Tibetan
དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བ་བཞུགས། ཛ་ཡནྟུ། རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ངུར་སྨྲིག་གི །ཚོན་རྒྱས་རབ་དཀར་སྦགས་པའི་བཟློས་གར་མཁན། །སྙིང་པོའི་དོན་མཆོག་རྩོལ་བའི་དཔའ་བོ་སྟེ། ཁྱབ་བདག་རིགས་བརྒྱའི་མགོན་པོར་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཤེས་བྱའི་མཐའ་གྲུ་འཇམ་པའི་མཁྱེན་པ་ལ། །བློ་གྲོས་གཏེར་བའི་ལྷ་ཞེས་འོད་སྟོང་ཅན། །རྨོངས་པའི་སྨག་རུམ་འཇོམས་ལ་ཟླ་བྲལ་བ། །ཡོངས་འཛིན་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་མིན་སུ། །གང་ཡང་འདི་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་གཞུ། །གྱེན་དུ་བླངས་ལས་ལེགས་བཤད་ཉག་ཕྲན་སོགས། །དཔུང་པའི་ཡལ་གར་བཟུང་ནས་སྔོན་རབས་ཀྱི། །གཞུང་ལུགས་རྣམ་པར་འབིགས་འདི་ལན་བརྒྱ྄ར་འཕང༌། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་ཟབ་དོན་དུནྡྷུ་བྷི། །བསྐུལ་མཁས་དབྱུག་གུའི་འབྱེད་པ་མང་བསྟེན་ཀྱང༌། །འཁྲུལ་མེད་ལམ་འདིས་ལུགས་ངན་འབྲུག་སྒྲའི་བྲུག །འགོག་ནུས་འདི་ལ་གྲོགས་དག་ཡི་རང་བྱོས། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀྱཻ་ རྡོ་རྗེ་ལས་བརྩམས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ཅུང་ཟད་འཆད་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་དང༌། རིམ་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་གང་དུ་གཏོགས་པ་དང༌། གསུང་པ་པོ་སྟོན་པའི་ཆེ་བ། རྒྱུད་ཉིད་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྷག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྷག་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། འདི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་སམ། ཕ་རྒྱུད། མ་རྒྱུད། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལ། འདི་མ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཅེས་འཆད
Chinese
吉祥胜乐金刚生起次第的释论，名为持明童子的嬉戏。 吉祥胜乐金刚生起次第的释论，名为持明童子的嬉戏。 吉祥胜乐金刚生起次第的释论，名为持明童子的嬉戏，其中清晰地阐述了所有续部的意义。 扎雅度。（藏文：ཛ་ཡནྟུ།） 诸佛慈悲之化身，赭红妙彩遍庄严， 善演幻化之舞者，精进实义之勇士， 遍主百族之怙主，我于彼前敬顶礼。 于诸所知边际处，具足和悦之智， 智慧宝藏之天神，光芒万丈普照耀， 摧毁无明之黑暗，无与伦比唯有汝， 导师七马之君王，除汝之外更有谁？ 无论何者此乃是，广阔思辨之弓箭， 向上拉起之后将，善说细箭等射出， 执于臂膀之枝上，刺穿往昔之论典， 此箭百次再三发。 大密续部之深义，擂动妙音之鼓声， 虽依众多善巧杖，开启之法而行持， 然此无谬之正道，能阻恶规龙吟吼， 诸位道友当赞叹。 如是赞颂并立誓宣讲之后，此处从续部之王胜乐金刚开始，稍微讲解二次第的分类，其中首先简略地展示续部的现观，然后分别阐述二次第。 第一部分包括：确立作为能诠之词的续部，以及确定作为所诠之义的续部。第一部分包括：此续属于哪个续部，宣说者本师的伟大之处，以及确定续部本身。 首先：我们本师所善说的所有佛法的精华，所有密咒金刚乘的续部都归属于四个续部，如《金刚帐续》所说：对低劣者是事续，高于事续者是行续，对殊胜有情是瑜伽续，高于瑜伽续者是无上瑜伽续。如是所说，此为无上瑜伽续。其中又分为方便续、智慧续两种，或者父续、母续、无二续三种，此特殊的母续，被解释为无二续。
English
A Commentary on the Generation Stage of Glorious Hevajra, Called "The Play of the Youthful Vidyadhara". A Commentary on the Generation Stage of Glorious Hevajra, Called "The Play of the Youthful Vidyadhara". A Commentary on the Generation Stage of Glorious Hevajra, Called "The Play of the Youthful Vidyadhara," which clearly explains all the meanings of the tantras, is present herein. Jayantu. (藏文：ཛ་ཡནྟུ།) The embodiment of compassion of all Buddhas, adorned with the splendid colors of ochre, The performer of illusion-like dances, the hero striving for the supreme meaning of the essence, To the protector of the hundred families, the all-pervading lord, I pay homage. To the all-knowing one with gentle wisdom at the edges of all knowable things, The god of the treasury of intelligence, radiant with a thousand lights, The one who destroys the darkness of ignorance, unparalleled, Who else but you, the master, the king of the seven horses? Whatever this is, it is the bow of vast discernment, Having drawn it upwards, it shoots forth the fine arrows of good speech, Holding it on the branch of the arm, it pierces the scriptures of the past, This arrow is shot hundreds of times again and again. The profound meaning of the great secret tantras, the sounding of the Dundubhi drum, Although relying on many skillful staffs to open it, This unerring path can prevent the roar of the evil doctrine's dragon, Friends, rejoice in this! Having praised in this way and made the commitment to explain, here, beginning with Hevajra, the king of tantras, I will explain a little about the classification of the two stages. First, I will briefly show the realization of the tantra, and then I will explain the two stages in detail. The first part includes: establishing the tantra of words as the expresser, and ascertaining the tantra of meaning as the expressed. The first part includes: to which tantra class this tantra belongs, the greatness of the teacher who speaks it, and identifying the tantra itself. First: the essence of all the Dharma well-spoken by our teacher, all the tantras of the secret mantra Vajrayana are included in the four tantra classes, as stated in the Vajra Tent Tantra: "For the inferior ones, it is the action tantra. Above that is the performance tantra. For the supreme beings, it is the yoga tantra. Above the yoga tantra is the unsurpassed yoga tantra." As it is said, this is the unsurpassed yoga tantra. Among them, there are two types: the method tantra and the wisdom tantra, or three types: the father tantra, the mother tantra, and the non-dual tantra. This special mother tantra is explained as the non-dual tantra.
Tibetan
་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཁ་སྦྱོར་བ་ ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནི་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དུ་མས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གསུངས་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་དག་པའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི། རྣམ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། བར་བར་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ལས། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྤྲུལ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་ཉིད་ངོས་བཟུང་བ་ལ། རྒྱུད་རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བདག་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །ལས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་གསུངས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དུམ་བུ་དང༌། ལྷའི་དུམ་བུ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དུམ་བུ་སྟེ། རེ་རེ་ལ་ཤླཽ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད། བཤད་པའི་ རྒྱུད། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་དང༌། ཐུན་མོང་པ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་སམྦུ་ཊིའི་རྒྱུད་དོ། །གསུམ་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་དེ་ཐིག་ལེ་བསྐོར་བཞི་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨ་རལླི་དང༌། རི་ཥི་ཨ་རལླི་དང༌། རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་འདི། རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལ་འདོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་བྱུང་ན་ཡང༌། བརྟག་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཕྱུང་བར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམ
Chinese
啊！其中最为精华的就是《喜金刚》续。第二，一般来说，所有密咒的续部都是由具足合修等七支的伟大的金刚持所宣说。而其中，这部续的精华在于，它以多种清净对治之法而超胜，由具足八面十六臂的喜金刚所宣说，这是历代上师们的观点。而且，在清净的眷属之中，过去的诸佛也曾以黑汝嘎之相宣说。然而，由于中间断绝，我们的导师在示现证得无上圆满正等觉成佛之时，在密严刹土以报身之相，在菩提树下的金刚座以化身显现黑汝嘎之身，降伏了魔众。为具足善缘的所化众生，如勇士、瑜伽母、天、龙等，宣说了这部续。第三，确定续本身，有广续和略续。第一，如《金刚幕续》所说：“五百万颂我喜金刚，事业宣说五坛城。”因此，金刚部的品类、明咒的品类、灌顶的品类、本尊的品类、真如的品类，每一类都有百万颂，总共五百万颂。第二，略续分为根本续、解释续和随顺续三种。第一种是续之王《吉祥二观察续》。第二种是不共的解释续《金刚幕续》和共同的《真实合续》。第三种是随顺续，即大手印明点、智慧明点、智慧精华、所有瑜伽母秘密灯续，也就是明点四续，以及《金刚阿惹哩续》、《利师阿惹哩续》和《无垢续》等。而且，这部根本续《二观察续》，是从广续《三十二观察续》中摘录出来的。虽然对此有诸多不同的观点，但历代上师们认为摘录了后面的两个观察。
English
Ah! The most essential of these is the Hevajra Tantra. Secondly, in general, all the tantras of secret mantra are spoken by the great Vajradhara who possesses the seven branches such as union. Among them, the essence of this tantra is that it excels with many purifying and counteracting dharmas, and it is spoken by Hevajra with eight faces and sixteen arms. This is the view of the previous lamas. Moreover, in the pure retinue, the Buddhas of the past also spoke in the form of Heruka. However, because it was interrupted in between, when our teacher showed the way to manifest complete enlightenment in the unexcelled, perfectly complete enlightenment, he manifested the Sambhogakaya in Akanishta and manifested the body of Heruka as the Nirmanakaya at the Vajrasana at the Bodhi tree, and subdued the hordes of demons. For the fortunate disciples, such as heroes, yoginis, gods, and nagas, he taught this tantra. Thirdly, identifying the tantra itself, there are extensive tantras and concise tantras. The first is, as stated in the Vajrapanjara Tantra: "Five hundred thousand, I am Hevajra, the activities are taught in five mandalas." Therefore, the category of Vajra family, the category of mantras, the category of empowerments, the category of deities, and the category of Suchness, each has one hundred thousand shlokas, totaling five hundred thousand. Secondly, the concise tantras are divided into three: root tantra, explanatory tantra, and concordant tantra. The first is the king of tantras, the Shri Dvi-pattakrama Tantra. The second is the uncommon explanatory tantra, the Vajrapanjara Tantra, and the common, the Samputika Tantra. The third is the concordant tantra, the Mahamudra Tilaka, the Jnana Tilaka, the Jnana essence, and all the yogini secret lamp tantras, which are the four Tilaka cycles, as well as the Vajra Arali, the Rishi Arali, and the Untainted Tantras. Moreover, this root tantra, the Dvi-pattakrama, is extracted from the extensive root tantra, the Thirty-two Pattakrama. Although there are many different views on this, the previous lamas believe that the last two observations were extracted.