Tibetan
་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཉི་མས་ནི་བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ལ་སྲེད་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད་དང་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་མའི་ཁམས་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཆར་གྱིས་ཀྱང་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་སྒོ་ངའི་ཁྱིམ་དང་བཅུད་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་གསུངས་ལ། མངོན་བྱང་ཕྱི་མ་གསུམ་འོག་ཏུ་འཆད་པ་དང་འདྲའོ། །རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར་ན། དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་གཞན་གསུམ་ལ་གཙོ་བོར་མི་སྦྱོར་ཞིང༌། མངལ་སྐྱེས་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱོར་བར་ མང་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་མན་ངག་གིས་ཁ་སྐང་ནས་ཞིབ་མོར་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟླ་བས་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ། ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་མཚོན་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོ་ལ་འཆར་བ་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དབྱངས་ཡིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མས་ནི་མའི་རཀྟ་མཚོན་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེའི་ཚོགས་པ་ལ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དེ་ཁམས་ལྔ་ཡོད་པ། དེ་རེ་རེ་ལ་གང་ན་གཅིག་ཡོད་པ་དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་འབྱུང་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་བརྟེན་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རྟེན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བཞི་བཅུ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་རེ་རེ་ལའང་སྣང་བའི་ཆ་དང༌། སྟོང་པའི་ཆ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཅུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཀཱ་ལི་བརྒྱད་ཅུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །མངོན་བྱང་གསུམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་ཤེས་པ་རླུང་དང་བཅས་པ་མཚོན་ཅིང༌། གནས་སྐབས་དེས་ནི་དཀར་དམར་སེམས་གསུམ་འདྲེས་པའི་གནས་སྐབས་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་མཚན་མངལ་དུ་ལུས་འཕེལ་བའི་ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་ལག་དང་དབང་པོ་རྣམས་དོད་པ་མཚོན་ནོ། །མངོན་བྱང་བཞི་པའི་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི། མངལ་དུ་གྲུབ་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་ སྨིན་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་མཚོན་ནོ། །ལྔ་པ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། མངལ་ནས་བཙས་པ་ན། བཞིན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མངོན་གྱུར་གཞན་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ། འབྲས་བུའི་མངོན་བྱང་དངོས་བཤད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འཆར་ཚུལ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གུ
Chinese
进行净化。太阳能净化湿生生物的欲望，以及湿热生物的热量和胎生生物的母体元素。日月共同净化卵生生物的卵壳和精华。就说了这么多。后面的三种现观将在下文讲解，与此类似。按照自宗后代上师的观点，它主要不与其他三种生处相联系，而是主要与胎生相联系，这也要靠其他学者的口诀来补充，才能详细讲解。其中，月亮象征着胎生生物身体形成的因素，即从父亲那里获得的白色菩提心。它在月亮的盈亏时显现，是十六滴变化的明点，存在于三十二个元音字母的体性中。与之相应，要修持两组阿利。太阳象征着母亲的红血。它的集合有地、水、火、风、空五界。每一界中，如果有一个存在，那么一切都存在，按照这种次第，分为四个一组，共有二十个。每一个都依赖于明点，即身体的法，以及所依赖的大乐，即心的法，各有两组，共有四十个。每一个又分为显现的部分和空性的部分，各有两组，共有八十个，为了象征这八十个，要修持八十个嘎利。第三现观的种子字象征着与风相伴的生有之识。那个阶段象征着白、红、黑三种心混合的阶段。手印象征着胎儿在子宫中发育的肢体、小肢体和感官的显现。第四现观的一切都融为一体，象征着在子宫中形成的蕴、界、处完全成熟，并不断增长。第五，圆满的身体，象征着从子宫中出生时，面容和手足完全圆满，显现出来，能够被他人看到。第三，讲解果的现观，以及将它应用于生起次第的方法。第一，讲解现观的显现方式，以及它的体性。第一是，如是说，金刚
English
are purified. The sun purifies the desire for spontaneously born beings, as well as the heat of heat-and-moisture-born beings and the maternal elements of womb-born beings. Both the sun and moon together purify the eggshell and essence of egg-born beings. That's all that was said. The latter three Abhisamayas will be explained below, and it's similar to that. According to the views of the later masters of our own tradition, it is not mainly associated with the other three places of birth, but mainly with the womb-born. This also needs to be supplemented by the instructions of other scholars in order to explain it in detail. Among them, the moon symbolizes the cause of the formation of the body of womb-born beings, which is the white bodhicitta obtained from the father. It appears during the waxing and waning of the moon, and is the sixteen changing drops of bindu, existing in the nature of the thirty-two vowels. Corresponding to this, one should meditate on two sets of Āli. The sun symbolizes the mother's red blood. Its collection has the five elements of earth, water, fire, wind, and space. In each element, if one exists, then all exist. According to this order, they are divided into groups of four, making a total of twenty. Each of them relies on the bindu, which is the dharma of the body, and the great bliss that is relied upon, which is the dharma of the mind, each with two groups, making a total of forty. Each of them is further divided into the appearing part and the empty part, each with two groups, making a total of eighty. In order to symbolize these eighty, one should meditate on eighty Kālis. The seed syllable of the third Abhisamaya symbolizes the consciousness of the intermediate state accompanied by wind. That stage symbolizes the stage of mixing the three minds of white, red, and black. The hand symbol symbolizes the manifestation of the limbs, minor limbs, and senses of the fetus developing in the womb. The fourth Abhisamaya, in which everything is mixed into one taste, symbolizes the complete maturation of the aggregates, elements, and sources formed in the womb, and their continuous growth. Fifth, the complete body symbolizes that when born from the womb, the face and limbs are completely perfect, manifest, and can be seen by others. Third, explaining the actual Abhisamaya of the fruit, and the method of applying it to the generation stage. First, explaining the way the Abhisamaya appears, and its nature. The first is, as it is said, Vajra