Tibetan
ན་ལག་གིས་མཚམས་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འོག་ནས་འབྱུངབའི་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་གསུམ་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །བཞི་པ་བདུད་རྩི་མྱངས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ནང་མཆོད་དངོས་སུ་ཡོད་ན་དེའམ་བསམ་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་བསམ་པའི་རྣམ་པར་གཞག །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་བྱའོ། །གང་ལྟར་དེ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་བརྡུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཟླ་གམ་འཆང་ཟུང་དང་མཆོག་མ་ལ་ཡཾ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བར་རང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྐྱེད། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་རྣམས་བྱིན་རླབས་བྱེད། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་རྣམས་བསྐྱེད། ཟླ་བའི་མཐར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བསྒོམ། འདི་ལ་གཞུང་གི་ཟིན་པོ་མེད་ཀྱང་མན་ངག་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འདི་ལ་ཨཱ་དམར་པོ་དོན་གྱིས་དགོས། དེའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གའང་བདུད་རྩིའི་འཛག་པའི་ཕྱིར་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་ཡིན། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་བསྐོལ་བས་ཁ་དོག་དམར་སེར་དུ་འགྱུར། དེའི་རླངས་པ་གྱེན་དུ་ལ་སོང་བ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ཡིན་ཅིང༌། དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་པའི་བདུད་རྩིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ། གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེ། དེ་སྤྱན་ དྲངས་བསྟིམས་ནས་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་དཀྱུས་བཞིན། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མ་དག་པའི་ཆ་རྣམས་དག་སྟེ་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་སྦྱངས་པ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་རྟོགས་པ། རྒྱ་ཆེ་ཤིང་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྤེལ་བ་ནི་སྦར་བ། དེ་ཡང་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པའི་སྐབས་མ་
Chinese
这是为了用手指了解界限。这与下面出现的后三个支分也类似。第四，享用甘露，无量光（阿弥陀佛）的支分，如果内供真实存在，则用它，或者用心观想也可以。《秘密集会》中说：“如果所有的肉都不存在，所有都安住在观想的形态中。以此金刚结合，加持所有的佛。”无论如何，专注于此。用阿弥利达（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文：amṛta，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化，用娑婆瓦（སྭ་བྷ་ཝ，梵文：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，从扬（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出蓝色的风轮，如拉弓一般，具有半月、双鹿和殊胜母，以扬（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和旗帜为标志。 其上，从让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出红色的火轮，以燃烧的三棱锥为标志。从嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，在人头三脚架上，生出白色颅骨，分为三部分，额头向内，宽广而巨大。其中，从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，在月亮上，从种子字中生出五肉和五甘露。在距离它们一箭之遥的空中，加持它们。生出五种智慧的种子字。在月亮的末端，观想阿利嘎利。虽然这没有经文的依据，但这是口诀。在它们上方的空中，有白色的嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其上有日轮。这里实际上需要红色的啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。其上有白色的五股金刚杵，以吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，三个字都头朝下，为了甘露的滴落。从金刚杵中心的吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，光芒向下照射。风动火燃。五肉、五甘露、五智慧都融化成光，沸腾后变成红黄色。它的蒸汽向上升腾等等，如常一样。这些是誓言甘露。从所有如来佛的心间，真正的智慧甘露是黑汝嘎，即喜金刚，一面二臂，持金刚杵和颅骨，肘弯处持有卡杖嘎，这是智慧甘露。迎请并融入，如常一样，直到变成甘露大海。五肉五甘露的不清净部分被净化，变得不可见，这是清净。认识到它本身就是智慧，这是认识。广大且无尽地扩展，这是扩展。而且，在沸腾和溢出的时候。
English
This is for the purpose of knowing the boundaries with the fingers. This is similar to the latter three branches that appear below. Fourth, the branch of tasting nectar, the Immeasurable Light (Amitabha), if the inner offering is actually present, then use it, or it can be visualized in the mind. The Guhyasamāja Tantra says, "Even if all the meats are not present, all are placed in the form of visualization. By this Vajra union, all the Buddhas are blessed." In any case, focus on this. Purify with Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，Sanskrit: amṛta, Romanized Sanskrit: amrita, literal meaning: nectar), purify with Svabhava (སྭ་བྷ་ཝ，Sanskrit: svabhāva, Romanized Sanskrit: svabhāva, literal meaning: self-nature). From emptiness, from Yaṃ (ཡཾ，Sanskrit Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: Yaṃ) arises a blue wind mandala, like drawing a bow, with a crescent moon, a pair of deer, and a supreme mother, marked with Yaṃ (ཡཾ，Sanskrit Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: Yaṃ) and banners. Above it, from Raṃ (རཾ，Sanskrit Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: Raṃ) arises a red fire mandala, marked with a burning triangle. From Oṃ (ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ), Hūṃ (ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), on a human head tripod, arises a white skull, divided into three parts, the forehead facing inward, wide and vast. Inside it, from A (ཨ，Sanskrit Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), on the moon, from the seed syllables arise the five meats and five nectars. In the sky, at a distance of one arrow's length from them, bless them. Generate the seed syllables of the five wisdoms. At the end of the moon, visualize Ali Kali. Although this has no scriptural basis, it is a secret instruction. In the sky above them, there is a white Oṃ (ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Oṃ). Above it is the sun mandala. Here, a red Āḥ (ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Āḥ) is actually needed. Above it is a white five-pronged vajra, marked with Hūṃ (ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), all three syllables facing downwards, for the dripping of nectar. From the Hūṃ (ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) in the center of the vajra, rays of light shine downwards. The wind moves, the fire burns. The five meats, five nectars, and five wisdoms all dissolve into light, boiling and turning reddish-yellow. Its steam rises upwards, and so on, as usual. These are the samaya nectars. From the hearts of all the Tathagatas, the true wisdom nectar is Heruka, that is, Hevajra, one face and two arms, holding a vajra and skull cup, holding a khatvanga at the elbow, this is the wisdom nectar. Invite and merge, as usual, until it becomes a great ocean of nectar. The impure parts of the five meats and five nectars are purified, becoming invisible, this is purification. Recognizing that it itself is wisdom, this is recognition. Expanding vastly and inexhaustibly, this is expansion. Moreover, at the time of boiling and overflowing.
Tibetan
དག་པའི་ཆ་ཤས་དང་རགས་པ་རྣམས་ཕྱིར་བོ་བའམ་མེད་པར་བསམ་པ་གང་རུང་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་ནི་སྦྱངས་རྟོགས་སྤར་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཡིན་ལ། ཧ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྐབས་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཧ་སེར་པོ་བསམ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ། ཧོ་དཀར་པོ་བསམ་ནས་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིམ་པས་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཧྲཱི་སྔོན་པོ་བསམ་བརྗོད་བྱས་ཤིང་ཐིམ་པས་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་ན་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ནས་སྨཽས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བ་དང༌། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། བསྡུ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་བུ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨམྲྀ་ཏེ། བདུད་རྩི། སྭ་ད་ན། མྱང་བ། བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱརྨ་ཀོ྅ཧཾ་གི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ༌། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནང་གི་མཆོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ལས་འདིར་བཟུང་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན། རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དག་པའི་མངོན་རྟོགས་ཡན་ལག་དྲུག་འཇོག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། བདུད་རྩི་ནི་མགྲིན་པར་མྱང་བ་ཡིན་ལ། མགྲིན་པ་ནི་ངག་གི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངག་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་ཡིན་པས་སོ། །ལྔ་པ་མཆོད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང༌། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་བརྗོད། དོན་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་གཱ་ཏ་པཱུ་ཛ། མཆོད་པ། བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ༌། །མཆོད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་འཕྲིན་ལས་ལ་བསྐུལ་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་རག་ལས་ཤིང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དྲུག་པ་བསྟོད་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། ཁྱོད་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བསམ་ལ། དོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཁ་སྦྱོར་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་གསུམ་དང༌། ཁྱོད་ནི། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྙེས་པས་རང་ བཞིན་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་ཡན་ལག་
Chinese
将清净的部分和粗糙的部分，无论是抛弃还是观想为不存在都可以。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者是净治、证悟、增长三者的咒语。在念诵“哈”字的时候，观想甘露上面有黄色的“哈”（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），融入甘露，观想颜色圆满。观想白色的“霍”（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），念诵“霍”（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），融入后观想气味圆满。观想蓝色的“舍”（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍），念诵后融入，观想味道圆满，手印如常。供养时，广则以根本续部的上师们称名念诵，加上三字（嗡、阿、吽），以及各个本尊的咒语供养。略则观想诸佛的舌尖是金刚，从金刚中生出如芥子般的管子，从中迎请享用，并念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 阿弥利特（藏文：ཨམྲྀ་ཏེ，梵文天城体：अमृते，梵文罗马拟音：amṛte，汉语字面意思：甘露）。甘露。梭达那（藏文：སྭ་ད་ན，梵文天城体：स्वादन，梵文罗马拟音：svādana，汉语字面意思：品尝）。品尝。班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱརྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：金刚自性我）的慢心。品尝甘露虽然是内供，但从供养支中取出在此受用。这是因为需要安立胜者六道清净现证的六支。因此，品尝甘露是无量光（阿弥陀佛）的支分，因为甘露是在喉咙中品尝的，喉咙是语的处所，而语完全清净就是无量光。第五，供养成就意义的支分是：从自己的心间化现出供养天女等进行供养，念诵白度母、鹿等。意义已述。念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 达塔嘎达 普杂（藏文：པཱུ་ཛ，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）。供养。以金刚等生起慢心。供养是成就意义的支分，因为诸佛的事业要依靠供养来成办，而成就意义也是一切佛的事业的体性。第六，赞叹是宝生佛的支分：念诵“您是”等，观想赞叹。意义是：坛城的主尊您，被金刚无我瑜伽母众眷属天女们围绕，享用无漏的安乐，因此圆满受用、双运和安乐大是报身的三个支分。您是，是您心之精华，证悟了真如，因此无自性是法身的支分。
English
Whatever you do, either discard the pure parts and the coarse parts, or contemplate them as non-existent. The three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हूँ，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽) are the mantras for purification, realization, and increase. When reciting "Ha," visualize a yellow "Ha" (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) on top of the nectar, and as it dissolves into the nectar, contemplate the color as being perfect. Contemplate a white "Ho" (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍), and as you recite "Hoḥ" (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), and it dissolves, contemplate the scent as being perfect. Contemplate a blue "Hrī" (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍), and as you recite it and it dissolves, contemplate the taste as being perfect, and the mudras are as usual. As for the offering, in detail, the root and lineage lamas are invoked by name, and the three syllables (Oṃ, Āḥ, Hūṃ) are added, and offerings are made with the mantras of the individual deities. In brief, visualize that from the vajra tips of the tongues of the deities, tubes of light emerge, the size of mustard seeds, and invite them to partake, and recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओ，आ，हूँ，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽). Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Amṛte (藏文：ཨམྲྀ་ཏེ，梵文天城体：अमृते，梵文罗马拟音：amṛte，汉语字面意思：甘露). Nectar. Svādana (藏文：སྭ་ད་ན，梵文天城体：स्वादन，梵文罗马拟音：svādana，汉语字面意思：品尝). Tasting. Hold the pride of Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱརྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：वज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：vajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：金刚自性我). Although tasting nectar is an inner offering, it is taken from the limb of offering to be used here. This is because there is a reason why the six limbs of pure manifestation of the six realms of the Victorious Ones must be established. Therefore, tasting nectar is a limb of Amitābha, because nectar is tasted in the throat, and the throat is the place of speech, and speech that is completely pure is Amitābha. Fifth, the limb of accomplishing the meaning of offering is: visualize offering goddesses and so on emanating from your heart, and recite White Tārā, deer, etc. The meaning has already been stated. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Pūja (藏文：པཱུ་ཛ，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养). Offering. Hold the pride with Vajra and so on. Offering is the limb of accomplishing meaning, because the activities of the deities depend on offering, and accomplishing meaning is also the nature of the activities of all the Buddhas. Sixth, praise is the limb of Ratnasambhava: recite "You are" and so on, and contemplate praise. The meaning is: You, the main deity of the mandala, are surrounded by the assembly of Vajrayoginī consorts, enjoying uncontaminated bliss, therefore, perfect enjoyment, union, and great bliss are the three limbs of the Sambhogakāya. You are, the essence of your mind, having attained Suchness, therefore, selflessness is the limb of the Dharmakāya.