Tibetan
བ་རིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒྱུར། འགྱུར་འདི་ལ་འཁྱུད་ཡུམ་ཡོད་མེད་གཉིས་ཡོད་ནའང་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བཞི་སྐོར་ཁོ་ན་ཡིན། ཁྱུང་པོའི་གདམས་ངག་དང་མཐུན་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། ཁ་ཅིག་ཨ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ནོར་བ་ཡིན། ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ་ཞེས་པས་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏྲི་བ་དང་གཅིག་ཟེར་བ་ནི་བློས་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ་ཨ་ཏ་ཡ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་སྦྱིན་པའམ་མཆོག་ཏུ་བྱམས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཏ་དང་ད་ནོར་སོ་ཙམ་བྱུང་སྲིད་ཀྱང་ཡུལ་སྐད་གྱི་ཁྱད་པར་དག་ལས་འགལ་བ་ཡང་མེད་ཅིང༌། སྤྱིར་ཡང་ཡིག་ནོར་དང་བསྡུ་ཡིག་ལ་དགག་སྒྲུབ་དགོས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་མཉམ་རྡོ་རྗེ་དང་ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ་འདི་གཉིས་ཀར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཡང་བླ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལུགས་དེ་དག་ལ་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆ་ཚང་ཙམ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་མ་གཏོགས་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་པ་མེད། དེང་སང་ཆོས་རྒྱུན་ཡང་མི་བཞུགས་སོ། །དེས་ན་མགོན་པོ་འདིའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་ཤིང་ཟབ་པ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འགྲན་ཟླ་མེད་ཅིང་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་ནི་མཁས་གྲུབ་བྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་འདིའི་མན་ངག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ གདུང་རུས་ཁྱུང་པོ་འཁྲུང་ཡུལ་སྙེ་མོ་ར་མང༌། དང་པོ་བོན་ལ་མཁས་པར་མཛད་དེ་ཚོགས་པ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་འདུས། དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་འདུས། དེ་ནས་སྐོར་དེ་མཚམས་ནས་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ཏེ། ཀྱེ་རྡོར་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྐོར་མཐའ་དག་གསན། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་ཙམ་བཞེས་པ་ལ་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱང་མི་ལོ་ལྔ་བཅུའི་སྐོར་རྒྱ་བལ་བོད་གསུམ་དུ་འབྱོན་བཞུད་མཛད། བླ་མ་རྒྱ་གར་བ་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། མདོ་སྔགས་སྒྲ་ཚད་གཞུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། ཐུན་མོང་གི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས། མཻ་ཏྲི་བ། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ར་ཧུ་ལ་པ་དེ་བཞི་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་དང༌། སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྟེ་དྲུག་པོ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་མཛད། དེ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ལན་བར་མ་ཕེབས་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་སོགས་མཁས་གྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་བཅུད་ལོངས། སླར་བོད་དུ་ལྡོག་ཏུ་ཉེ་བའི་སྐབས་ཞིག་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་བ་ལ་ཆོས་རྒྱག་གི་ལྷག་མ་གསེར་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཕུལ་ཏེ། བདག་
Chinese
巴日仪轨释。此仪轨虽有有无明妃之分，然仅为轮围空行母四尊之法类。颇与琼波之口诀相合。有人说“阿达亚”是字误。说“阿达亚班杂”即是无二金刚梅纪巴为一，这只是臆测而已，阿达亚是普施或最慈之义。文字“达”与“达”稍有讹误，然亦不违背方言之差别。总的来说，若要对错字与缩写字进行辩驳，则太过分了。弥宁多吉与阿达亚班杂，此二者皆为智成就者琼波之再传上师。如是，然彼等法类，除略摄念诵修持事业三者圆满外，无有广大的法类。如今法脉亦不住世了。因此，此怙主之法类广大甚深，无有改造错乱，加持之光辉无与伦比，且于一切地表遍布之事业功德增广者，唯有智成就者琼波瑜伽士之口诀耳。又是，智成就者琼波瑜伽士彼 种姓琼波，出生地聂摩拉芒（尼木县热玛岗乡）。最初精通苯教，聚集了七百左右的僧众。之后进入大圆满，聚集了三百左右的弟子。之后，那个阶段停止了，依止了许多上师。听闻了所有胜乐金刚、阎魔敌和大手印的法类。五十二岁左右时，前往尼泊尔。之后，又在五十年左右的时间里，于汉地、尼泊尔和藏地三地之间来往。依止了一百五十位印度上师。通达了显密、声明、量学、经论口诀一切。共同的上师为大金刚座巴索南炯内、梅纪巴、隐秘瑜伽士、罗睺罗巴此四位。而不共的上师为智慧空行母尼古和苏卡悉地此六位作为根本上师。其中，在中间再去印度时，享用了智慧空行母二位等无数智成就者的心髓。快要返回藏地时，将供养法衣的剩余大量黄金供养给了领主梅纪巴，自己
English
The Explanation of the Bari Sadhana. Although this transmission has both forms with and without consorts, it is solely focused on the four mandala Dakinis. It is quite similar to the instructions of Kyungpo. Some say that "Ataya" is a misspelling. To say that "Ataya Vajra" is the same as the non-dual Vajra Maitripa is merely speculation; Ataya means to give universally or to be supremely loving. The letters "ta" and "da" may have been slightly confused, but this does not contradict regional linguistic differences. In general, if one needs to argue about misspellings and abbreviations, it becomes too extreme. Minying Dorje and Ataya Vajra were both also the root gurus of the accomplished Kyungpo. However, those lineages do not have extensive Dharma teachings, except for a concise summary of the complete practice of approach, accomplishment, and activity. Nowadays, the Dharma lineage no longer exists. Therefore, the extensive and profound Dharma teachings of this Protector, free from alterations and corruptions, with the unrivaled splendor of blessings and the flourishing power of activity that pervades all the earth, are solely the instructions of this accomplished Kyungpo yogi. Moreover, that accomplished Kyungpo yogi, of the Kyungpo clan, was born in Nyemo Ramang (Nyemo County, Ramagang Township). Initially, he became proficient in Bon, gathering about seven hundred followers. Then, he entered Dzogchen, gathering about three hundred disciples. After that, he stopped that phase and relied on many gurus. He heard all the teachings of Hevajra, Yamantaka, and Mahamudra. At the age of about fifty-two, he went to Nepal. Then, for about fifty years, he traveled between China, Nepal, and Tibet. He relied on one hundred and fifty Indian gurus. He mastered all the sutras, tantras, grammar, logic, treatises, and instructions. His common gurus were the great Vajrasana Sonam Jungne, Maitripa, the Hidden Yogi, and Rahula. His uncommon gurus were the wisdom Dakinis Niguma and Sukhasiddhi, these six were his root gurus. During his intermediate trips to India, he enjoyed the heart essence of countless accomplished masters, including the two wisdom Dakinis. When he was about to return to Tibet, he offered the remaining large amount of gold from the Dharma robe offerings to Lord Maitripa, and he