Tibetan
། ཟན་ལིང་ཞིག་ཀྱང་དགོས། མ་ཧེ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་དགོས་པ་བཤད་ཀྱང་མ་རྙཻད་ན། གཡག་རོག་གམ་ར་རོག་གི་ཐོད་པར་བཱ་ཛི་ཁ་ཚར་ཀུ་ཏ་ཏེ་ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཤོ་ནི་ཏ་དང༌། མ་ཧུ་ར་སེར་དཀར་གཉིས། ར་དུག་སྤྱད་དུག་ཏེ་རྫས་སྣ་བདུན། བསད་པའི་གྲི་མཚོན་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་སོགས་དང་བསྲེས་པའི་ཐུན་བཞག་སྔགས་ནི་ཉེ་སྙིང་ངམ། སྙིང་པོའམ། རྩ་སྔགས་བརྒྱ་ཙམ་སོང་བའི་མཐར་འདི་འདོགས་ཏེ། བཞི་པའི་དང་པོ་མེ་ལ་གནས་པ་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། མཐར་གནས་གསུམ་པ་མགོ་ལ་མིག་གསུམ་གློད་ནས་དང་པོའི་ལྔ་པ་སྦྱར་བ་ནི་སྔགས་ཅན་ཟེར། དར་སྔོན་ང་རོ་ཅན་དང༌། དང་པོའི་དང་པོ་ནི་དུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་རཀྵ་ཡ་ཡང་དུང་གི་རྗེས་ལ། དུ་ནི་རཀྵ་ཛ་མ་ནི་ཛ་ཐུར་ཁ་ལ་རྦད། དུ་ར་ཡཀྵ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཡ། ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས། བསྙེན་སྔགས་ཟེར་ཡང་རྦད་སྔགས་ཡིན། རྦད་རྟགས་འཕྲལ་དུ་སྲོག་ལ་ཐུམ་རིལ། ལཾ་ལཾ་ལཾ་ཐུམ་རིལ་རྦད། ཁྲག་ཐིབས་ཁཾ་ཁཾ་ཁཾ་རྦད། ཙ་ལ་བྲེང་ཤག་རཾ་རཾ་རཾ་རྦད་ཙི་ཏ་དུན་སྨུགས་ཡཾ་ཡཾ་ཡཾ་རྦད། ལིང་ཤག་སྲོག་ལ་བྲེང༌། རྣི་ཧུར་ཐུམ་ཏྲི་པིང་ཤཾ་ཀ་ཐུན་རཀྵ་ཡ་ཏྲི་པིང་ཤཾ་ཀ་དུ་ནི་རཀྵ་ཛཿ མ་ནི་ཛཿ་སོགས་རྦད་སྔགས་ཐུཾ་ཐུཾ་རྦད། ཅེས་པ་བཏགས་ཤིང་བཟླ། གུང་གཉིས་དང་སྲོད་ཐོ་རངས་ཏེ་དུས་བཞི་ལ། འཁོར་ལོ་རྒྱངས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་མ་དེ་དང༌། ལིང་ག་ལ་ཐུན་བརྡེག་ཅིང་ ཕུར་བཏབ་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམ་འགྱུར་བྱའོ། །བསད་རྟགས་བྱུང་ན་སྐབས་འདིར་འཁོར་ལོ་སྦའོ། །ནང་རྟགས་ནི་ཞག་གསུམ་ནས་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་འོང༌། དེ་རྗེས་ཕྱི་རྟགས་ཟླ་བ་གསུམ་ཚུན་ལ་ངེས་པར་འོང་བར་བཤད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནང་རྟགས་མ་བྱུང་ན། དང་པོའི་ཡི་གེ་བཞིའི་རྗེས་སུ། ཁ་ཐུན་རཀྵ་ཡ་ལམ་བཞི་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་རྦད། ཁམ་བཞི་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐིམ་ལོང་རྦད། རཾ་བཞི་དགྲ་བོའི་རྩ་ལ་འབྲིང་ཤག་རྦད། ཡཾ་བཞི་དགྲ་བོའི་ཙི་ཏ་དུན་སྨུགས་རྦད། རྣི་ཧུར་ཐུཾ་ཐུཾ་ཐུཾ་ལིང་ཤག་སྲོག་ལ་བྲེང་བྲེང་རྦད་ཅེས་ཐུན་དང་ཕུར་པ་བརྡེག་གོ །དེ་བསད་རྟགས་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། རྟགས་བྱུང་ན་ལིང་ག་འབུལ་ཏེ། དུང་གི་རྗེས་སུ་དུ་ནི་ཡཀྵ་རྣི། དགྲ་བོ་རྩ་ལ་རྦད། མ་ཎི་ཛ་དུར་དགྲ་བོའི་སྲོག་ཁ་ལ་རྦད། དུ་ར་ཡཀྵ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཡ། ཞེས་མི་བསད་པའི་གྲི་ལ་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་ལིང་ག་བསྒྲལ། ཅུང་ཟད་གཅིག་གཏོར་མ་ལ་ཕུལ། ཅུང་ཟད་གཅིག་རྟ་ཐོད་ནང་དུ་བཅུག །གཞན་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།
Chinese
还需要一个糌粑食子。据说需要黑水牛的头盖骨，如果没有找到，就在牦牛或山羊的头盖骨上，用哇吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），古达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三个黑色的肖尼达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及玛呼ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黄白两种，羊毒、食用毒等七种物品，与被杀的刀剑铁粉等混合，放置食子的咒语是近心咒，或心咒，或根本咒念诵约一百遍后，加上这个：第四个的第一个位于火上，用三眼宝珠装饰，最后第三个位于头上，放出三眼，与第一个的第五个结合，这被称为咒语者。蓝色丝绸发出嗡嗡声，第一个的第一个被称为海螺。然后，食子raksa ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也在海螺之后。du ni raksa dza ma ni dza tur kha la rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。du ra yaksa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在敌人的心上ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样猛烈地念诵。虽然说是近修咒，但实际上是rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒。rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的征兆立刻显现，生命受到威胁。lam lam lam thum ril rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。血凝块kham kham kham rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。tsa la breng shag ram ram ram rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），tsi ta dun smug yam yam yam rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ling shag（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）威胁生命。rni hur thum tri ping sham ka thun raksa ya tri ping sham ka du ni raksa dzah ma ni dzah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒thum thum rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样加上并念诵。在中午两次和黄昏黎明这四个时间，进行轮的回向，以及轮的母体，并对林伽进行食子击打和橛固定的观想变化。如果出现杀害的征兆，此时隐藏轮。内在的征兆会在三天到十二天内出现。之后，外在的征兆肯定会在三个月内出现。即使这样，如果在十二天内没有出现内在的征兆，就在第一个的四个字之后。kha thun raksa ya lam bzhi dgra bo'i srog la hur thum rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。kham bzhi dgra bo'i srog la thim long rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ram bzhi dgra bo'i rtsa la 'bring shag rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。yam bzhi dgra bo'i tsi ta dun smug rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。rni hur thum thum thum ling shag srog la breng breng rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这样击打食子和橛。这样出现杀害的征兆是毫无疑问的。如果出现征兆，就供养林伽，在海螺之后，du ni yaksha rni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。敌人攻击根脉rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ma ni dza dur dgra bo'i srog kha la rbad（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。du ra yaksha dgra bo'i snying la ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用不杀人的刀多次念诵，然后杀死林伽。稍微一点供养朵玛，稍微一点放入马头盖骨中。其余的进行火供。
English
Also needed is a zamba linga. It is said that the skull of a black buffalo is needed, but if it is not found, on the skull of a yak or goat, use the shonita of three black ones, Baji (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Katshar (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Kuta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and two yellow and white Mahura (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), seven kinds of substances such as sheep poison and edible poison. Mix with iron powder of killed knives and weapons, etc., and the mantra for placing the tun is the near-heart mantra, or the heart mantra, or the root mantra recited about a hundred times, and then add this: the first of the four is located on the fire, decorated with three-eyed jewels, and finally the third is located on the head, releasing three eyes, and combining with the fifth of the first, this is called the mantra holder. Blue silk with a buzzing sound, and the first of the first is called conch. Then, the tun Raksha Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is also after the conch. Du Ni Raksha Dza Ma Ni Dza Tur Kha La Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Du Ra Yaksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the enemy's heart. Recite this fiercely. Although it is called the near-recitation mantra, it is actually the Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra. The sign of Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) appears immediately, and life is threatened. Lam Lam Lam Thum Ril Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Blood clots Kham Kham Kham Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Tsa La Breng Shag Ram Ram Ram Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Tsi Ta Dun Smug Yam Yam Yam Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ling Shag (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) threatens life. Rni Hur Thum Tri Ping Sham Ka Thun Raksha Ya Tri Ping Sham Ka Du Ni Raksha Dzah Ma Ni Dzah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) mantra Thum Thum Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Add this and recite. At the four times of twice at noon and dusk and dawn, perform the wheel dedication, as well as the mother of the wheel, and visualize the changes of the linga being struck by the tun and fixed with the peg. If the sign of killing appears, hide the wheel at this time. The inner signs will appear within three to twelve days. After that, the outer signs will definitely appear within three months. Even so, if the inner signs do not appear within twelve days, after the first four letters. Kha Thun Raksha Ya Lam Bzhi Dgra Bo'i Srog La Hur Thum Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Kham Bzhi Dgra Bo'i Srog La Thim Long Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ram Bzhi Dgra Bo'i Rtsa La 'Bring Shag Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Yam Bzhi Dgra Bo'i Tsi Ta Dun Smug Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Rni Hur Thum Thum Thum Ling Shag Srog La Breng Breng Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), strike the tun and peg in this way. There is no doubt that the sign of killing will appear. If the sign appears, offer the linga, after the conch, Du Ni Yaksha Rni (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The enemy attacks the root veins Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ma Ni Dza Dur Dgra Bo'i Srog Kha La Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Du Ra Yaksha Dgra Bo'i Snying La Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite many times with a non-killing knife, and then kill the linga. Offer a little to the torma, and put a little in the horse skull. The rest should be burned.
Tibetan
འཁོར་ལོ་རྟ་ཐོད་དང་བཅས་པ་ཆུ་མིག་མགོ་དགུ་པའི་དྲུང་དུ་སྦས་ཀྱང་རུང༌། བྲག་ལ་ཆུ་འཐབ་ཀྱི་འཁོར་དུག་གཏད་ཀྱང་རུང་ཏེ་ཕྱི་རྟགས་འཕྲལ་དུ་འོང༌། ཕྱི་རྟགས་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་རྟ་སྔོན་གྱི་ཧི་ཡ་གཏང་རག་ཏུ་འབུལ་ལོ། །འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་བྱེད་ཚུལ་ཡང་སྤྱི་ཁོག་གོང་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་ལིང་ག་ཉིད་འབྲུབ་ཁང་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབས་ནས། མཐར་སྦ་བའི་ཚེ་རྟ་ཐོད་དུ་བཅུག་ཀྱང༌། རུང་ཞེས་གསུང་བ་ལག་ལེན་བདེའོ། །འདི་དངོས་སུ་ཧ་ལ་ནག་པོའི་ལས་ཚོགས་རང་ཡིན། ཆོས་རྒྱལ་ལྕམ་དྲལ་ལམ་འཁོར་མང་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡང་ཡོད་པར་སྣང་ཞིང༌། རྣོ་ཁྱད་ནུས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་མྱོང་གྲུབ་ཅན་ཡིན་པར་འདུག །རང་ཉིད་བསྙེན་སྔགས་གང་ལ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་དེས་མགོ་དྲངས། གཤིན་རྗེའི་སྔགས་ཐེམས་འབྲུ་ལྔ་པོ་བསྣན་ནས། རྦད་གསང་སྤོགས་ཆོག་ལིང་སྒྲོལ་གྱི་སྔགས་བཞིན་ནམ་དགོས་སུ་བཟླ་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྒྱལ་གྱི་མཐུ་ལ་རྣོན་ཁྱད་བྱེད་ན་འདི་མི་དགོས་ཁ་མེད་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡ་མན་ཏ་ཀའི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང༌། ལས་སྦྱཽར་འདི་བཏགས་པ་དེ་བསྒྲུབས་ན། ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །ལག་ལེན་གྱི་གནད་ཕྲ་མོ་རྣམས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་དགོས་སོ་སྨྲས་པ། མཐུ་ཆེན་སྔ་མས་ཡིག་ཆུང་འཁྲུགས་ཅན་མཛད། །དཀར་ཆག་མེད་པས་ཕལ་གྱིས་རྩད་མ་ཆོད། །བོད་ཀྱི་དཔལ་འཛིན་ནས་གཟུང་ལས་གཤིན་ལ། །ཡིད་དགའ་བྱེད་མཁན་ཀུན་གྱི་འདི་མ་སྙེད། །ཡུ་བུ་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཐོབ། །ལག་ཏུ་ལེན་ན་ལེན་ལུགས་ཤེས། །མན་ངག་མེད་པའི་རྦད་དགོག་ལ། །འགྲམ་ཆུ་ལྡང་དགོས་མི་བདོག་གོ །ཡང་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་དང༌། དམ་སྲིད་ལ་བསྟན་ན་ཤིན་ཏུ་ཕུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྒྱུད་མི་གཅིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་ གཞན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བཟླས་སྒོམ་བྱས་ན་ལྷ་སྔགས་འདི་ཁོ་ན། ངན་པ་དེ་དག་ལ་དུག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ནད་དུ་གྱུར་ཅིགམཚོན་ཆའི་ཆར་དུ་གྱུར་ཅིག །སློབ་མ་དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་རང་གཤེད་དུ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །འདིར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཧ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་སྐུ་མདོག་གི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་བསྙེན་པ་ནག་པོ་དང་འདྲ། སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་ཡང༌། དམར་གཏོར་ཤ་ཁྲག་ཅན་དེ་དམ་རྫས་སུ་བཞག །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཙམ་རེས་མགོ་དྲངས་ནས། ཨོཾ་དུང་གི་རྗེས་ལ་དུ
Chinese
也可以将带马头的轮子埋在九眼泉边。或者将水战轮的毒药对准岩石，外相会立即显现。外相一出现，就献上青马的“嘿呀”作为酬谢。此法的修法事业法，也与前文大体相同。或者将林伽放入炉房中修持，最后埋藏时，放入马头中也可以。 这样说，实践起来很容易。这实际上是黑哈拉的事业法。似乎也有将法王夫妇或众多眷属等，用于修法母续的传统。这似乎是锋利、特殊、效力强大的经验成就之法。首先以自己主要修持的本尊咒语开头，加上阎魔法的五个种子字，像降伏秘密抛食朵玛林伽的咒语一样，或者根据需要念诵，这是口诀。如果想增强法王的力量，这个是必不可少的。修持薄伽梵雅曼达嘎的轮子时，如果加上这个事业法，据说会非常锋利。据说实践的细微要点必须从上师处领悟。大成就者过去写了混乱的小册子，因为没有目录，所以一般人无法理解。从藏地的吉祥持有者开始，直到事业阎魔法，所有喜欢的人都没有得到这个。获得了尤布深奥的口诀，如果想实践，就要知道实践的方法。对于没有口诀的降伏，不需要流口水。再次，向薄伽梵金刚怖金刚顶礼！这必须非常保密。如果告诉没有誓言的人和破坏誓言的人，会非常糟糕。不同法脉和持有其他见解的人，如果看到、听到、念诵和禅修这个本尊咒语，愿它对那些恶人变成毒药！变成疾病！变成武器之雨！愿它降临到违背誓言的弟子身上，成为他们的自杀之因！这里，事业阎魔法红哈拉的修法口诀是这样的：除了身色不同之外，这与黑色的修持相同。对于修持的咒语，将红色朵玛和血肉供品作为誓言物。以一百到一百二十个字母的百字明开头，在嗡声之后...
English
It is also permissible to bury the wheel with the horse's head near the nine-eyed spring. Or, aim the poison of the water-battle wheel at the rock, and the external signs will appear immediately. As soon as the external signs appear, offer the "Heya" of the blue horse as a reward. The method of performing the practice of this method is also generally the same as above. Or, put the linga in the furnace and practice it. Finally, when burying it, it is also permissible to put it in the horse's head. It is said that it is easy to practice. This is actually the work of Black Hala. It seems that there is also a tradition of using the Dharma King and Queen or many retinues, etc., for the practice of the Mother Tantra. This seems to be an experience-accomplished method that is sharp, special, and powerful. First, start with the mantra of the deity that you mainly practice, add the five seed syllables of Yama Dharma, like the mantra of subduing the secret throwing food offering Dolma Linga, or recite as needed, this is the oral instruction. If you want to enhance the power of the Dharma King, this is indispensable. When practicing the wheel of Bhagavan Yamantaka, if you add this karma practice, it is said to be very sharp. It is said that the subtle points of practice must be understood from the Guru's mouth. The great achievers of the past wrote confusing booklets, and because there was no catalog, ordinary people could not understand them. From the auspicious holders of Tibet onwards, until the karma Yama Dharma, all those who like it have not obtained this. Obtained the profound oral instructions of Yubu, if you want to practice, you must know the method of practice. For subduing without oral instructions, there is no need to drool. Again, I prostrate to Bhagavan Vajrabhairava! This must be kept very secret. If you tell someone who has no vows and someone who breaks vows, it will be very bad. If people of different Dharma lineages and those who hold other views see, hear, recite, and meditate on this deity mantra, may it become poison to those evil people! Become a disease! Become a rain of weapons! May it descend upon the disciples who break their vows and become the cause of their suicide! Here, the oral instruction for the practice of Karma Yama Dharma Red Hala is like this: Except for the difference in body color, this is the same as the black practice. For the practice mantra, place the red torma and flesh and blood offerings as vow substances. Start with the hundred-syllable mantra of one hundred to one hundred and twenty letters, after the Om sound...