Chinese
罗刹女亦阎魔母，时名司命之主母，安住七大巨海中，亦向札蒙地敬礼。 请享此供施食子等，祈请致力诸事业，圆满具足吉祥等祝愿，愿诸有情皆安乐等发愿。
English
Rakshasa woman, also Yama's mother, Whose name is the mistress of life, Abiding in the seven great oceans, I also prostrate to Tsamundi. Please accept this offering of Torma, etc. Please engage in activities, May all beings be happy, etc., with wishes for perfect auspiciousness.
Tibetan
་དཔའ་བོས་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་རས་ལ། སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་བཀྲུས། བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བ་བྱ། ཉེ་སྙིང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །རས་འདུལ་གྱི་དུས་གྲི་ཁྲག་དང་མངལ་ཁྲག་དང་དུག་སྣ་རྣམས་ཅུང་ཟད་བྱུག །སྐུ་འབྲི་སར་དྲི་བཟང་གིས་ཡ་དང་བྷྱོཿའམ་ཧཱུཾ་དང་ཧྲིཿགང་རུང་འབྲི། ཉེ་སྙིང་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྐྱ་བྲིས་ཀྱི་སྐབས་རོ་སོལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་འདོད་དེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའང་མིན། སྐུ་གཟུགས་ཁྲུ་ཚད་ཙམ་བྱེད་པར་གསུངས་པ་མཚོན་བྱེད་ཡིན། དེ་བས་ཆུང་བ་དང་ཆེ་བའང་མི་རུང་བ་མིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སྦགས་ཏེ་སྒྲུབ་ པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་བྲིས་སྐུ་དགོས་པས། དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ལྕམ་སྲིང་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་བྲིས་སྐུ་སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གཅིག་ལ་བྲིས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། ཡབ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དང༌། ཙ་མུནྚི་ཡབ་ཀྱི་གདན་ལ་མི་བཞུགས་པར། གཡས་གཡོན་འོག་གསུམ་གང་རིགས་སུ་གདན་ཟུར་ས་ལ་འབྲི། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་དུ་བྱེད། ཁ་ཅིག་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གདན་མེད་པ་དང༌། གཞན་དག་མ་ཧེའི་གདན་བྱེད་པར་ཡང་འདོད་མོད། ཙ་མུནྚི་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་གདན་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་བསྔགས་པར་བཞེད་པས། དེའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱི་གདན་མ་ཧེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རྩར་བཞུགས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་ཞབས་ཀྱང་གཡས་བརྐྱང་ངོ༌། །དངོས་སུ་མཉམ་སྦྱོར་དུ་འབྲི་བ་དང་སྒོམ་པ་དག་མེད་ཀྱང༌། ཞབས་སྟབས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་མཉམ་སྦྱོར་མཚོན་ནོ། །འདིར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེའི་སྲུང་མ་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་བསྐོར་བདག་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ལས་ཀྱང་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཞེས་གསུངས་མོད་གསུངས། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་གདོང་བརྙན་ཅན་དུ་བཤད་པས། ལས་གཤིན་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་དུ་མཛད་པ་འདི་མན་ངག་ཡིན། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཚོགས་ཙམ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་མ་ཧེའི་ཞལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མིན་ཏེ། རྟོག་ བདུན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྦྱོར་བའི་སྐབས་ཁྲོ་ཞལ་དུ་བཤད། དེ་སྐབས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ཀྱང་ཁྲོ་ཞལ་དུ་འབྱུང་བ་དང་འདྲ། རྟོག་པ་འདི་ཉིད་ནས་ནི་གསལ་ཁ་རང་མེད་ཀྱང༌། གཉིས་ཀར་རུང་བའི་འཐེན་ཕྱོགས་ཡོད་དེ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་མ་གཏོགས་མཁས་མཁས་མོ་སུས་ཀྱང་མ་གོ་བར་འདུག་གོ །དཀོར་བད
Chinese
英雄用价值买来的布料上，用念诵咒语的水清洗。驱除邪魔，做好防护。念诵少许近心咒。在调伏布料的时候，稍微涂抹刀血、胞胎血和各种毒物。在绘制佛像的地方，用好闻的香写ยะ （藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ）和བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：བྷྱོཿ）或者ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中的任何一个。念诵近心咒加持。在打草稿的时候，想用尸体烧成的炭稍微画一下。但也不是非要这样做。据说佛像做成一肘左右是象征性的。比这更小或更大也不是不可以。这个时候，如果修法王父母双运，就需要父母二者的画像。如果像阎罗王兄妹一样修持，分别画画像也可以。画在一张上也可以。父亲要像现观一样。ཙ་མུནྚི་（藏文）父亲不坐在座垫上，而是在右、左、下三者中的任何一个方向，把座垫画在旁边的地上。左脚伸直。有些人认为没有动物的座垫，另一些人则认为用水牛的座垫也可以。ཙ་མུནྚི་（藏文）是安住在僵尸的座垫上的。但是，这里赞美的是修持父母双运，因此，父亲的座垫是水牛，父母二人并排坐在一起，母亲的脚也是右伸。虽然没有实际画出或观想交合，但这样的脚的姿势实际上象征着交合。这里上师说，如果把寺庙和僧团的护法，护持教法的眷属作为自己的本尊来修持，就必须按照田主的仪轨来修持。据说，在这个仪轨的咒语中也说了“क्षेत्रपाल”（藏文，梵文天城体：क्षेत्रपाल，梵文罗马拟音：kṣetrapāla，汉语字面意思：田主）。由于说八田主的阎罗王刽子手是面容狰狞的，所以把事业阎摩做成水牛脸是口诀。如果仅仅是通过轮等来修持现行等事业，则不一定非要水牛脸。在连接七种认识的形象时，说是忿怒相。那个时候的口诀也和出现忿怒相类似。虽然从这个认识本身来说，并没有明确的说明，但有两种都可以的引申方向。除了我们的上师传承之外，似乎没有哪个聪明人理解。
English
On the cloth bought by the hero, wash it with water in which mantras have been recited. Repel obstacles and provide protection. Recite a little of the near-heart mantra. When taming the cloth, smear a little knife blood, placental blood, and various poisons. In the place where the image is drawn, write ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ) and bhyo (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：བྷྱོཿ) or hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) with good-smelling incense. Bless it by reciting the near-heart mantra. When sketching, it is desirable to draw a little with charcoal made from corpses. But it is not absolutely necessary. It is said that making the image about one cubit in size is symbolic. It is not unacceptable to be smaller or larger than that. At this time, if the Dharma King is practiced in union with the consort, then images of both the father and mother are needed. If practiced like the Yama siblings, it is acceptable to make separate images. It is also acceptable to draw them on one, but the father should be like the Abhisamaya. Chamundi (藏文) Father does not sit on the seat, but draws the seat on the ground to the side in any of the right, left, or lower directions. The left leg is extended. Some think that there is no animal seat, while others think that a buffalo seat is also acceptable. Chamundi (藏文) is dwelling on a corpse seat. However, here it is praised to practice as father and mother, so at that time, the father's seat is a buffalo, and the father and mother sit side by side, and the mother's foot is also extended to the right. Although there is no actual drawing or contemplation of union, the posture of the feet in that way actually symbolizes union. Here the Lama said, if the protectors of the monastery and the Sangha, the retinue who uphold the teachings, are practiced as one's own deity, then it must be practiced according to the way of the field owner. It is said that in the mantra of this practice, it is also said "क्षेत्रपाल" (藏文，梵文天城体：क्षेत्रपाल，梵文罗马拟音：kṣetrapāla，汉语字面意思：Field Owner). Since it is said that the Yama executioner of the eight field owners has a terrifying face, it is a secret instruction to make the action Yama with a buffalo face. If only practicing activities such as manifestation through wheels, etc., then a buffalo face is not absolutely necessary. When connecting the images of the seven cognitions, it is said to be a wrathful face. The secret instruction at that time is similar to the appearance of a wrathful face. Although there is no clear explanation from this cognition itself, there are two possible directions of derivation. It seems that no clever person other than our lineage of Lamas has understood it.
Tibetan
ག་ལ་ཞིང་སྐྱོང་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་སྙམ་ན། ཞིང་སྐྱོང་ཞེས་པའི་མིང་གིས་ཀྱང་དེར་གོ་དགོས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དཀོར་བདག་ཆེ་ཤོས་དེ་མགོན་པོ་ཡིན། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཞིང་སྐྱོང་ཡིན། འདིར་ཡང་གཤིན་རྗེ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཞིང་སྐྱོང་ལ་མགོན་པོས་མ་ཁྱབ། མགོན་པོ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་གིས་ཁྱབ་པས་ཞིང་སྐྱོང་དུ་སྒྲུབ་ཚད་ལ་གདོང་བརྙན་དགོས་པར་ཏ་ག་ལ་ངེས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དགོད་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་དེ། འདིར་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཞལ་རས་མཐུན་པའི་ཆེད་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ཏེ་ཅལ་ཅོལ་ལོ། །ལིང་ག་གྱེན་སྒྲེང་དུ་མཛད་པ་ནི། སྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་ལ་མི་དགོས་ཀྱང༌། གཤིན་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་མཁན་ལྷ་མགོན་དང་དབྱེར་མེད་པར་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན། དགོས་པ་ནི། འདི་ལ་མན་ངག་གི་གནད་ ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་བསྣན་ན། སྒྲུབ་ཐབས་གཅིག་གིས་ལྷ་གཉིས་ཀར་འགྲུབ་པས་ལག་ལེན་འཁྱེར་བདེ་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་མན་ངག་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་ན་སྒྲུབ་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྲུང་མར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས། ཞོར་ལ་དབང་སྡུད་ལ་སྔགས་པ་ཡིན་ཅེས་ངེད་ཀྱི་བླ་མ་གསུང་ངོ༌། །འདི་ཡང་གཞན་ཚོས་མ་གོ །སྐུ་གཅེར་བུར་འདོད་ཕྱིན་དབང་པོ་འཆང་བ་དང༌། སྦས་པ་མི་རུང་བས་འདི་འདོད་དགོས་མོད་གཞུང་འདི་ལས་གཅེར་བུར་གསུངས་པ་ཡང་མེད། གཅེར་བུ་བཀག་པའང་མེད་པས། རྟགས་མངོན་པར་མི་བྱེད་ན་སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་སོ། །རྟོག་པ་ལས་རྒྱན་མེད་རུས་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ཅེས་གསུངས་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ཐོད་སྐམ་གྱི་དོ་ཤལ་ལས་རྒྱན་གཞན་མེད་ཟེར་བ་དང༌། རྒྱན་གཏན་མེད་དུ་འདོད་པ་སོགས་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་རྒྱན་མེད་པའི་དོན་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་སོགས་སྒེག་མཛེས་ཀྱི་རྒྱན་མེད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་དྲག་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། གཞན་ཞི་བ་ལ་རྒྱན་མེད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕྲ་མོ། རྒྱས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་མང་པོ། དབང་ལ་མེ་ཏོག་སོགས་དང༌། དེ་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །རུས་འཕྲེང་ཞེས་པས་མགོ་འཕྲེང་དང་རུས་རྒྱན་དངོས་སུ་གསུངས། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་ལ་བ་གླང་གི་ལྤགས་པ་དང་གོས་ནག་སོགས་མན་ངག་གི་ ཡི་གེ་རྣམས་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཀྱང༌། རྭ་
Chinese
那么，为什么要修持田主呢？仅凭田主之名就应该明白。佛法最大的施主是怙主，所有的怙主都是田主。这里也是按照阎魔法王黑怙主的仪轨来修持的。一般来说，田主并不包括所有的怙主，但是所有的怙主都包括田主，因此修持田主时，塔噶拉（Ta Ga La）一定需要面具。在大坛城的嬉戏中，墓地的田主就是那样的，在这里将其作为修持的依据，是上师的口诀。其他人说，这是为了使本尊护法的面容相符，这都是胡说八道。至于竖立林伽，其他的修法不需要，但是这是将阎魔本身与堪拉怙主无二无别地修持为一体的仪轨。必要的是，如果加上一点口诀的要点，用一种修法就能成就两个本尊，因此容易实践。而且，如果再加上一点口诀，在修持者本身修持为护法的时候，顺便就能念诵来摄受的咒语，这是我的上师说的。这一点其他人也不明白。如果想要赤身裸体，就应该持有权杖，因为隐瞒是不允许的，所以应该这样认为，但是这部经中也没有说赤身裸体。也没有禁止赤身裸体，如果不显现标志，就用虎皮缠绕下身。经文中说“没有装饰，持有骨鬘”，有些人说除了骷髅念珠之外没有其他的装饰，有些人认为完全没有装饰等等，但是这里没有装饰的意思是，没有珍宝和鲜花等华丽的装饰。这也是从猛事业的角度来说的。其他寂静的本尊没有装饰，或者有精美的珍宝装饰；增益的本尊有许多珍宝装饰；怀爱的本尊有鲜花等等，对于这些，穿戴相应的丝绸衣服也不相违背。“骨鬘”是指头鬘和真实的骨饰。虎皮和蛇等也没有禁止。关于佛母，口诀的文字中出现了牛皮和黑衣等各种各样的东西，但是角
English
So, what is the reason for practicing the Field Lord? The name Field Lord alone should make it clear. The greatest benefactor of the Buddha's teachings is the Protector, and all Protectors are Field Lords. Here, too, the practice is performed according to the tradition of Yama, the Great Black Protector. Generally speaking, Field Lords do not encompass all Protectors, but all Protectors encompass Field Lords. Therefore, when practicing Field Lord, a mask is definitely required for Tagala. In the play of the great mandala, the Field Lord of the cemetery is like that, and here, using it as the basis for practice is the oral instruction of the lama. Others say that this is to make the faces of the yidam protectors match, which is nonsense. As for erecting the lingam, other practices do not require it, but this is the tradition of practicing Yama himself as inseparable from the Khenla Protector, as one entity. The necessity is that if a little bit of the key point of the oral instruction is added, two deities can be accomplished with one practice, so it is easy to practice. Moreover, if a little bit of oral instruction is added on top of that, when the practitioner himself practices as a protector, he can incidentally recite the mantra to subdue, as my lama said. Others do not understand this point either. If one wants to be naked, one should hold a staff, because concealment is not allowed, so one should think so, but this scripture does not say that one is naked either. Nor is nakedness prohibited. If the signs are not displayed, then wrap the lower body with tiger skin. The text says, "Without ornaments, holding a bone garland," some say that there are no other ornaments besides the skull rosary, and some think that there are no ornaments at all, etc., but here the meaning of no ornaments is that there are no gorgeous ornaments such as jewels and flowers. This is also said from the perspective of fierce activities. Other peaceful deities have no ornaments, or have exquisite jewel ornaments; increasing deities have many jewel ornaments; subjugating deities have flowers, etc., and it is not contradictory to wear corresponding silk clothes for these. "Bone garland" refers to both the head garland and real bone ornaments. Tiger skin and snakes, etc., are also not prohibited. Regarding the consort, various things such as cowhide and black clothes appear in the texts of the oral instructions, but horns