Tibetan
ཀྱང་དེང་སང་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་འབྱུང་བ་དཀོན། གོང་གི་དེ་རྣམས་རང་ལ་འདུད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་དང༌། མ་ཧེ་ལ་བཞོན་ནས་རྒྱུག་པ་སོགས་ཡིན་པར་གྲགས། རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཐོང་གི་རྣམ་པ་རབ་རིབ་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད། ཞུ་བ་ཅན་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མ་སྲིང་གཟུགས་དང༌། ཆས་གོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ་བུད་མེད་ནག་མོ་ཕྱག་འཚལ་བ་བྱུང་ན་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱེད། སྔགས་ཀྱི་རྟགས་གཏོར་དང་རཀྟ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང༌། མནའ་བཀག་དམ་ལ་བཞག །ལས་སྦྱོར་ དྲག་ཏུ་བྱའོ། །གཏང་རག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པ་ཡང་གལ་ཆེ། དེ་ནས་རྗེས་བསྡུས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་གམ་དུས་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་དྲག་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ །བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་བསད་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ། །སྐབས་འདིར་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་བརྟེན་སྐྱོབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་འཆད་རྩོམ་ཉེན་ཆེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་འདྲེས་དཀྱུས་མའི་བར་ཆད་འབྱུང་ཉེན་ཆུང་ངོ༌། །ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྐབས་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་དགེ་བའི་དཔུང་རྣམས་བྱ། རྒྱལ་འགོང་ལ་བགེགས་གཏོར་གཏོང་བའི་དོད་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གསང་སྡེ་རྣམས་བགེགས་གཏོར་སྦྱིན། བགེགས་བསྐྲད་དྲག་ཏུ་གཟིར་ཞིང་དེ་མ་ཐག་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། ཉི་ཕྱེད་ཡན་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་དང༌། དེ་མན་ཆད་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་རིགས་ལ་སྔར་མ་བསགས་ན་རྫས་རྣམས་བསགས་ཤིང་འཁྲུལ་འཁོར་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་འབྲིའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་སྦྱང་བ་བྱ། ཁྲུས་ཆུས་གཏོར། མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་རིགས་གཞན་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད། རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ལ། ཡི་གེ་མང་པོ་ན་དུམ་བུ་གཅིག་གམ་ གཉིས་པ་ལ་ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང༌། གཞུང་ཡི་གེ་མ་དག་པ་བཀླགས་པས་ཕྱིས་གསལ་བྱེད། བྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་མ་དག་གོ །དེས་ན་དཔེ་རྙིང་འགའ་ལས་དུམ་བུ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་པ་ལས་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དུམ་བུ་བརྒྱད་དྲུག་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་ངན་ཡིན་ཅིང་གཅིག་པ་དང་གཉིས་པ་མཚན་ངན་ཉུང་བས་སོ། །ཐོད་པ་དེའི་འབྲེག་མཚམས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་དཔྲལ་བ་དང༌། ལྟག་ཁུང་གི་ཁ་ལ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་གྲས་བདར་ལེགས་པར་བྱས། ཆུ་དྲོན་གྱིས་མི་འཁྲུར། མ་ཐོད་རྙན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་གཤིན་རྗེའི་དབུ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་རང་གྲུབ་ཡོད་པ་སྟེ། གོང་འཁོར་ལོ་འབྲི་བའི་རྫས་ཀྱིས་སྐྱ་རིས་གསལ་བཏབ། ཚོན་རྩི་རྣམས་ལ་དུག་བསྲེག་ལ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་ཚོན་རྔམ་འཇིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོང་བར་བྱ། དེ་ལ་པྲ་ཚིལ་མནན་ནོ། །འགྲུབ་ན་པྲ་ཚིལ་མ་མནན་གོང་དུ་སྐུ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཉེ་སྙིང་དང༌། མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་སྔགས། ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ནན་ན་མ་རྦད་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿརུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་ནི་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ཨོཾ་ཞེས་པས་བྲི། གལ་ཏེ་ཞལ་དབྱེ་འདི་མ་འབྱོར་ན་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱུང་ནའང་ནུས་པ་ཆེ་བར་འོང་ཞིང་ཕོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་དང༌། མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་ཡང་རུང་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ཞལ་དབྱེ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཀ་པཱ་ལའི་རྒྱ་སྲུབ་མ་རྣམས་ལ་རྫས་སྔ་མ་ལྟར་གྱིས་སྙིང་ པོ་དང་རྩ་སྔགས་དང་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་དྲག་པོའི་སྤེལ་ཚིག་ཅན་འདྲ། ཡ་ཐོད་མ་ཐོད་གཉིས་ཀར་གྱིས་དབུས་སུ་དུག་ཁྲག་གི་ཡ་ཆེན་པོ་རེ་འབྲི། ཡ་མ་རྭ་ཛ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱི་མཐའ་སྐོར་ལ་འབྲི་ཞེས་གསུང་སྒྲོས་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྔགས་འདི་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །བསད་ལས་ལ་སྤེལ་ཚིག་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཤད་ཚོད་ཐོབ་ཐང་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་ཀྱང༌། ད་ལྟར་ལག་ལེན་དུ་དེ་ཙམ་གྱིས་རྣོན་པོ་མི་ཡོད་པས་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཆེས་འབྲི་བ་ལས་མྱུར་བའི་མན་ངག་ཡིན། མཐུ་མཁན་འགའ་ཞིག་བྲིང་ཤག་ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་འཛུག་པའང་འདུག །ནུས་པ་ཡོང་འཕྲོ་ཡིན་ཟེར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ནི་རྦད་སྔགས་དང་འབྲེལ་གྱི། འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བདག་གི་བླ་མ་གསུང་ངོ༌། །འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་འདོད་ན་མཇུག་ཏུ་ལྷ་སྲིན་གང་ལ་གཏོད་པར་འདོད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དེ་སྡེ་བརྒྱད་གང་ཡིན་བརྟགས་ནས་དེའི་སྲོག་སྙིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་སྐོར། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་རྦད་ཅེས་པ་བར་བར་དུ་སྤེལ་བ་ལག་ལེན་མན་ངག་ཡིན། དེ་ནས་ཤོག་བུ་ལ་རྫས་སྔགས་བཞིན་གྱིས་དགྲ་བོའི་ལིང་ག་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ། སྙིང་གར་མིང་གི་མཐར་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་དང༌། ཡུམ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བསྐོར། ཕྱིའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྙིང་པོ་དང་རྩ་ སྔགས་དང་ཡུམ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ། འཁོར་ལོ་དངོས་གཞིའི་
Chinese
然而现今大多数情况下这种情况很少发生。据说，以上那些情况包括（本尊）向自己屈身，做出非常高兴的表情，以及骑着水牛奔跑等等。在梦中也可能会出现模糊不清的尊容。如果梦见有头饰的人礼拜，或者梦见姐妹形象，或者梦见服饰华丽，或者梦见黑人妇女礼拜，就认为是必然的征兆。将咒语的标志朵玛和血供作为供品献上，猛烈念诵本尊的咒语，并立下誓言禁制。猛烈地进行事业。广做酬谢荟供也很重要。之后进行后续的收摄，无论是立即还是在其他时间，都要进入猛烈事业的修法。这是修习和近修次第的第四部分。现在将要讲述进入修法。那不是智慧本尊的修法，而是猛烈的、现行、诛杀事业的修法。在这种情况下，所修之事的依仗和守护神们很容易制造障碍。除此之外，其他普通的神鬼制造障碍的危险较小。像近修的时候一样，首先进行积累善行的准备工作。为了代替向凶猛的山神鬼怪施放的驱魔朵玛，供养所修之事的秘密处，施放驱魔朵玛。猛烈驱逐鬼怪，立即观修保护轮非常重要。在前半天念诵百字明，后半天观修现观，猛烈念诵本尊的咒语。像这样，根据情况，三天等等，如果以前没有积累，就积累物品，并且在这种情况下必须绘制坛城。也就是要净化坛城的材料。用沐浴水洒之。供品等等其他物品也要这样做。物品中最主要的是凶恶的头盖骨。很多人说上面有很多字的一块或两块，但因为读了不正确的经文，后来才弄清楚。所做的一切都不正确。因此，应该像一些旧书中所说的，从第六块或第八块开始，因为第八块和第六块自然是凶恶的，而第一块和第二块的凶恶较少。在那头盖骨的切割处稍微高一点的额头和后脑勺的开口处画线，仔细打磨。不要用温水ྲུར། 在未磨损的头盖骨方面，有自然形成的阎魔法王头部和手部的形状。首先用绘制轮的材料勾勒出轮廓，将颜料与毒药混合，并多次念诵阎魔法王本尊的咒语，使颜料呈现出凶猛可怖的形态，然后压上蜂蜡。如果成功，在未压蜂蜡之前，在该尊像的头顶写上近心咒，周围写上根本咒，在面部和手上写上“嗡，迦罗噜波，夏南那玛，惹巴，噜噜，噜噜，布佑匝，噜噜，擦巴亚尼，多夏噜尼，南玛惹亚南，嗡”（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ནན་ན་མ་རྦད་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿརུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་ནི་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa śa nannamā rbada rulu rulu bhyo jaḥ rulu tsalpa ya ni tośa ru ni nan māraya nan oṃ，汉语字面意思：嗡，迦罗噜波，夏南那玛，惹巴，噜噜，噜噜，布佑匝，噜噜，擦巴亚尼，多夏噜尼，南玛惹亚南，嗡）。如果无法获得这种面部，即使是出现有恶兆的头盖骨，如男女头盖骨结合，也会具有强大的力量，男女头盖骨结合也可以。假设有面部，按照之前的材料，在颅骨的缝隙中，书写心咒、根本咒和佛母的心咒，并加上忿怒的助词。在男女头盖骨的中央，各写一个巨大的毒血“雅”字。据说在阎魔法王的周围写上带助词的咒语。这个咒语既可以作为本尊的咒语，也可以作为世间阎魔法王的咒语，这里指的是后者。在诛杀事业中，所有需要助词的地方，据说只要“玛惹亚”（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）就足够了。但现在实际上，仅仅这样不够锋利，所以写“哲南埃户尔图姆匝，玛惹亚吽啪”（藏文：ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trik nan e hur thum dzaḥ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：哲南埃户尔图姆匝，玛惹亚吽啪）是更快的口诀。一些有能力的人也会加上“哲夏”等结尾，据说这样可以增加力量，但这与诅咒咒语有关，与轮无关。我的上师如是说。如果想要轮非常锋利，最后要观察想要针对的神灵是哪一类，是八部众中的哪一个，然后用该神灵的命咒和心咒，加上助词来环绕。在“阎魔法王，命令，执行，诅咒”（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་རྦད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamarāja ajñāpaya ti rbada，汉语字面意思：阎魔法王，命令，执行，诅咒）之间穿插助词，是实修口诀。然后，在纸上用同样的材料和咒语，画一个与敌人形象相似的替身，在心脏部位，在名字后面写上父亲的近心咒，在佛母咒语的后面加上助词来环绕。在外围，用带助词的心咒、根本咒和佛母咒来环绕。这是轮的实际操作。
English
However, such occurrences are rare nowadays. It is said that the above include the deity bowing to oneself, making a very happy expression, and riding a buffalo and running, etc. It is also possible that a vague appearance of the deity's face may appear in a dream. If one dreams of a person with a headdress prostrating, or a sister figure, or gorgeous clothes, or a black woman prostrating, it is considered a certain sign. Offer the symbolic torma of the mantra and blood as offerings, recite the mantra of the yidam fiercely, and establish vows and restrictions. Perform the activities fiercely. It is also important to make a great thanksgiving feast. Then, after the subsequent gathering, either immediately or at another time, one should enter the practice of fierce activities. This is the fourth part of the order of practice and close practice. Now I will explain entering the practice. That is not the practice of the wisdom deity, but the practice of fierce, manifest, and destructive activities. In this case, the deities who are the reliance and protectors of the object of practice are very likely to create obstacles. Apart from that, the danger of ordinary gods and demons creating obstacles is small. As in the case of close practice, first perform the preliminary accumulation of virtuous forces. In order to replace the exorcism torma offered to the fierce mountain gods and demons, offer the secret places of the object of practice as exorcism torma. Fiercely expel the demons and immediately meditate on the protective circle is very important. Recite the hundred-syllable mantra in the first half of the day, and in the second half of the day meditate on the Abhisamaya, and recite the mantra of the yidam fiercely. Like this, according to the situation, for three days, etc., if you have not accumulated the substances before, accumulate them, and in this case, you must draw the mandala. That is, purify the materials of the mandala. Sprinkle with bath water. Do the same for offerings and other kinds of substances. The most important of the substances is the evil skull. Many people say that one or two pieces have many letters on them, but it was later clarified by reading the incorrect text. Everything done is incorrect. Therefore, it should be done as it says in some old books, starting from the sixth or eighth piece, because the eighth and sixth pieces are naturally evil, while the first and second pieces are less evil. Draw lines on the forehead, which is slightly higher than the cutting point of the skull, and on the opening of the back of the head, and polish it carefully. Do not use warm water.ྲུར། On the side of an unblemished skull, there are naturally formed shapes of Yama's head and hands. First, outline with the substance used to draw the wheel. Mix poison with the paints and recite the mantra of Yama himself many times so that the colors appear fierce and terrifying. Then press beeswax on it. If successful, before pressing the beeswax, write the near-heart mantra on the crown of the deity, and the root mantra around it. On the face and hands, write "Om, Kalarupa, Shananama, Rebada, Rulu, Rulu, Bhayo Jah, Rulu, Tsalpa Yani, Tosha Runi, Nan Maraya Nan, Om" (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ནན་ན་མ་རྦད་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་ཛཿརུ་ལུ་ཚལ་པ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་ནི་ནན་མཱ་ར་ཡ་ནན་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa śa nannamā rbada rulu rulu bhyo jaḥ rulu tsalpa ya ni tośa ru ni nan māraya nan oṃ，汉语字面意思：Om, Kalarupa, Shananama, Rebada, Rulu, Rulu, Bhayo Jah, Rulu, Tsalpa Yani, Tosha Runi, Nan Maraya Nan, Om). If this face is not available, even if a skull with bad omens appears, such as a male and female skull joined together, it will have great power. A male and female skull joined together is also acceptable. Assuming there is a face, according to the previous materials, in the seams of the skull, write the heart mantra, root mantra, and the heart mantra of the mother, with fierce particles. In the center of both the male and female skulls, write a large "Ya" character of poisonous blood. It is said that around Yama, write the mantra with particles. This mantra can be used as the mantra of the yidam or as the mantra of the worldly Yama; here, it refers to the latter. In killing activities, wherever particles are needed, it is said that "Maraya" (藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：kill) alone is sufficient. But in practice now, that alone is not sharp enough, so writing "Trik Nan Ehur Thum Dza, Maraya Hum Phat" (藏文：ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trik nan e hur thum dzaḥ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Trik Nan Ehur Thum Dza, Maraya Hum Phat) is a faster instruction. Some capable people also add endings such as "Dring Shak," which is said to increase power, but this is related to curse mantras and not to the wheel. My guru said so. If you want the wheel to be very sharp, at the end, observe which deity you want to target, which of the eight classes it is, and then surround it with the life mantra and heart mantra of that deity, along with particles. Interspersing particles between "Yama Raja, Command, Execute, Curse" (藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་རྦད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamarāja ajñāpaya ti rbada，汉语字面意思：Yama Raja, Command, Execute, Curse) is a practical instruction. Then, on paper, using the same materials and mantras, draw a substitute similar to the enemy's image. At the heart, after the name, write the father's near-heart mantra, and surround the mother's mantra with particles. On the outer perimeter, surround it with the heart mantra, root mantra, and mother's mantra with particles. This is the actual operation of the wheel.