Tibetan
་མཐའ་ཡས་པའི་མཛད་པ་ཅན་ཡིན་ལ། དམ་པ་འདིས་རྨོག་ཅོག་གི་བྲག་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མི་ཟས་སྤྱན་གྱིས་མ་གཟིགས་པར་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་ལས། སྒྲུབ་པ་ལོ་བདུན་བརྒྱད་སོང་བའི་སྐབས་ལྷ་བཞི་དྲིལ་བསྒྲུབ་ལ་ཐུགས་སྣང་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཐུན་གྱི་ཉིན་མཚན་མ་ཆགས་པར་མཛད་པས་ནུབ་གཅིག་བྲག་ལོགས་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན། མེ་དཔུང་དྲག་ཏུ་འབར་ཞིང་ཌཱ་མ་རུ་ཁྲོལ་ཁྲོལ་འདུག །དེ་གཟིགས་པས་ཐུགས་ཉམས་འུར་ཏེ་ཏྲག་བསྟོད་དབྱངས་སུ་གྱེར་གྱིན་བསྐོར་བ་ མཛད་པས་མགོན་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་སོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ་ཞིང༌། མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས། འོན་ཀྱང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ཤིང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ནམ་ཡང་མ་དགོངས་ཏེ། དམ་པ་འདིའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཤིག་འབུལ་རྐྱེན་ཚན་ཆེ་བ་ཞིག་ཉེ་འཁོར་ལྷ་ཕུ་ཡུལ་བ་འགས་བཅོམ། དེར་གྲྭ་བ་འགས་སེར་དམག་བཤོམ། མགོན་གཡག་གཅིག་ཡོད་པ་མི་ངན་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ལྟག་དུ་སོང་ནས་རྭ་བདར་རྨིག་པ་རྡེབ་ངར་སྐད་འབྱིན་པ་ན་མེ་བཀྲ་ལྷབ་ལྷབ་བྱུང༌། དེར་དམ་པ་འདིའི་ཞལ་ནས། ལམ་སྣ་བླ་མ་རྗེ་ལ་ཞུས་པས་ལམ་རྒྱུས་མཁས་པའི་ཚད་ཅིག་བྱུང༌། ཞེས་སོགས་མགུར་པ་ཞེས་ཏེ། ང་ལས་སུ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་སྡིག་གཡོས་ཀྱི་དམག་མི་བྱེད། བསམ་ངན་གྱི་མཐུ་ཡང་མི་གཏོང་གསུང་ནས། བེམ་བུམ་ཞིག་དང༌། གསོལ་ཆས་བགས་ཁུག་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣམས་ཏེ་དགོན་གནས་བསྐྱུར། རི་ལ་བྲོས་ནས་བྱོན་པས། གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེར་དམག་ཀྱང་བཤོལ། དགོན་གཡག་དེ་ཡང་ལྡོག་བྱུང་སྐད། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་བསྟན་ནས། ཞེ་སྡང་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དེ། །བྱམས་པའི་ཆབ་ཀྱི་ལེགས་པར་ཞི། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསུང་ཏེ། དཔེ་འདིས་མཚོན་ནོ། །དམ་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆེན་པོས་སྤྱིར་གདམས་ངག་མཐའ་དག་དང༌། ཁྱད་པར་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་གསན་ ཅིང༌། བླ་མས་ཀྱང་མགོན་པོ་བྲན་དུ་འཁོལ་བར་ལུང་བསྟན། སྐྱེར་སྒང་གི་གདན་ས་མཛད་ནས་འགྲོ་དོན་ཡང་འཕེལ་བར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག་རྟོགས་ལྡན་ཞིང་སྒོམ་ཆོས་སེང་མཇལ་བར་ཕེབས། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་དང༌། ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ། མཻ་ཏྲི་བ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མང་པོ་དང༌། མགོན་པོའི་སྐོར་སྔར་རྗེ་རྨོག་ཅོག་པ་ལ་མ་གསན་པ་རྣམས་གསན། དེས་ན་སྐྱེས་སྒང་པ་ལ་ཁྱུང་པོའི་ཐུགས་སྲས་ཕྱི་མ་གཉིས་ཅར་གྱི་གདམས་ངག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན། དམ་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་རྦད་བསྐུལ་མཛད་པ་སོགས་ཡེ་མེད་ཀྱང་དགོན་པ་ལ་ལྕགས་རི་བརྩེགས་པ་ཡུལ་བས་བཀག །དེ་ནུབ་རང་དུ་ཡུལ་བ་རྣམས་ནང་འཁྲུགས་ཤོར། མགོ་བསྡུ་བྱེད་མཁན་དེ་གཉིས་འཐབ་གྲལ་དུ་ཤི་བ་སོགས་ཕྱི་རྟགས་མང་པོ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང༌། དེའི་ཐུགས་སྲས་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོ་རི་གོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་སྒར་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཐོ་རེངས་ཁ་ཞིག་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཤོག་གསུངས་པ་ལ་བྱོན་པས། སྐྱེར་སྒང་པ་གཟིམ་ཁང་བསྐོར་བ་མཛད་ཀྱིན་འདུག །ཡ་གའི་རི་ངོགས་དེ་ལ་ལྟོས་དང་གསུང༌། གཟིགས་པས་དགོན་པའི་ལྟག་གི་རི་ལོགས་ལ་མགོན་པོ་འདི་རྔམ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་བཞུགས་པ་ལ། གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལས་མི་སྙིང་དམར་ཙ་རེ་བ་གཉིས་འབུལ་གྱིན་འདུག་ནས། འདི་ལྟར་གདའ་ཞུས་པས་དེ་ཙུག་ཡིན། མདང་ཆུ་སྐོར་ལ་ངན་བྱེད་མཁན་ ཞིག་བྱུང་ཡོད་པར་འདུག་ཏེ་སྙིང་ནི་དེའི་ཡིན་པར་འདུག་གསུངས། ནམ་ལངས་འཕྲལ་ལྟར་ཕྱིན་པས་ཅུ་སྐོར་སྒྱེལ་འདུག །མི་དེ་གཉིས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་ཤི། དེ་ལྟར་མ་སྒྲུབ་པར་ཞལ་གཟིགས་པ་ཡིན། ཕྱིས་ཡོལ་དུ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ནས་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པས། ཐོག་མདའ་བཅུ་ཙམ་སྐུ་བངས་སུ་རྒྱབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་ངང་ནས་སྐུ་ལུས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཞུགས། ཐོག་ཁོ་རང་ཡང་མ་ཉམས། སྤུ་ཉག་གཅིག་ཀྱང་མ་ཚིག་པ་ལ་ཐོག་སྡེ་རྣམས་ཐུ་བར་བསྣམས་ཏེ་བྲག་ཡང་ལ་བྱོན། དུས་དེར་མགོན་པོ་འདི་ཡང་རོགས་ལ་སླེབས་འདུག་སྟེ། སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱ་བ་གང་ཡང་འཆོལ་མི་དགོས། ང་ལ་ནི་དགྲ་དང་གཉེན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། ཆོས་སྐྱོང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །དགོས་སུ་མི་མ་བསད་ཅིག །ཅེས་གཏན་དུ་ངར་ཆགས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འོང་བར་འདུག་གསུང༌། འོན་ཀྱང་བཟའ་མང་ཚན་ཉུང་ཚན་གྱིས་ཆུ་སྐོར་གྱི་ཙམ་པ་སྐྱེལ་བ་དང༌། འཚེ་བར་ཤོམ་པའི་གྲྭ་བ་རྣམས་ལ་མི་འཚམས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དང༌། ཆུ་ཐགས་ཀྱྀ་སྟེ་ས་རྐུ་མཁན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྟག་པ་ཆག་སྟེ་ཤི་བ་དང༌། ལུག་རྫས་སྐུར་བ་བཏབ་པས་ཁྲག་བསྐྱུགས་ཏེ་ཤི་བ་སོགས་བཀའ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཟད་པ་མེད། སྐབས་ཤིག་དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏིའི་ཞལ་ན་ཏེ། མགོན་པོའི་སྐུ་ཞིག་བཞེངས་ཤིག
Chinese
是具有无边事业者。这位圣者在帽角之岩洞中，十二年中不食人间食物，眼睛未曾看过人，以苦行的方式进行修行，证得了极高的成就。修行七八年时，对四尊合一的修法产生了兴趣，日夜不停地修行，一夜之间，护法及其眷属显现在岩壁上。火光熊熊燃烧，手鼓咚咚作响。看到此景，他的内心充满了体验，吟唱着赞颂之歌，并进行绕行，护法也非常高兴。从那以后，护法成为了他的仆人，像人与人交谈一样地相处。然而，他将一切显现都视为如幻如梦，对六道众生生起无边的慈悲心，因此从未想过进行猛烈的行为。当这位圣者的事业兴盛之时，附近拉普地方的一些人抢劫了一件贵重的供品。于是，一些僧人准备进行报复。有一头护法牦牛跑到那些坏人的村后，用角抵触，蹄子敲击，发出怒吼，火星四溅。这时，这位圣者说道：我请教了拉姆纳喇嘛仁波切，他成为了精通道路之人。等等，唱着歌说：我从事佛法修行，不做造罪的战争，也不施放恶意的法术。说完，他背着一个瓦罐和一些食物，离开了寺院，逃到了山上。僧人们的报复行动也因此停止了。据说那头护法牦牛也回来了。圣救度母显现，说道：嗔恨的熊熊火焰，用慈悲的水来好好熄灭。瑜伽士啊，非常好！特别说了这些话，以此为例。觉岗巴大师曾在这位圣者面前，普遍听受了一切诀窍，特别是护法的法类。上师也曾预言护法将成为他的仆人。当觉岗巴担任觉岗寺的住持，事业也日益兴盛之时，他去拜见了证悟者香贡秋森。从空行母三尊、阿塔亚瓦扎、麦哲巴等人传承下来的圆满次第的甚深诀窍，以及护法的
English
He is the one with boundless deeds. This holy being, in the rock cave of Mogchok, practiced asceticism for twelve years without eating human food or seeing people with his eyes, and attained a high level of accomplishment. When he had been practicing for seven or eight years, he became interested in the combined practice of the four deities, and practiced day and night without stopping. One night, the Protector and his retinue appeared vividly on the rock wall. Flames blazed fiercely and the Ḍāmaru drum resounded. Seeing this, his mind was filled with experience, and he circumambulated while chanting songs of praise, and the Protector was also very pleased. From then on, the Dharma Protector became his servant, and he lived as if talking to another person. However, he saw all appearances as illusory and dreamlike, and impartial love and compassion arose for the six kinds of sentient beings, so he never considered engaging in violent actions. When this holy being's activities were flourishing, some people from the nearby Lhapu area robbed a valuable offering. Thereupon, some monks prepared for retaliatory warfare. A Protector yak went to the back of the village of those bad people, and as it rubbed its horns, stamped its hooves, and roared, sparks of fire flew. At that time, this holy being said: I asked Lama Rje of Lamna, and he became an expert on the path. And so on, singing a song, saying: I, who am engaged in Dharma practice, do not wage sinful war, nor do I cast malicious spells. Having said this, he carried a pot and a bag of food on his back and abandoned the monastery, fleeing into the mountains. The monks' retaliatory warfare also ceased. It is said that the Protector yak also returned. The Holy Mother Tara appeared and said: That great fire of hatred, is well pacified by the water of love. Very good, Yogi! She spoke these words specifically, as illustrated by this example. Kyer Gangpa Chenpo received all the instructions in general from this holy being, and in particular the Dharma cycles of the Protector. The Lama also prophesied that the Protector would become his servant. When Kyer Gangpa became the abbot of Kyer Gang Monastery and his activities flourished, he went to meet Realized Being Zhinggom Choseng. He received many profound instructions on the completion stage transmitted from the three Dakinis, Atiyabajra, Maitripa, and others, as well as the
Chinese
以前没有听过的，都从热摩觉巴那里听了。因此，琼波的两位后来的心子所有的诀窍，都聚集在了杰冈巴这里。这位圣者也是菩提心的主人，虽然没有进行任何强迫，但是要建寺院的铁围墙时，被当地人阻止了。当天晚上，当地人就发生了内讧。带头的那两个人，在争斗中死了等等，出现了许多外在的征兆。他的心子是坚尊钦波日冈巴。住在杰冈的时候，有一天早上，他说“来上师这里”，于是他去了。杰冈巴正在绕着寝室走。他说：“看看那边的山坡。”看到寺院后面的山坡上，护法神威严而光彩夺目地坐着，夜叉克舍札巴拉正在供奉两颗鲜红的人心。他说：“是这样的。”他说：“是这样的。昨天有人破坏了水渠，心应该是他的。”天亮后立即去查看，发现水渠被毁了。那两个人也立刻死了。就这样，不用修法也能亲眼看到。后来住在约的时候，天空中的元素紊乱，十道闪电击中了他的身体，他在像幻觉一样的觉悟中，身体坐在巨大的火焰中。闪电本身也没有损坏。一根毛发也没有烧焦，闪电神们用头顶着闪电，去了岩石上。当时，这位护法神也来帮忙了。凭借显现如幻觉般的力量，什么事也不用慌张。对我来说，敌友没有区别。护法神你们不要伤害别人！不要随便杀人！”就这样永远地厉声告诫。他说：“大概会有很多这样的事发生。”但是，分多分少地运送水渠的糌粑，以及准备加害的僧人们，都遭遇了非常不愉快的事情。偷水渠地的人，立刻后脑勺断裂而死。诬陷偷羊的人，吐血而死等等，他的命令非常严厉，事例数不胜数。有一次，吉祥天母热玛德说：“建一尊护法神的像吧！”
English
Previously unheard things were heard from Je Mokchokpa. Therefore, all the instructions of the two later heart-sons of Kyungpo were gathered in Kye Gangpa. This holy being was also the master of the mind of enlightenment, and although there was no coercion, the villagers prevented the construction of an iron fence around the monastery. That very night, the villagers fell into internal strife. The two who were leading the group died in the fighting, and so on, many external signs appeared. His heart-son was Nyenton Chenpo Rigongba. When he was staying in Kye Gar, one morning he was told to come to the lama, so he went. Kyer Gangpa was circumambulating the sleeping quarters. He said, "Look at that hillside over there." When he looked, he saw that on the hillside behind the monastery, this protector was sitting majestically and gloriously, and the yaksha Kshetrapala was offering two fresh red human hearts. He said, "It is like this." He said, "That's how it is. Someone must have damaged the water channel yesterday, and the heart must be his." As soon as it dawned, he went to check and found that the water channel had been destroyed. The two people also died immediately. In this way, he could see things without practicing. Later, when he was staying in Yol, the elements in the sky became disturbed, and about ten lightning bolts struck his body. In the state of realizing it as an illusion, his body sat in the midst of a great fire. The lightning itself was not damaged. Not a single hair was burned, and the lightning deities carried the lightning on their heads and went to the rock. At that time, this protector also came to help. By the power of appearances arising as illusions, there was no need to panic about anything. For me, there is no difference between enemy and friend. Dharma protectors, do not harm others! Do not kill people unnecessarily!" In this way, he always sternly warned. He said, "There will probably be many such things happening." However, those who carried tsampa for the water channel in large or small groups, and the monks who were preparing to harm, all encountered very unpleasant things. The person who stole the land for the water channel immediately died with a broken neck. The person who falsely accused someone of stealing sheep vomited blood and died, and so on. His commands were very strict, and there were countless examples. Once, the glorious goddess Remati said, "Build an image of the protector!"