Tibetan
ང་མཆོག་ཡིན་མོད། སྤྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ལ་བརྟེན་ཀྱང་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མཐའ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་བྱས་པ་དང༌། སྔར་མ་ཐོབ་པའི་མི་ལ་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་ རླབས་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་ཅི་རིགས་པ་རེ་ཡལ་འགྲོ་བས། སླར་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་སོང་ནས་ལས་གཤིན་དགོས་ཀྱིའམ་ཡི་དམ་དང་སྦྲགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྔ་སྟོང་ངམ་ཁྲི་ཙམ་འབུལ། དེ་བས་མང་བ་རང་མི་དགོས། གཏོར་ཆེན་གཅིག་དང་གཏོར་ཆུང་མང་དུ་བཤམས་ནས་གཏོར་མ་བརྒྱ་ཚར་སྟོང་ཚར་སོགས་འབུལ་ལོ། །སྤྱིར་འདི་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་སྐབས་སྐབས་སུ་བསྐྱར་གྱིན་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྐབས་གཞན་ལ་ཉེ་བསྙེན་བྱེད་ན་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱས་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང༌། ནང་གཏོར་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཤགས་པ་སོགས་བྱ། ཡུལ་ལྷ་བཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བཏང༌། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་ཐོ་བཙིགས། དེའི་སྟེང་དུ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྔགས་མང་དུ་བཟླས། མེ་ཏོག་གཏོར་གུ་གུལ་བདུག །འདིར་བརྒྱུད་པ་གོང་མ་ནུས་པ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱོང་གྲུབ་ཞལ་གདམས་ལ། སྤྱིར་ཡང་བོད་ཡུལ་འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་བསེན་ཐེའུ་རང་དང་བཅས་པ་ལ་ཀླུའི་རྒྱབ་སྐྱོར་བ་འདི་ཀ་བར་ཆད་ཆེ་ཞིང༌། དགོས་སུ་ལས་གཤིན་ནག་པོ་བསྒྲུབས་པ་ལས་པེ་དཀར་གྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་གཏོང་བས། དེ་ དག་ལ་དམིགས་ནས་བགེགས་གཏོར་གླུད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ཙམ་བཏང་ངོ༌། ཁོ་རའི་སྒེར་གྱི་གཏོར་ཆོག་བྱས་ནས་འབྲེལ་ཆུང་ནས་བར་ཆད་གཏོང་དུ་འགྲོ་བས་མི་བྱ། ཁོ་ལ་དམིགས་ནས་སིལ་གཏོར་བགེགས་གཏོར་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རང་བྱེད། བགེགས་གཏོར་བསྐྱར་གྱིན་བཏང་ན་ཁོ་ཡང་བསྐྱར་ནས་ལོག་ཡོང་བས་ཡང་ཡང་མི་བྱེད། ལན་ཅིག་པོ་དེ་སྔགས་གྲངས་མང་ལ་དམིགས་པ་གང་གསལ་བྱེད། སྐྲོད་པའི་ཚེ་ཡང་སྔགས་དང་དམིགས་པ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བས་མཚམས་གཅོད་དགོས་སོ། །དེ་རྗེས་མཚམས་བསྡམས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་དུ་བྲིས་སྐུ་ལྷོ་ལ་ཞལ་གཟིགས་པའི་མདུན་དུ་རངཉིད་ཁ་བྱང་བསྟན་ནམ། ཡང་དེ་གོ་ལྡོག་ན་ཡང་བཟང༌། རང་དང་བྲིས་སྐུ་གདོང་ཐད་ཡོང་བ་གཅིག་བྱེད་དགོས། གོ་སྐབས་མི་བདེ་ན་ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་ལ་ཁྱད་ཙམ་མེད། རྟགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཁ་ཟས་བཟང་ཚད་ལས་
Chinese
我虽然是上等者，但一般来说，忿怒尊之王并非不能依赖其他。完成显现事业的终结，以及将此尊的灌顶和随许给予他人，以及为以前未获得者展示此尊的修法实践等，会使加持的光彩逐渐消失。因此，需要稍微补充念诵。这样，在完成根本念诵后，需要进行事业仪轨，或者供养与本尊相关的五千或一万次火供。不需要更多。摆设一个大的食子和许多小的食子，供养一百次、一千次等食子。一般来说，如果将此尊作为护法神之主，那么在念诵和近修时，时常重复进行，非常好。之后，在其他时间进行近修时，要制作誓言画像，供养上师三宝，献上内供食子，祈祷，进行百字明忏悔等。向地方神和地主供养食子，驱逐邪魔并立誓。在此之上，为了守护，安置手持宝剑的事业阎魔法王。念诵许多咒语，撒花，焚烧古古尔香。在此，传承上师获得能力者的经验成就口诀是：一般来说，在此藏地进行念诵修行时，有国王、妖魔等，以及龙族支持者，这些会造成很大的障碍。特别是，修持黑色事业仪轨会扰乱白色贝嘎的眷属。因此，要针对他们，广泛地施放驱魔食子和替身等。不要进行他们个人的食子仪轨，因为关系疏远会导致障碍。要针对他们进行零散食子、驱魔食子和共同仪轨。如果反复施放驱魔食子，他们也会再次返回，所以不要反复进行。一次性地，要念诵大量的咒语，并清晰地进行观想。在驱逐时，也要以强烈而持久的咒语和观想来切断联系。之后，在封闭的修行室内，将画像面向南方，自己面向北方。或者反过来也可以。必须使自己和画像面对面。如果条件不允许，朝向方面没有太大区别。象征性的食子要比普通食物更好。
English
Although I am superior, generally, the king of wrathful deities is not one that cannot rely on others. Completing the culmination of manifest activities, as well as giving the empowerment and subsequent permission of this deity to others, and demonstrating the practice method of this deity to those who have not previously received it, etc., will cause the radiance of blessings to gradually fade. Therefore, it is necessary to replenish the recitation a little. Thus, after completing the root recitation, it is necessary to perform the activity ritual, or offer five thousand or ten thousand fire offerings related to the yidam. No more is needed. Arrange one large torma and many small tormas, and offer tormas a hundred times, a thousand times, etc. In general, if this deity is taken as the main protector, it is very good to repeat the recitation and close recitation from time to time. After that, when performing close recitation at other times, make a commitment painting, offer to the lama and the Three Jewels, offer inner torma, pray, perform the hundred-syllable confession, etc. Offer tormas to the local deities and landowners, expel obstacles and make vows. On top of that, for the purpose of protection, place the activity Yama king holding a sword. Recite many mantras, scatter flowers, and burn Gugul incense. Here, the experiential instructions of the lineage masters who have attained power are: In general, when performing recitation and practice in this Tibetan region, there are kings, demons, etc., as well as dragon supporters, which cause great obstacles. In particular, practicing the black activity ritual will disturb the retinue of White Pehar. Therefore, target them and widely cast out exorcism tormas and effigies, etc. Do not perform their personal torma rituals, because distant relationships will lead to obstacles. Target them with scattered tormas, exorcism tormas, and general rituals. If you repeatedly cast exorcism tormas, they will also return again, so do not do it repeatedly. Once, recite a large number of mantras and clearly visualize the target. When expelling, also cut off the connection with strong and lasting mantras and visualizations. Afterwards, in the closed practice room, place the painting facing south, and yourself facing north. Or it can be reversed. You must make yourself and the painting face each other. If conditions do not allow, there is not much difference in the direction of facing. The symbolic torma should be better than ordinary food.
Tibetan
བྱས་ཤིང་དམ་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རུལ་མི་འགྲོ་བ་ཅིག་ཐོད་པའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཤམས། དར་ནག་གམ་རས་ནག་གི་བཀབ་བོ། །དེའི་དྲུང་དུ་མཆོད་ཡོན་རཀྟ་ལག་བུར་དང་ཚ་བ་གསུམ་དང་ཚ་སྣ་བཏབ་པ་ཞིག་ཀྱང་བཤམས་ཏེ་ཁ་གཅོད་དོ། །བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་འཛིན་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ཐུན་གཏོར་རེ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲུབ་ན་རབ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ ན་སྲོད་ཐུན་ལ་ཕུལ་ཀྱང་རུང་མོད། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཕུལ་ན་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་བཟླས་པ་ནི་རྩ་སྔགས་ཉིད་ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྔགས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོར་དེ་བཟླ་དགོས་ལ། སྔགས་ཐུང་གཞན་གཉིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་ནི་རྩ་སྔགས་ཇི་ཙམ་སོང་བ་དེའི་ཕྱེད་ཙམ་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་འཕྲེང་སྔགས་ལ་བསྙེན་པ་མ་སོང་ཡང་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་མོད། །བསྙེན་པ་སོང་ན་ལས་མྱུར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་འཕྲེང་སྔགས་གཉིས་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །འབྲིང་དུ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི། མ་མཐའ་ལ་ཁྲི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །གཏོར་ཆོག་དཀྱུས་མ་དེ་སོང་བའི་སྐབས་རྟགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཁེབས་བསལ། ཁ་གསོས། ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན། བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་བྱ། རྟགས་བྱུང་ན་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཁེབས་བཀབ། ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་བྱ། རཀྟའི་ཨརྒྷཾ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། རྟགས་ནི་དང་པོར་མི་ནག་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་དམག་དཔོན་དཔའ་བོའི་རིགས་དང་གོ་མཚོན་ཅན་དང་ཀླ་ཀློ་དང་བནྡྷི་ནག་པོ་དང༌། ཚོམ་པོ་དང་ཤན་པ་སོགས་ཡབ་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་འོང༌། མ་སྲིང་དང་བུད་མེད་དང༌། མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཆུ་བོ་རྒྱུག་པ་དང༌། ཁྲག་མཚོ་སོགས་ཡུམ་ གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། མུན་ནག་དང་མི་དང་རླུང་འཚུབ་སོགས་གཉིས་ཀའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་འོང༌། མཛེ་སྦྲང་དང་ཧྲུལ་པོ་ཧྲུལ་མོ་སོགས་སེལ་གྱི་ལྟས་ཡིན་པས་ཡིག་བརྒྱ་དང་བཤགས་པ་བྱ། རད་རོད་ཅན་དང་ན་བའི་རྣམ་པ་འདུག་ན་གྲིབ་ཀྱི་ཕོག་པ་ཡིན་པས་ཁྲུས་གསོལ་སོགས་བྱེད། འབག་སེང་དང་མེ་ཆེན་དང་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་དང་ཐོག་འཚིག་པ་དང༌། ས་འགུལ་བ་དང༌། སྒོ་སྲོག་པ་དང༌། བྱ་གདུག་པ་ཅན་དང་གཅན་གཟན་སོགས་ནི་རྟགས་དང་བར་ཆད་གཉིས་ཀ་ལ་འོང་བས། རྗེས་ཤེས་ལ་བརྟགས་ན་ཤེས་དགོས། སྤྱིར་བསྲུང་བཟློག་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་རྟགས་ཡིན་ན་གོང་འཕེལ་ལ་འགྲོ། བར་ཆད་ཡིན་ན་སངས་འགྲོ། མཐར་རྟགས་རབ་བྲིས་སྐུ་བཞད་པ་དང༌། དངོས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན་
Chinese
做好后，用誓言物装饰的不腐烂的东西，放在头盖骨或铁器中。用黑绸缎或黑布盖上。在那旁边，也摆上供品、饮料、人血、手掌、三种热物和加入各种热物的食物，并遮盖起来。在画像前，摆放用血肉装饰的执持食子和供品，也做一份时食供，如果所有的时食供都能完成，那是最好的。如果不能做到那么多，那么在黄昏时供奉也可以。在黎明时供奉是最好的。此时的念诵，因为根本咒语本身被说是近修的咒语，所以主要念诵那个。其他的两个短咒，根据情况念诵。佛母的咒语，是念诵根本咒语数量的一半左右。一般来说，即使没有念诵过念珠咒语，也不是不能修持轮坛。如果念诵过，那么对于快速成就事业来说，有一件非常重要的事情。那样的话，最好念诵两个念珠咒语各一百万遍。中等的话，各四十万遍。最少也念诵各十万遍就可以了。普通的食子仪轨结束后，揭开象征的食子的覆盖物。进行口供、用内供物洒供、加持增盛。如果出现征兆，就说“供养”，然后立即盖上覆盖物。做本尊的心咒和人血咒语的守护。人血的阿伽水也和那个一样。征兆首先是黑人、国王、军队将领、勇士之类、持有武器者、野蛮人、黑色的班迪、盗贼和屠夫等，是父的幻化。母亲、姐妹和妇女，大湖和流淌的河流，血湖等是母亲的幻化。黑暗、人和暴风雨等是两者的幻化。麻风病、疥疮、老妇老翁等是消除的征兆，所以要做百字明和忏悔。如果有吵闹和生病的样子，那么是中了邪，所以要进行沐浴等。面具狮子、大火、国王的声音和雷击，地震，门倒塌，凶猛的鸟和野兽等，既是征兆也是障碍，所以要依靠后续的知识来了解。一般来说，如果猛烈地进行守护和遣除，如果是征兆，那么就会增长。如果是障碍，那么就会平息。最终，最好的征兆是画像微笑，或者亲眼见到。
English
After preparing, arrange something undecaying, adorned with samaya substances, in a skull cup or iron vessel. Cover it with black silk or black cloth. Next to it, also arrange offerings, beverages, rakta (human blood), a hand span, three hot items, and food mixed with various hot ingredients, and cover it. In front of the painted image, arrange a torma (offering cake) held in the hand, adorned with flesh and blood, and also make a tun gtor (portion torma) offering. If all the tun gtor offerings can be accomplished, that is excellent. If that much is not possible, then offering it at dusk is also acceptable. Offering it at the time of dawn is best. In this instance, the recitation is primarily of the root mantra, as it is said to be the mantra for close retreat. Recite the other two short mantras as appropriate. The mantra of the yum (consort) is recited about half the number of times as the root mantra. Generally, even if one has not completed the recitation retreat for the mala mantra, it is not that one cannot accomplish the mandala. However, if one has completed the recitation retreat, it is extremely important for swiftly accomplishing activities. In that case, it is best to recite both mala mantras one million times each. Moderately, four hundred thousand times each. At the very least, reciting one hundred thousand times each is also sufficient. When the ordinary torma ritual is completed, uncover the covering of the symbolic torma. Make offerings, sprinkle with inner offering substances, and increase the blessings. If signs appear, say "I offer," and then immediately cover it. Perform protection with the heart mantra of the yidam (deity) and the rakta mantra. The rakta argham (water offering) is also the same as that. The signs are, firstly, black people, kings, military leaders, warrior types, those with weapons, barbarians, black bandhi (servants), thieves, and butchers, etc., which are manifestations of the father. Mothers, sisters, and women, large lakes and flowing rivers, lakes of blood, etc., are manifestations of the mother. Darkness, people, and storms, etc., are manifestations of both. Leprosy, scabies, old men and women, etc., are signs of elimination, so perform the Hundred Syllable Mantra and confession. If there is a noisy or sick appearance, then it is an affliction of impurity, so perform bathing, etc. Masked lions, great fires, the sound of a king, lightning strikes, earthquakes, collapsing doors, ferocious birds and wild animals, etc., are both signs and obstacles, so one must understand by relying on subsequent knowledge. Generally, if protection and repulsion are performed intensely, if it is a sign, then it will increase. If it is an obstacle, then it will be pacified. Ultimately, the best sign is that the painted image smiles, or one sees it directly.