Tibetan
་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། འོད་དཔག་མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རིགས་རྐྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། རིགས་བསྡུས་ལ་ནི། བརྒྱད་བརྒྱད་དབུས་སུ་གནས་པའམ། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་དགུ་མ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷ་སྔ་མ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས། དེ་དག་ལ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོ་གང་ཉིད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་གང་འགྱུར་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷ་གཙོ་བོ་ལྔ་གོ་འཕོ་བའྀི་དབྱེ་བས་རིགས་བསྡུས་རྒྱས་པ་ལྔ་བསྡུས་པ་ལྔ་སྟེ་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔ། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་བཅོ་ལྔ་མ་སྟེ་དངོས་བསྟན་ཚིག་གིས་ཟིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བདུན་དང། ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་སུ་བཤད་པ་ལ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་ པས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྦྱར་བས་དངོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུར་གསུངས་སོ། །སམྦུ་ཊི་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙིང་པོའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ལ་ལྷ་བཅུ་བདུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་གསུངས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དྲག་པོ་གདན་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྒྱུད་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དངོས་བསྟན་གྱི་ཚིག་གིས་ཟིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དོ། །འདིའི་བདག་མེད་མ་ནི། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡས་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང༌། རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མས་ནི་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་སོ་སོའི་བཞེད་ཚུལ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་སྨོས་ལ། སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པའི་མན་ངག་གི་ལུགས་ལ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་སྟེང་དུ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྣན་པས་དྲུག་གོ །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་འབྱུང་བ་ལ། སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་རིགས་བསྡུས་རྒྱས་པ་ལྔ་དང་བསྡུས་པ
Chinese
不动佛（Akshobhya）九尊本尊坛城， 毗卢遮那佛（Vairochana）九尊本尊坛城， 宝生佛（Ratnasambhava）九尊本尊坛城， 阿弥陀佛（Amitabha）九尊本尊坛城， 不空成就佛（Amoghasiddhi）九尊本尊坛城，此为五部独立的坛城。如果是汇集各部，如经中所说：“八八位于中央，或者二十五尊间。”如同所说，九尊佛母五部汇集为一的坛城，以及之前的五部佛汇集为一的坛城，此为二种汇集各部的坛城。关于这些，如经中所说：“何者为佛陀主尊，何者转为主尊坛城，彼即是坛城。”如同所说，以五尊主尊互换的差别，有五种汇集各部的扩展坛城和五种汇集坛城，总计十五种胜乐金刚（Hevajra）坛城。十三尊和十五尊的无我母（Nairatmya）坛城，这是以明确的词语所涵盖的十七种坛城。另外，对于明确阐述的三种黑汝迦（Heruka）的修法，印度和西藏的喇嘛们认为，加上眷属的本尊，共有二十种真实的坛城。胜乐金刚根本续（Samputa Tantra）中说，身语意心四种黑汝迦各有十七尊本尊的坛城。金刚无我母和智慧自在母是十三尊本尊的坛城，忿怒座主是十三尊本尊的坛城。此续的主尊坛城是金刚界，即金刚萨埵（Vajrasattva）三十七尊本尊的坛城，这是以明确的词语所涵盖的八种坛城。关于此处的无我母，阿瓦雅（Abhaya）论师说是二十三尊本尊，但我们传承的上师们认为是十五尊佛母。第二点，印度和西藏的各位智者有许多不同的观点，这里不作赘述。按照瑜伽自在者毗瓦巴（Virupa）的口诀传承，在根本续的五种明确阐述的坛城之上，加上以根本金刚持（Vajradhara）为主尊的坛城，共有六种。出自金刚帐续（Vajrapanjara Tantra），胜乐金刚根本续汇集各部的坛城，以五部的分类，有五种汇集各部的扩展坛城和汇集坛城
English
Akshobhya Kyai Dorje Nine Deity Mandala. Vairochana Kyai Dorje Nine Deity Mandala. Ratnasambhava Kyai Dorje Nine Deity Mandala. Amitabha Kyai Dorje Nine Deity Mandala. Amoghasiddhi Kyai Dorje Nine Deity Mandala, these are the five single-family mandalas. As for the combined families: "Eight eights reside in the center, or between twenty-five." As it is said, like the mandala of the five nine-deity mothers combined into one, and the mandala of the previous five deities combined into one, these are the two combined-family mandalas. Regarding these, as it is said: "Whichever is the main Buddha, whichever becomes the main mandala, that itself is the mandala." As it is said, by the distinction of the five main deities interchanging, there are five expanded combined-family mandalas and five condensed ones, totaling fifteen Essence Kyai Dorje mandalas. The thirteen-deity and fifteen-deity Selfless Goddess mandalas, these are the seventeen mandalas explicitly stated in words. Moreover, for the three other Heruka sadhanas explicitly explained, the Indian and Tibetan lamas, according to their views, by combining the retinue deities, have stated twenty actual mandalas. From the Samputa Tantra: For the Body, Speech, Mind, and Essence Herukas, each is said to have a seventeen-deity mandala. The Vajra Selfless Mother and the Wisdom Empowerment Mother are thirteen-deity mandalas. The Wrathful Seat Holder is a thirteen-deity mandala. The main mandala of this tantra is the Vajra Realm, i.e., the Vajrasattva thirty-seven-deity mandala, these are the eight mandalas explicitly stated in words. Regarding the Selfless Mother here, Acharya Abhaya stated twenty-three deities, but the higher lamas of our tradition consider it to be fifteen goddesses. Secondly, there are many different views of the Indian and Tibetan scholars, which are not mentioned here. According to the oral instruction tradition of the Yoga Empowerment Holder Virupa, on top of the five explicitly stated mandalas of the root tantra, adding the mandala with the Root Vajradhara as the main deity, there are six. Arising from the Vajrapanjara Tantra, the Essence Kyai Dorje combined-family mandala, with the division of the five families, has five expanded combined-family mandalas and condensed mandalas.