Tibetan
ང་དཔལ་འཛིན་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་འདིར་རབ་ཏུ་མ་ཐོད་ཕོ་མོ་གཉིས། འབྲིང་དུ་མ་ཐོད་གང་རྙེད་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་བྱེད། ཐ་མ་ཀ་པཱ་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཡིན། ཡབ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡ་ཐོད་མ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་བྱེད། སྦྲགས་སྒྲུབ་ལ་དེ་མི་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །དེ་མི་འཐད་དེ་སྤྱིར་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་རྐྱང་སྒྲུབ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ལ་རུང་མོད་ཀྱང་མ་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་བྱེད་པ་འདི་ཞལ་དབྱེ་སྤྱིའི་ལག་ལེན་དང་འགལ་ཞིང༌། རྟོག་པ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པ་ལ་ཀ་པཱ་ལ་མེད་ན་མ་ཐོད་ཁོ་ན་ལ་ཐོད་པའི་ཐ་སྙད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་གོང་གི་ཐོད་པར་བཅུག་པར་བྱ་ཞེས་རྐྱང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལ་ཁ་འཕངས་མཛད་སྐབས་དེར་རྒྱ་སྲུབ་ལ་ཡི་གེ་འབྲི་བ་དང་བནྡྷ་སྲོ་བར་བཤད་ན་མ་ཐོད་ལ་དེ་གཉིས་ཀ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོད་ངན་ཀྱི་ནུས་པ་ནི་གཙོ་བོར་ཀ་པཱ་ལ་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པས། དེ་བོར་ན་ཐོད་ངན་འབད་པས་བཙལ་བ་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་འཛིན་ནི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་བཟླས་ན་ལས་འགྱང་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་གསུངས་ན་ཡང་ཁོང་རང་གི་དེ་ལ་བསྙེན་པ་མ་མཛད་པའམ། སྔགས་མ་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཟླས་པས་ལས་འགྱངས་པ་མིན་ནོ། །སྔགས་ཐུང་རྣམས་ལ་བསྙེན་པ་སོང༌། འཕྲེང་ སྔགས་ལ་མ་སོང་ན་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཆེད་གཏད་བཟླ་བ་མི་རུང་ཡང་བསྙེན་པ་སོང་ན་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཟླས་པ་ཉིད་ཆེས་མྱུར་རོ། །རྩ་སྔགས་གཉིས་པོའི་ཡང་ཕྱེད་སྔ་མས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་བསྡུ། ཕྱེད་ཕྱི་མས་གཏོར་ཞིང་ལས་ལ་འགྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །ད་ནི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་རྟགས་བྱུང་བ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་ཏེ། སྔར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་འཕྲོས་དེ་ལ་ཀ་བྱེད་དགོས་ཀྱི། བར་མཚམས་ཆོད་ན་མི་རུང་ངོ༌། །སྐབས་དེར་བཞེང་པའམ་སྔ་ནས་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་གྲོག་མཁར་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱིས་ས་དང་རོ་སོལ་དང་དུག་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པའི་ས་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་རྒྱུན་དུ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་དང་མཐུན་པ་གཅིག་བྱ། གཟུགས་འདི་ལ་ཡབ་རྐྱང་དང་སྦྲགས་སྒྲུབ་ལ་ཁྱད་མེད། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཁོ་ནས་ཆོག །དེ་ཡང་ཕོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིན། འཁོར་ལོ་ལ་བགོ་བཤའ་དང་ཐོད་པ་ལ་བགོ་བཤའ་བྱར་མི་རུང་བ་དང༌། ཡུམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཀྱང་ནང་བཞུགས་འཇུག་རྒྱུ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །སྐུ་དེ་གསར་དུ་བཞེངས་པ་ཡིན་ན་སྐབས་
Chinese
我，在吉祥持明双运之际，上等是未用过的男女二人（的明妃），中等是任何能找到的未用过的二人交合，下等是颅碗（Kapala，梵文：Kapāla，梵文罗马拟音：Kapala，汉语字面意思：颅骨）交合。单独修父续本尊时，可以使用或不使用颅碗进行交合。但双运时，不应这样做。这是不合理的，因为一般来说，颅碗的交合适用于所有单独修持和双运的方法，但使用未用过的（明妃）进行交合与口诀部的普遍实践相悖。因为观想中说要进入颅碗内部，如果没有颅碗，就不能仅对未用过的（明妃）使用颅碗这个词。而且，在双运时，应该放入上面的颅碗中，当提到单独修持时，说要在颅碗的边缘写字和燃烧班扎，但未用过的（明妃）不能做这两件事。颅碗的威力主要在于颅碗（Kapala，梵文：Kapāla，梵文罗马拟音：Kapala，汉语字面意思：颅骨）本身，如果舍弃了它，那么费力寻找颅碗就没有意义了。同样，吉祥持明说念诵念珠咒语会因业力延迟而成就，但可能是因为他自己没有修持过，或者咒语不纯正造成的。念诵坛城咒语不会延迟业力。短咒已经修持过了，如果念珠咒语没有修持过，那么坛城上的咒语即使不能专门念诵，如果修持过，念诵坛城咒语本身就非常快。两个根本咒语中，前面的半段将傲慢收回于业力中，后面的半段摧毁并施舍于业力中。这样，就是实修的第五个次第。现在将要讲述如何应用于事业，从出现秘密的征兆开始应用于事业，必须继续之前的修持，如果中断就不行。那时，无论是新建的还是以前就有的，用七种东西，如蚁穴等，将土地与尸灰、木炭、毒药、各种血混合的土地上，做一个与死主形象持续观想相符的形象。这个形象对于单独修父续本尊和双运没有区别。只能是男性的死主。这也是因为男性是主要的原因。坛城不能分割，颅碗（Kapala，梵文：Kapāla，梵文罗马拟音：Kapala，汉语字面意思：颅骨）也不能分割。即使建造了女性的形象，也没有理由让其进入其中。如果新造了这个形象，那么在
English
I, at the time of the glorious Vidyadhara union, the best is the union of two virgins, male and female. The medium is the union of any two virgins that can be found. The lowest is the union with a skull cup (Kapala, Sanskrit: Kapāla, Romanized Sanskrit: Kapala, Literal Chinese meaning: skull). When practicing the Father Tantra alone, one can use or not use a skull cup for union. However, in the union, this should not be done. This is unreasonable because, in general, the union of skull cups is suitable for all solitary practices and union methods, but using virgins for union contradicts the general practice of the oral instructions. Because it is said in visualization to enter the inside of the skull cup, if there is no skull cup, the term skull cup cannot be used only for virgins. Moreover, in the union, it should be placed in the upper skull cup. When mentioning solitary practice, it is said to write on the edge of the skull cup and burn the bandha, but virgins cannot do these two things. The power of the skull cup is mainly in the skull cup (Kapala, Sanskrit: Kapāla, Romanized Sanskrit: Kapala, Literal Chinese meaning: skull) itself. If it is abandoned, then it is meaningless to laboriously search for the skull cup. Similarly, the glorious Vidyadhara said that reciting the rosary mantra will achieve accomplishment due to the delay of karma, but it may be because he himself has not practiced it, or the mantra is impure. Reciting the mandala mantra will not delay karma. Short mantras have already been practiced. If the rosary mantra has not been practiced, then even if the mantras on the mandala cannot be specifically recited, if they have been practiced, reciting the mandala mantra itself is very fast. Among the two root mantras, the first half retracts arrogance into karma, and the second half destroys and bestows it upon karma. Thus, this is the fifth stage of actual practice. Now I will explain how to apply it to activities. Starting from the appearance of secret signs, it must be applied to activities. The previous practice must be continued. If it is interrupted, it will not work. At that time, whether it is newly built or has existed before, using seven things, such as anthills, etc., on the land mixed with soil, corpse ashes, charcoal, poison, and various bloods, create an image that is consistent with the continuous visualization of the Lord of Death. This image is no different for solitary Father Tantra practice and union practice. It can only be the male Lord of Death. This is also because the male is the main reason. The mandala cannot be divided, and the skull cup (Kapala, Sanskrit: Kapāla, Romanized Sanskrit: Kapala, Literal Chinese meaning: skull) cannot be divided. Even if a female image is built, there is no reason to let it enter it. If this image is newly created, then at the time