Tibetan
ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གསུངས་པ་ལས། ཡི་གེ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ བཟླས་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་གསུང་བ་ཡོད་ཀྱང༌། ལག་ལེན་ལ་མེ་ཏོག་དམར་ནག་གམ་དཀར་དམར་གཉིས་བྱ། དཀར་པོའམ་ནག་པོ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས། དམར་པོ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཟླས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་གཉིས་བསྲེས། ཡེ་དྷར་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུནྚི་ཏྲ་ག་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་གཉིས་སྦྲེལ་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་རྗེས་བརྟན་ཞུགས་ཀྱི་བར་འདྲ། ཇི་ལྟར་འོས་པར་ཚོགས་འཁོར་མཚོན་པ་ཞིག་མེད་ཀ་མེད་ཡིན། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དང་འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་བཏང་ནས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་དང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། དང་པོ་འབྲི་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རབ་གནས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་ལ། རང་དང་ལྷ་བྲིས་པ་དང༌། ཆོས་འདི་ཞུས་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་དམ་རབ་གནས་བྱེད་མཁན་མ་གཏོགས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པས་མ་མཐོང་བ་དགོས་ཤིང༌། ཕལ་ཆེར་ལ་གསང་བ་རང་ལེགས་སོ། །འདི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུའི་ཚུལ་ཡིན། བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་དང་རྟགས་མཚན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་གནད་ཡིན་ལ། དེ་མིན་བྲིས་སྐུ་དཀྱུས་མ་རབ་ གནས་ཅན་གྱིས་ཀྱང༌། དམིགས་རྟེན་སྒྲུབ་རྟེན་རུང་ཙམ་ནི་ཡིན་ནོ། །བྲིས་སྐུ་འབྲི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །༈ ད་ནི་འཁོར་ལོ་འབྲི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྲི་གཞི་ནི་ཞིང་ཆེན་ལ་བཀབ་པའི་རས་སམ་དར་རམ་སོ་རས་སོགས་འབྱོར་ན་རབ། དེ་མིན་ཤོག་བུ་ལ་གྲི་ཁྲག་དང༌། དུག་གིས་ཅུང་ཟད་བྱུགས། བྱ་རོག་གི་ཁྲག་དང༌། རོ་སོལ་དང༌། བོང་བུའི་ཆུ་དུག་ཁྲག་རྣམས་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པའི་སྣ་ཚ་དང༌། བྱ་རོག་གི་གཤོག་རུའམ་མི་རྐང་གི་སྙུ་གུ་བྱེད་པར་བཤད་པ། དེ་ལ་དངོས་སུ་འགྲུབ་ན་རབ། མ་འགྲུབ་ན་རྐང་གི་སྦུབས་སུ་སྙུ་གུ་བཅུག་པའམ། སྙུ་གུ་ལ་རུས་པ་དེ་དག་བཅིངས་པས་ཀྱང་རུང༌། ཞེས་བླ་མ་གསུངས། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དངོས་ནི། ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་བྱེད་དགོས་པ་ལས། ཐོག་མ་ཚངས་ཟུར་སྐམ་ཐིག་བཞི་བཏབ། ལྟེ་བ་བཙལ་ནས་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྐོར་བ་ལས། གལ་ཏེ་སོར་ལྔ་བསྐོར་ཡོད་ན། སོར་གསུམ་པའི་མཚམས་སུ་གཅིག་བསྐོར། དབུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སོར་གཅིག་གིས་མཚམས་སུ་གཅིག་བསྐོར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་རུང་བར་ཡི་གེ་ཤོང་ཙམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་རེ་ཡང་བསྐོར། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་འབྲི་ཚུལ་ནི། དགྲ་མང་པོའམ་དམིགས་བསལ་མེད་པའི་གནོད་བྱེད་སྤྱི་ལ་བྱེད་ན་རིམ་པ་ལྟར་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་རྒྱལ་གྲོང་པ་རྣམས་ནི་བཱ། ར་ཡ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱྀ་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནི་བཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འབྲི་སྟེ། དེས་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་དགོས། དམིགས་བསལ་རེ་རེ་ལ་བྱེད་ནས་སརྦ་ཞེས་པ་མི་འབྲི་སྟེ། ཤ་ཏྲུན་ཙན་སྐྱབས་ནི་བཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འབྲི། དེས་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ། དེའི་མཐའ་ཕཊ་གྱི་སྐོར་བའམ་ཕཊ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག །དབུས་སུ་ཡ་གཅིག་འབྲི་བའང་ཡོད། ལྟེ་བའི་མུ་འཁྱུད་ལ་ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་བྲི་སྟེ། རེ་མིག་བརྒྱད་པ་ནང་མ་ལ་ཡབ་ཀྱི་འཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་ཕྱེད་སྔ་མ་འགོད་དགོས་པ་ལས་ཁ་ཅིག་སྤེལ་ཚིག་མི་དགོས་ཟེར། རྭ་ཤར་བ་དང་རྒྱ་སྟོང་སོགས་བར་སྐབས་ཀྱི་མང་པོ་ཞིག་རེ་རེ་བཞིན་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་འབྲི་གསུངས། དེ་ཡང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་ཅུང་མི་བདེ། འདིར་རྭ་འབུམ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ནི་ཚིག་ལན་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བར་དུ་མིང་ཙམ་སྤེལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལན་གཉིས་མ་ཟློས་པ་རྣམས་ལ་མིང་ཐོག་མར་སྤེལ་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ་རུ་འདིར་ཨརྒྷཾ་བ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རེ་མིག་ཕྱི་བརྒྱད་ནང་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་འགོད་ཚུལ་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱའོ། །རང་ལུགས་ལག་ ལེན་འདི་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཡིག་མགོ་ཕྱོགས་དེ་ཤར། གཡོན་ལྷོ། སྨད་ཕྱོགས་ནུབ། གཡས་ཕྱོགས་བྱང་དུ་བྱས་པའི་ཤར་དུ་ཏྲ་ས་ཡ་ཏྲ་ས་ཡ། ཤར་ལྷོར་ཨ་ཀདྷྱ་ཨ་ཀདྷྱ། ལྷོར་ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཧ་ན་ཧ་ན། ནུབ་ཏུ་ད་ཧ་ད་ཧ། ནུབ་བྱང་དུ་པ་ཙ་པ་ཙ། བྱང་དུ་བནྡྷ་བནྡྷ། བྱང་ཤར་དུ་ཙུརྞ་ཙུརྞ་ཞེས་པ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་མིང་སྤེལ་ལོ། །མུ་ཁྱུད་བར་བ་ལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ལ་སྤེལ་ཚིག་ནང་གི་དང་འདྲ་བ་འབྲི། ཕྱིའི་རེ་མིག་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཙཀྵ་བཛྲེ་ཎ་གྷོ་ར་པ་དྲ་ཡ། ཤར་ལྷོར་ཆེ་གེ་མོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཱ་ཡ། ལྷོར་ཚིནྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་ཚིནྡྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བྷིནྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་བྷིནྡྷ། ནུབ་ཏུ་ཆེ་ག་མོ་ཐཱ་ཀཾ་བཛྲི་བཱ་དང༌། ནུབ་བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུ་དྷི་ར་ཨརྒྷ྄ཾ་པཱ། བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བྱང་ཤ
Chinese
关于加持地基的说法中，虽然有说对之前的字念诵一百零八遍后撒花，但实际操作时，用红黑或红白两种花。对白色或黑色花念诵七字真言一千遍，对红色花念诵佛母心咒五百遍，然后将两种花混合。念诵二十一遍“耶达兰”。念诵十二字真言“嗡 嘎拉 茹巴 亚玛 惹杂 亚 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpāya yamarājāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，时形，阎罗王，吽，啪)”和“嗡 舍 杂 门智 扎 嘎 惹 恰 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུནྚི་ཏྲ་ག་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ca muṇṭi tra ga rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，杂，门智，扎，嘎，惹，恰，吽，啪)”，将两者结合念诵一百零八遍后撒花。之后，做法与后来的坚住仪轨相同。必须要有适当的会供。之后，献祭四方守护神的朵玛和供养所有鬼神的食子，然后送走宾客，祈愿和祝福。这样就完成了开光。从最初的绘制开始，直到开光完成为止，除了自己和画师，以及请教此法的根本上师或开光者之外，必须严格保密。之后，也不应让不守誓言者看到，最好对大多数人保密。这是誓言画像的方式。这是加持力强大，事业和征兆迅速显现的关键。否则，即使是普通的开光画像，也只能作为观修和修法的所依。
English
In the teachings on consecrating the ground, although it is said to recite the previous mantras one hundred and eight times and then scatter flowers, in practice, use either red and black or red and white flowers. Recite the seven-syllable mantra one thousand times for white or black flowers, and recite the essence mantra of the Mother five hundred times for red flowers. Then mix the two types of flowers. Recite "Ye Dharma" twenty-one times. Recite the twelve-syllable mantra "Om Kala Rupa Yama Raja Ya Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpāya yamarājāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Time-Form, Yama King, Hum, Phat)" and "Om Hrih Tsa Munti Tra Ga Raksha Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཙ་མུནྚི་ཏྲ་ག་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ca muṇṭi tra ga rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrih, Tsa, Munti, Tra, Ga, Raksha, Hum, Phet)," combining the two and reciting them one hundred and eight times before scattering the flowers. After that, the procedure is similar to the subsequent stabilization ritual. It is essential to have an appropriate tsok khor (feast gathering). Then, offer the torma to the directional guardians and the general offering to all spirits, and then bid farewell to the guests, offer prayers, and give blessings. This completes the consecration. From the beginning of the drawing until the completion of the consecration, it is extremely important to keep it secret, except for oneself, the artist, and the root guru who requested this teaching or the one performing the consecration. Furthermore, it should not be seen by those who do not uphold their vows, and it is best to keep it secret from most people. This is the method of vow-image painting. It is the key to great blessings and the swift manifestation of activities and signs. Otherwise, even an ordinary consecrated image can only serve as a support for visualization and practice.", "original_tibetan": "བྲིས་སྐུ་འབྲི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །༈ ད་ནི་འཁོར་ལོ་འབྲི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྲི་གཞི་ནི་ཞིང་ཆེན་ལ་བཀབ་པའི་རས་སམ་དར་རམ་སོ་རས་སོགས་འབྱོར་ན་རབ། དེ་མིན་ཤོག་བུ་ལ་གྲི་ཁྲག་དང༌། དུག་གིས་ཅུང་ཟད་བྱུགས། བྱ་རོག་གི་ཁྲག་དང༌། རོ་སོལ་དང༌། བོང་བུའི་ཆུ་དུག་ཁྲག་རྣམས་ཅུང་ཟད་བསྲེས་པའི་སྣ་ཚ་དང༌། བྱ་རོག་གི་གཤོག་རུའམ་མི་རྐང་གི་སྙུ་གུ་བྱེད་པར་བཤད་པ། དེ་ལ་དངོས་སུ་འགྲུབ་ན་རབ། མ་འགྲུབ་ན་རྐང་གི་སྦུབས་སུ་སྙུ་གུ་བཅུག་པའམ། སྙུ་གུ་ལ་རུས་པ་དེ་དག་བཅིངས་པས་ཀྱང་རུང༌། ཞེས་བླ་མ་གསུངས། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དངོས་ནི། ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་བྱེད་དགོས་པ་ལས། ཐོག་མ་ཚངས་ཟུར་སྐམ་ཐིག་བཞི་བཏབ། ལྟེ་བ་བཙལ་ནས་ཇི་ལྟར་འོས་པར་སྐོར་བ་ལས། གལ་ཏེ་སོར་ལྔ་བསྐོར་ཡོད་ན། སོར་གསུམ་པའི་མཚམས་སུ་གཅིག་བསྐོར། དབུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སོར་གཅིག་གིས་མཚམས་སུ་གཅིག་བསྐོར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་ར", "chinese_translation": "这是绘制画像的第二个步骤。现在将讲述绘制坛城的方法。绘制的基础最好是覆盖在田地上的布、丝绸或棉布等。否则，在纸上稍微涂抹刀血和毒药。据说，将乌鸦血、尸体灰、驴尿、毒药和血稍微混合在一起制成颜料，并用乌鸦翅膀骨或人腿骨制作笔。如果能实际做到这些最好。如果做不到，可以将笔放入腿骨的空腔中，或者将那些骨头绑在笔上也可以。上师这样说。接下来是实际的坛城。需要画三个圆圈。首先画出四个干线。找到中心，然后根据需要画圆。如果画五个手指宽的圆，就在三个手指的位置画一个圆。在中心的左右两侧，以一个手指的距离画一个圆。这些圆的内外都可以。", "english_translation": "This is the second step in the process of painting images. Now, I will explain the method of drawing mandalas. The base for drawing is best if it is cloth, silk, or cotton cloth that covers a field. Otherwise, lightly smear paper with knife blood and poison. It is said that a pigment is made by slightly mixing crow's blood, corpse ash, donkey urine, poison, and blood, and a pen is made from a crow's wing bone or a human leg bone. It is best if these can actually be accomplished. If not, the pen can be inserted into the cavity of a leg bone, or those bones can be tied to the pen. So said the Lama. Next is the actual mandala. Three circles need to be drawn. First, draw four dry lines. Find the center, and then draw circles as needed. If you are drawing a circle five fingers wide, draw one circle at the three-finger mark. Draw one circle to the left and right of the center at a distance of one finger. Either the inside or outside of these circles can be used.
Chinese
也围绕书写能容纳文字大小的圆圈。中央的中心书写文字的方法是：如果针对众多敌人或没有特定对象的普遍加害者，则按照顺序书写萨尔瓦夏特伦（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུན，梵文天城体：सर्वशत्रुन्，梵文罗马拟音：sarva śatrun，汉语字面意思：一切敌人）等，如“哇（藏文：བཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：哇）啦呀”；如金刚座（菩提伽耶）等处的萨尔瓦夏特伦（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུན，梵文天城体：सर्वशत्रुन्，梵文罗马拟音：sarva śatrun，汉语字面意思：一切敌人）则书写成“哇（藏文：བཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：哇）啦呀”，由此也应知晓其他类似情况。如果针对个别特定对象，则不书写萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），如夏特伦（藏文：ཤ་ཏྲུན，梵文天城体：शत्रुन्，梵文罗马拟音：śatrun，汉语字面意思：敌人）赞嘉布写成“哇（藏文：བཱ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：哇）啦呀”，由此也应知晓其他类似情况。在其外围绕上帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）字，或置于两个帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）字之间。也有在中央书写一个雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）字的。在中心的圆圈上书写“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘎啦如巴，敌人某某，玛啦呀，纳夏呀，斯丹巴呀，巴斯米，咕噜，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”。据说在第八个方格内，应放置父续本尊咒语的前半部分，有些人说不需要添加词语。如绕夏瓦和嘉通等许多中间情况，据说要逐一书写“敌人玛啦呀 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”。这也没有太大矛盾，只是稍微不舒服。这里，从绕崩等处传承下来的口诀是，对于有两遍词语的情况，中间只添加名字，例如“扎萨呀 某某 扎萨呀”。对于没有重复两遍的词语，则首先添加名字，例如“某某，在此阿儿康巴”，对于父续母续双方坛城的外部八格和内部八格的文字书写方式，都必须如此确定。按照自己的仪轨进行修持，也就是中央的文字起始方向为东，左边为南，下方为西，右边为北，在东方写“扎萨呀 扎萨呀”，东南方写“阿嘎德亚 阿嘎德亚”，南方写“肖夏呀 肖夏呀”，西南方写“哈纳 哈纳”，西方写“达哈 达哈”，西北方写“巴匝 巴匝”，北方写“班达 班达”，东北方写“卒尔纳 卒尔纳”，在这些词语的中央添加名字。在中间的圆圈上，书写二十五个根本字，添加词语的方式与内部相同。在外面的八个方格里，东方写“某某 匝恰 瓦吉热纳 郭啦巴扎呀”，东南方写“某某 舍扎巴啦呀”，南方写“钦达 某某 钦达”，西南方写“宾达 某某 宾达”，西方写“某某 塔康 瓦吉里哇”，西北方写“某某 杜迪啦 阿儿康巴”，北方写“某某 亚玛啦呀”，东北