English
Also, draw circles just large enough to contain the letters. The method of writing letters in the center is as follows: If addressing many enemies or general harm-doers without specific targets, write in order Sarva Shatrun (Tibetan: སརྦ་ཤ་ཏྲུན, Sanskrit Devanagari: सर्वशत्रुन्, Sanskrit Roman transliteration: sarva śatrun, literal Chinese meaning: all enemies), such as "Va (Tibetan: བཱ, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Roman transliteration: vā, literal Chinese meaning: Va) ra ya"; for places like Vajrasana (Bodh Gaya), write Sarva Shatrun (Tibetan: སརྦ་ཤ་ཏྲུན, Sanskrit Devanagari: सर्वशत्रुन्, Sanskrit Roman transliteration: sarva śatrun, literal Chinese meaning: all enemies) as "Va (Tibetan: བཱ, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Roman transliteration: vā, literal Chinese meaning: Va) ra ya," and one should understand other similar cases accordingly. If addressing individual specific targets, do not write Sarva (Tibetan: སརྦ, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Roman transliteration: sarva, literal Chinese meaning: all), such as Shatrun (Tibetan: ཤ་ཏྲུན, Sanskrit Devanagari: शत्रुन्, Sanskrit Roman transliteration: śatrun, literal Chinese meaning: enemies) Tsenkyab written as "Va (Tibetan: བཱ, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Roman transliteration: vā, literal Chinese meaning: Va) ra ya," and one should understand other similar cases accordingly. Encircle it with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat), or place it between two Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) letters. There is also the practice of writing a single Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Roman transliteration: ya, literal Chinese meaning: Ya) in the center. On the central circle, write "Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Kala Rupa, enemy so-and-so, Maraya, Nashaya, Stambhaya, Bhasmi, Kuru, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat)." It is said that in the eighth square, one should place the first half of the Father Tantra deity's mantra garland, and some say that additional words are not necessary. For many intermediate cases such as Ra Sharwa and Gya Tong, it is said to write "Enemy Maraya Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat)" individually. This is not greatly contradictory, but slightly uncomfortable. Here, the oral instructions transmitted from Ra Bum and others are that for those with two repeated words, only the name is added in between, for example, "Trasaya so-and-so Trasaya." For those without two repeated words, the name is added at the beginning, for example, "So-and-so, here Argham Ba." For all methods of writing letters in the outer eight and inner eight squares of both Father and Mother Tantra mandalas, one must be certain in this way. Practice according to one's own tradition, that is, the starting direction of the central letters is East, the left is South, the bottom is West, and the right is North. In the East, write "Trasaya Trasaya," in the Southeast, write "A Kadya A Kadya," in the South, write "Shoshaya Shoshaya," in the Southwest, write "Hana Hana," in the West, write "Daha Daha," in the Northwest, write "Patsa Patsa," in the North, write "Bandha Bandha," and in the Northeast, write "Tsurna Tsurna," adding the name in the center of these words. On the intermediate circle, write the twenty-five essential letters, adding words in the same way as the inner circle. In the outer eight squares, in the East, write "So-and-so Chaksha Vajrena Ghora Padraya," in the Southeast, write "So-and-so Kshetra Palaya," in the South, write "Chindha So-and-so Chindha," in the Southwest, write "Bhindha So-and-so Bhindha," in the West, write "So-and-so Thakam Vajri Va," in the Northwest, write "So-and-so Dudhira Arghampa," in the North, write "So-and-so Yamaraya," in the North
Tibetan
ར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་འབྲི། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་སྔ་མ་བཞིན་བྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ལས་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་ཆུད་པ་འབྲི། དབུས་ཀྱི་ཡིག་མགོ་ཕྱོགས་ལ་སྐུ་སྟོད་ཡོང་བ་བྱེད། གདན་པད་ཉི་དང་མ་ཧེ་མི་དགོས། རོ་གང་ན་ཙམ་བྱ་གསུངས། གདན་མི་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡང་འདུག་གོ །ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྐོར་ཐིག་དྲུག་དང་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཡང་གཞན་ཡབ་དང་འདྲ། དབུས་སུ་ཧྲའམ་བྷྱོཿ འབྲི་བའང་ཡོད། རེ་མིག་ནང་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་དྷུ་ན་ཆེ་གེ་མོ་དྷུ་ན། ཤར་ལྷོར་བནྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་བནྡྷ། ལྷོར་མ་ཐ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ཐ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པྲ་མ་ཐ་ཆེ་གེ་མོ་པྲ་མ་ཐ། ནུབ་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལ། ནུབ་བྱང་དུ་ཛྭ་ར་ཆེ་གེ་མོ་ཛྭ་རེ་ཎ། བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བྱེ་དྷི། བྱང་ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་རོ་ག་ཎཾ། རིམ་པ་ཕྱི་མའི་ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཉིད་གདན་ཤི་བཾ། ཤར་ལྷོར་ཆེ་གེ་མོ་ཡཾ་ཧཾ་རི་ཚུས་ཡ། ལྷོར་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཛི་བཾ་ཧྲི་ད་ཡ། ནུབ་ཏུ་ཚིནྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་ཚིནྡྷ། ནུབ་བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བཱ་དྱ་པ། བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཤི་གྷྲིཾ་མཱ་ར་ཡ། བྱང་ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ན་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདིའི་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ག་ལ་ཨོཾ་ཧྲིཿཙ་མུཎྜི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཁོ་ན་འབྲིའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལྷ་མོ་ཙ་མུནྚིའི་ལྟོ་བར་ཆུད་པ་འབྲི། དེ་ཡང་གོང་བཞིན་རོ་གདན་ཙམ་མམ་གདན་སྤང་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་དང་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་མགོ་ནང་བསྟན་བྱེད་པ་ལ་རྩོད་པ་མེད། ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་སྒྲུབ་ན་མགོ་ཕྱི་བལྟ་བྱེད་ཅེས་འགའ་ཞིག་བཞེད་མོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དེ་བཞིན་ཡིན་ཀྱང༌། འདི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ འཁོར་ལོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིག་མགོ་རྣམས་ནང་བསྟན་ཁོ་ན་བྱེད་ཅེས་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་གསུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་མེད་བསམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དངོས་བསྟན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཡང༌། ཞི་བའི་ནང་ཚན་བསྲུང་བཟློག་གཉིས་དངོས་སུ་ཡོད། རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་བྱེད་པས་དངོས་སུ་ཅུང་ཟད་དཀོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་བཟློག་པ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །བསད་ལས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་ནི་གོང་བཞིན་ཡིན་ལ། དབྱེ་བསྐྲད་རྨོང་རེངས་ཀུན་ལའང་
Chinese
寫「某某 班雜 亞 納夏亞 斯當巴亞 吽 啪」。（藏文：ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）外圈以根本咒的結尾，如前述般加入。在那之外，畫出此輪迴於閻魔的腹中。中央的字頭朝向，使上半身顯現。不需要蓮花日墊和水牛。據說只需畫出屍體即可。也有不畫座墊的傳統。明妃的輪也畫六道線，中心字也與其他本尊相同。中央可以寫 舍 或 勃優。八個內格的東方寫 杜那 某某 杜那。東南方寫 班達 某某 班達。南方寫 瑪塔 某某 瑪塔。西南方寫 札瑪塔 某某 札瑪塔。西方寫 某某 吽 札拉。西北方寫 札拉 某某 札熱那。北方寫 某某 傑提。東北方寫 某某 柔嘎囊。下一層的東方寫 某某 涅 丹 希旺。東南方寫 某某 央 杭 熱 措亞。南方寫 某某 阿貝夏亞。西南方寫 某某 澤旺 舍達亞。西方寫 欽達 某某 欽達。西北方寫 某某 巴嘉巴。北方寫 某某 希格林 瑪拉亞。東北方寫 某某 納夏亞 吽 啪。這三個外圈都只寫 嗡 舍 札門地 敵人 某某 瑪拉亞 納夏亞 斯當巴亞 巴斯米 咕嚕 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཿཙ་མུཎྜི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）畫出此輪迴於女神札門地的腹中。那也如前述般，僅畫屍體座墊或捨棄座墊。本尊和明妃之輪的外圈，以及十六格的字，在猛烈的事業中，字頭朝內沒有爭議。有人認為，修持息增懷誅三事時，字頭朝外。雖然閻魔敵的輪也是如此，但由於這是事業的閻魔輪，因此所有事業的字頭都只朝內，這是我們上師所說的。然而，如果認為不能依靠此輪來修持那三種事業，那就錯了，因為僅僅是直接顯示的此輪，就直接具有息滅中的守護和遮止兩種。增長和懷柔的事業雖然直接來說有些困難，但必定會用於守護和遮止它們的障礙。誅殺事業的結尾如前所述，對於分離、驅逐、致盲、僵化等一切也是如此。
English
Write "So-and-so Vajra Ya Nashaya Stambhaya Hum Phat." The outer circle should be added with the ending of the root mantra, as before. Outside of that, draw the wheel itself as being inside the belly of Yama. The head of the central letter should face so that the upper body appears. There is no need for a lotus sun seat and a buffalo. It is said that only the corpse should be drawn. There is also a tradition of not drawing a seat. The consort's wheel also has six circular lines, and the central letter is the same as the other deities. In the center, you can write Hrih or Bhyoh. In the east of the eight inner squares, write Dhuna So-and-so Dhuna. In the southeast, write Bandha So-and-so Bandha. In the south, write Matha So-and-so Matha. In the southwest, write Pramatha So-and-so Pramatha. In the west, write So-and-so Hum Jvala. In the northwest, write Jvara So-and-so Jvarena. In the north, write So-and-so Bhedhi. In the northeast, write So-and-so Roganam. In the east of the next layer, write So-and-so Nyid Dan Shivam. In the southeast, write So-and-so Yam Ham Ri Tsu Ya. In the south, write So-and-so Abeshaya. In the southwest, write So-and-so Jivam Hridaya. In the west, write Chindha So-and-so Chindha. In the northwest, write So-and-so Badhyapa. In the north, write So-and-so Shighrim Maraya. In the northeast, write So-and-so Nashaya Hum Phat. On all three outer circles of this, write only Om Hrih Tsamundi Enemy So-and-so Maraya Nashaya Stambhaya Bhasmi Kuru Hum Phat. Draw this wheel as being inside the belly of the goddess Tsamundi. That is also as before, only drawing the corpse seat or abandoning the seat. There is no dispute that the outer circles of the wheels of the deities and consorts, and the letters of the sixteen squares, should have their heads facing inward for fierce activities. Some believe that when performing the three activities of pacifying, increasing, and subjugating, the heads of the letters should face outward. Although it is the same for the wheel of Yamantaka, since this is the wheel of Yama for activities, the heads of the letters should only face inward for all activities, as our lama said. However, if you think that you cannot rely on this wheel to perform those three activities, that is not the case, because even this directly shown wheel has the two aspects of protection and repulsion within pacification. Although the activities of increasing and subjugating are somewhat difficult directly, they are certainly used to protect and repel their obstacles. The ending of the killing activity is as mentioned above, and it is the same for all separation, expulsion, blinding, and stiffening.