Tibetan
བ་མ་རྗེས་བཟུང་ས་ཆོག་སྦྱང་བཟུང་ངོ༌། །སྟ་གོན་རྣམ་བཞི་བྲིས་ཞིང་རྒྱན་བཀྲམ་པ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་ ཆོག་ནི་སླར་བསྡུ་བའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོག་པ་ནི། ལམ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་རྫོགས་རིམ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་བརྟན་ནས་བོགས་འབྱིན་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཉེ་རྒྱུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྔའོ། །ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་པའི་ཕྱིར་བཟླས་པ། བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ། སྐུ་གཟུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རབ་གནས། ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག །དམན་པ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ལས་རབ་འབྱམས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྔ་དང༌། གཉིས་ཀ་ལ་དགོས་པའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་གཅིག་གོ །དེ་ཡི་ལྟ་བ་དེ་ལ་ཐུན་མོང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་ལྟ་བ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཐོས་བསམ་གྱིས་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་དུག་ཅན་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟོང་ཉིད་དམ། ཡུལ་ཅན་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱོང་བྱར་བྱས་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་དག་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། སྤྱོད་པ་དེ་ལ། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའི་ཀུན་འདར་གྱི་སྤྱོད་པ་དང། ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །ཉེ་རྒྱུ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་མོད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་དབང་བསྐུར་བ། འབྲས་དུས་ཀྱི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དྲུག་ནི་གཞན་དུ་འཆད་ལ། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་དབྱེ་ན་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའམ། ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པའི་དམ་ཚིག །བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག །བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་གསུམ་མོ། །མན་ངག་ལ
Chinese
哇嘛后续摄受地仪轨修习。 前行四种书写并装饰，修持与供养，自身进入并受灌顶，弟子进入并灌顶，是具有七支的现观，后续仪轨是再次收摄的仪轨。 第二，方便续的现观是：为了所有道转化为菩提道而证悟的见解，以及圆满次第的所依生起次第，以及生起俱生智慧的圆满次第，以及二次第稳固后增上的行，以及与果位连接的近取阿黎嘎黎菩提心，是成办殊胜的五种现观。 为了策励本尊的心续而念诵，为了寂灭障碍而朵玛，为了加持身像而开光，为了成办一切事业而火供，为了摄受对下劣有信的补特伽罗而作事业品，是共同的五种现观，以及二者都需要的助伴誓言和律仪，是十一种现观。 它的见解有共同和不共同的见解两种，第一，共同的见解是波罗蜜多的见解，它的闻思所生的见解被认为是毒见。 第二，不共同的密咒见解是，远离一切戏论的空性，或者以有境的智慧所体验的对境而认定。 二次第的清净将在下面阐述，行为有阿瓦都帝的普动行，以及普贤行，以及胜方行三种。 近取是与行相关的，不共同的特点是，圆满正等觉化身和报身灌顶，与果时灌顶智慧相关。 念诵等共同的六种现观将在其他地方阐述，誓言律仪如果分类，可以分为守护的誓言和享用的誓言两种，或者，最初业者的誓言，稍微获得稳固的誓言，大大获得稳固的誓言三种。 口诀中
English
The practice of the subsequent holding ground ritual of Vama. The four preliminaries are written and decorated, practice and offering, entering oneself and receiving empowerment, disciples entering and being empowered, which is the seven-branched Abhisamaya, and the subsequent ritual is the ritual of re-collecting. Second, the Abhisamaya of the Upaya Tantra is: the view of realization for all paths to be transformed into the path of Bodhi, and the generation stage of the support of the completion stage, and the completion stage of generating innate wisdom, and the practice of increasing after the two stages are stable, and the near attainment of Ali Kali Bodhicitta connecting with the fruit, are the five Abhisamayas of accomplishing excellence. Recitation for stimulating the mind stream of the Yidam deity, Torma for pacifying obstacles, consecration for blessing the statue, Homa for accomplishing all actions, and Karma Vibhrama for subduing individuals who have faith in the inferior, are the five common Abhisamayas, and the Samaya and vows that are necessary for both, are the eleven Abhisamayas. Its view has two kinds of views, common and uncommon. First, the common view is the view of Paramita, and its view arising from hearing and thinking is considered a poisonous view. Second, the uncommon Mantra view is emptiness that is free from all elaborations, or recognizing the object experienced by the wisdom of the subject. The purification of the two stages will be explained below, and the conduct has the all-moving conduct of Avadhuti, and the conduct of Samantabhadra, and the conduct of Victory over Directions, which are three. Near attainment is related to conduct, but the uncommon characteristic is that the complete Buddha Nirmanakaya and Sambhogakaya empower, and is related to the wisdom of the empowerment of the fruit time. The six common Abhisamayas such as recitation will be explained elsewhere. If the Samaya vows are classified, they can be divided into two types: vows to protect and vows to enjoy, or the vows of the initial practitioner, the vows of gaining some stability, and the vows of gaining great stability, which are three. In the instructions