Tibetan
་མིང་ཐ་དད་པ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ངོ་བོ་ལམ་བསྒོམས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞིར་རིམ་གྱིས་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རགས་པ་ལ་གསལ་སྣང་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གང་ཟག་དང་པོ་ཡིན་ལ། གསལ་སྣང་ཐོབ་པའི་ཚེ་གཉིས་པ་དང༌། གོ་ཆའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པའི་ཚེ་གསུམ་པའོ། །ཡུངས་དཀར་གྱི་གོང་བུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སྐད་ཅིག་ལ་གསལ་ཐེབས་པ་ནུས་པ་དེའི་ གང་ཟག་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་སོགས་གསུམ་དང༌། ཚོགས་ལམ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སྦྱོར་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀར་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་གང་ཟག་དང་པོ་གསུམ་ནི་ཚོགས་ལམ་པར་ངེས་ཤིང༌། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ཕན་ཆད་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་པའི་ལམ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི་གང་ཟག་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་བཞག་པའི་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་བཤད་པ་ལ། སྒྲུབ་བྱེད་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྒྲུབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའོ། །དང་པོ་ལ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། ལམ་དག་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་བཞག་གི་ཁ་བསྐོང་བའོ། །དང་པོ་ལ། སྒོམ་བྱ་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། བགྲོད་བྱ་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་གོ །དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་ལམ་ཆུང་བ་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བཞག་བཞི། འབྲིང་པོ་ནས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི། ཆེན་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དང་རྩེ་མོར་དབང་པོ་ལྔ། བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་ལ་སྟོབས་ལྔ། མཐོང་ལམ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། སྒོམ་ལམ་ལ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཕྱོགས་ སོ་བདུན་ལ། ས་དང་པོར་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི། གཉིས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། བཅུ་པའི་བར་ལྷག་མ་བརྒྱད་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་གཉིས། བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་བཞི་བཞི། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མ་ལྔ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའི་ཕྱེད་འོག་མ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་དག་ནི་བྱང་ཕྱོགས་དངོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་སྦྱོར་ལམ་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡི
Chinese
名字不同，但意义上没有区别。本体是修习道的补特伽罗次第转变的四种形态。也就是，没有获得粗略坛城之明相之前，是第一种补特伽罗；获得明相之时，是第二种；获得盔甲神等细微之明相之时，是第三种。在白芥子大小的团块中，也能刹那间清晰显现完整坛城的能力，是第四种补特伽罗。如此，智慧降临等三者，与资粮道的大、中、小三种结合。这些有些是仅通过生起次第获得的，有些是通过生起次第和圆满次第两者获得的。如此，前三种补特伽罗确定是资粮道者，从加行道暖位生起智慧开始，安住于加行道、见道、修道这三道的是第四种补特伽罗。第二，讲述以圆满次第为主的道位之分类，包括所证之道自性，以及所证之果本体。第一部分包括确定道之本体，以及补充道等产生的分类。第一部分包括所修之菩提分，以及所行之道之分类。第一部分又分共同和不共同两种。第一种是，三十七菩提分与大乘总体相同，即从资粮道小位开始的四念住，中位开始的四正断，大位开始的四神足，加行道暖位和顶位上的五根，忍位和世第一位上的五力，见道上的七菩提支，修道上的八正道支相结合。第二，不共同的三十七菩提分，初地为四念住，二地为四神足，到十地之间的剩余八地，每地有菩提分之二法，十一地和十二地各有四法。正业边等后五地与十三地的下半部分结合。这些与菩提分真实和随顺的，是加行道十二地暂时产生的。此外，共同的三十七菩提分与波罗蜜多乘相同，不共同的
English
The names are different, but there is no difference in meaning. The entity is the four forms of gradual transformation of a person who cultivates the path. That is, before obtaining the clear appearance of the coarse mandala, it is the first type of person; when the clear appearance is obtained, it is the second; when the clear appearance of the armor deity and other subtle ones is obtained, it is the third. The ability to clearly manifest the complete mandala in an instant even in a lump the size of a white mustard seed is the fourth type of person. Thus, the three, such as the arrival of wisdom, are combined with the three great, medium, and small of the accumulation path. Some of these are obtained only through the generation stage, and some are obtained through both the generation and completion stages. Thus, the first three types of individuals are definitely those on the path of accumulation, and the fourth type of individual is the one who abides on the three paths of application, seeing, and cultivation, starting from the arising of wisdom in the heat of the path of application. Second, explaining the classification of the grounds and paths with the completion stage as the main focus, including the nature of the path to be attained and the entity of the fruit to be attained. The first part includes determining the entity of the path and supplementing the classification arising from the paths, etc. The first part includes the aspects of enlightenment to be cultivated and the classification of the path to be traversed. The first part is divided into two types: common and uncommon. The first is that the thirty-seven aspects of enlightenment are the same as the general Mahayana, that is, the four mindfulnesses from the small position of the path of accumulation, the four right abandonments from the middle position, the four legs of magical power from the great position, the five faculties on the heat and peak of the path of application, the five powers on the forbearance and the best of dharmas, the seven branches of enlightenment on the path of seeing, and the eightfold noble path on the path of cultivation. Second, the uncommon thirty-seven aspects of enlightenment, the first ground is the four mindfulnesses, the second is the four legs of magical power, and the remaining eight grounds between the tenth ground, each ground has two dharmas of the aspects of enlightenment, the eleventh and twelfth grounds each have four dharmas. The latter five, such as the right action edge, are combined with the lower half of the thirteenth ground. These, which are true and in accordance with the aspects of enlightenment, are temporarily produced by the twelve grounds of the path of application. Furthermore, the common thirty-seven aspects of enlightenment are the same as the Paramita Vehicle, the uncommon