Tibetan
མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་དེ་དང་དེའི་སྤེལ་ཚིག་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བྲིས་གཞི་སྣག་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྒྱུར་དགོས་ཏེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དངོས་བསྟན་འདི་མིན་པར་མན་ངག་གིས་ལྡེ་བསྒྱུར་བའི་ལས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བླ་མ་སྐྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ནི། ཟླུམ་སྐོར་རིམ་པ་གཉིས་ལ་མུ་ཁྱུད་རེ་རེ་བྱེད། དེ་ནས་ཐིག་བཞི་སྣོལ་མར་བཏབ་པས། ནང་མ་ལེ་ཚེ་དགུ་དང་ཕྱི་མ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ཐིག་ལྷག་པོ་རེ་རེ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདུང་ཐིག་འདྲ་བ་ཡི་གེ་ཤོང་བ་རེ་བྱེད། ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་ལ་མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པ་འདྲི་དེའི་མཐའ་ཕྱོགས་བཞིའི་གདུང་ལ་མ་མ་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་འབྲི་ཏྲ་ས་ཡ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཚན་ བརྒྱད་པོ་ཡང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་འབྲི་སྟེ་ཕྱི་མ་ལའང་དེས་རིགས་འདྲེ། མུ་ཁྱུད་གཉིས་ཀ་ལའང་ཡི་གེ་འགོད་ཚུལ་ཀ་གདུང་དང་འདྲ། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རེ་མིག་ནང་མ་བརྒྱད་ལ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ན་སོགས་སྔགས་ཚན་བརྒྱད་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་རེ་རེ་འབྲི། ཕྱི་མ་བརྒྱད་ལ་ཉི་གདན་སོགས་སྔགས་ཚན་བརྒྱད་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་རེར་འབྲི་བར་འདོད་དོ། །ཡང་སྐྱོ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་ལ་རེ་མིག་ནང་མ་བརྒྱད་པོ་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་གཡོན་བསྐོར་ཡིན། ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཡབ་ཡུམ་མཚུངས་པར་ཙཀྵ་སོགས་དང་ཉི་མ་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་འབྲི་བའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་གོ །དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་མགོ་ཡབ་ཀྱི་གཡོན་དང་ཡུམ་གྱི་གཡས་ལ་སྟོན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་ཡིག་རིགས་དང་དཔེ་རིགས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ན། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང་ལུགས་སོ་སོ་གོ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་ཡིན་གྱི་ལག་ལེན་དུ་གདབ་བྱ་ནི་དཀྱུས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བྲིས་མ་ཐག་རབ་གནས་བྱ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་བསྐྱེད་བུམ་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱང་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་དྲག་ཏུ་བྱ། ཕྱིར་བསལ་བ་སོགས་མི་དགོས། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ། འཁོར་ལོ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ པའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང་མཐུན་པའི་ལྕགས་ཁང་སྒོ་མེད་ཁང་མིག་བཅུ་བདུན་པ། དུག་དང་མེ་དང་མཚོན་ཆ་འཕར་རྒྱུག་བྱེད་པས་གང་བའོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་གཤིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། གཞན་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ཡ་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་ད
Chinese
玛拉亚的替代用法是使用它及其变体。那时，书写的基础，墨水等也需要改变，这与一般情况相同。除了这个直接的指示外，通过口诀进行钥匙转换的三种行为之轮将被解释。此外，一些喇嘛的观点是：对于两个圆圈的层级，每个都做一个环绕。然后，画四条交叉的线。内部有九个“雷策”，外部有八个，在这些线上添加额外的线，从而形成类似于坛城支柱线的空间，以便容纳字母。中心的四方形写上“妈妈夏准切给莫”，在其四个边缘的支柱上只写“妈妈夏准玛拉亚”，以及“扎萨亚”等八个咒语组，也以逆时针方向书写，外部的也以相同的方式处理。两个环绕上的字母排列方式也与字母支柱相同。在佛母的轮中，在内部的八个方格中，完整地书写“阿木嘎夏吽”等八个咒语组各一次。他们认为在外部的八个方格中，完整地书写“日垫”等八个咒语组各一次。还有一些“觉瓦”认为，对于父佛和母佛两者，内部的八个方格与通常的相同，区别在于逆时针方向。外部的八个方格，父佛和母佛相同，完整地书写“扎恰”等和“太阳”等。中心的字母的头部指向父佛的左侧和母佛的右侧。这些是为了在看到各种外部的字母类型和范例时，消除疑虑并理解各种系统而编写的，但实际应用中应该只使用通常的方式。这样，坛城一画完，就应该进行开光。首先进行前行朵玛，加持处所，进行自生和瓶修等前行。对坛城进行净化和猛烈的驱魔。不需要向外排除等。用事业瓶进行沐浴。净化坛城。从空性中，从吽字产生 的保护轮的中央，在黑色的榜字中，按照书写的方式，建造一个没有门的十七个房间的铁房子。里面充满了毒药、火焰和飞舞的武器。从其中心的字母中，生起阎魔法王和佛母。其他的咒语字母，每一个都从雅字中生起阎罗王
English
The substitute for Maraya is to use it and its variations. At that time, the writing base, ink, etc., also need to be changed, which is the same as the general case. Other than this direct instruction, the wheel of three actions of key conversion through oral instructions will be explained. Furthermore, some lamas' views are: For the two circles of hierarchy, make a surrounding for each. Then, draw four intersecting lines. The inner one has nine 'Letse' and the outer one has eight, adding extra lines to these lines, thus forming a space similar to the pillar lines of the mandala, so as to accommodate letters. Write 'Mama Shatrun Chege Mo' in the central square, and only write 'Mama Shatrun Maraya' on the pillars of its four edges, and the eight mantra groups such as 'Trasa Ya' are also written counterclockwise, and the outer one is also treated in the same way. The arrangement of letters on both surrounds is also the same as the letter pillars. In the wheel of the Mother, in the inner eight squares, write the eight mantra groups such as 'Amu Ka Sya Hum' completely once each. They think that in the outer eight squares, write the eight mantra groups such as 'Nyi Den' completely once each. Some 'Kyowa' also think that for both Father Buddha and Mother Buddha, the inner eight squares are the same as usual, the difference is the counterclockwise direction. The outer eight squares, Father Buddha and Mother Buddha are the same, completely writing 'Traksha' etc. and 'Sun' etc. The head of the central letter points to the left of the Father Buddha and the right of the Mother Buddha. These are written to eliminate doubts and understand various systems when seeing various external letter types and examples, but only the usual method should be used in practice. In this way, as soon as the mandala is drawn, the consecration should be performed. First, perform the preliminary Torma, bless the place, and perform the preliminary practices such as self-generation and vase practice. Purify the mandala and perform fierce exorcism. There is no need to exclude outwards, etc. Bathe with the action vase. Purify the mandala. From emptiness, from the Hum syllable, the central part of the protection wheel that arises, in the black Bhrum syllable, according to the way it is written, build an iron house with seventeen rooms without doors. It is filled with poison, flames, and flying weapons. From the letter of its center, generate Yama King and the Mother Buddha. The other mantra letters, each arising from the Ya syllable, are Yama Raja.