Protector.