Tibetan
་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གཉིས་གྲི་གུག་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་གཡས་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་བཻ་ཏ་ལི་སེར་མོ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཆང་བུ། གཡོན་གཉིས་དུང་ཆོས་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་ལྗང་གུ་གཡས་གཉིས་ཐོད་ཞགས་དང་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་གཉིས་དགྲ་སྟྭ་དང་མེ་ཐབ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི་སྔོན་པོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་མཆོག་སྦྱན། །གཡོན་གཉིས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་ཤཱ་བཱ་རི་དཀར་མོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙནྡྲ་ལཱི་སྔོན་པོ་གཡས་གཉིས་རླུང་རས་དང་ཐོད་པ། གཡོན་གཉིས་བ་དན་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོཾ་བི་ནི་སྣ་ཚོགས་མདོག་གཡས་གཉིས་ཐོད་པ་དང་བཤོར། གཡོན་གཉིས་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ། ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་མ་ནག་མོ་ཞལ་བཞི་ནག་སེར་དམར་བའི་སྟེང་ན་རྟ་གདོང་ལྗང་ཁུ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླིང་བུ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོར་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ་ཞལ་བཞི་ སེར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཕག་གདོང་དམར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ་ཞལ་བཞི་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཁྱི་གདོང་སེར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྔ་བོ་ཆེ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་སེང་གདོང་མ་ལྗང་གུ་ཞལ་བཞི་ལྗང་ནག་དམར་བའི་སྟེང་ན་སེང་གདོང་དཀར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྫ་རྔ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སྒོ་མ་རྣམས་ནི་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རྩ་ཞལ་ཡང་སྟེང་ཞལ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ནས། གཙོ་བོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙུག་ཏོར་དང་ལྟཻ་བར་ཧོཿ དམར་པོ་རེས་མཚན་པར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ། དེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ
Chinese
完全混合之后，东方是黑色的郭里女神，右边两只手拿着弯刀和箭，左边两只手拿着头骨和弓。南方是红色的卓里女神，右边两只手拿着手鼓和轮，左边两只手拿着头骨和铁钩。西方是黄色的拜塔里女神，右边两只手拿着剑和酒杯，左边两只手拿着海螺和头骨。北方是绿色的格斯玛里女神，右边两只手拿着头骨套索和施无畏印，左边两只手拿着敌人的匕首和火炉。东北方是蓝色的普卡西女神，右边两只手拿着金刚杵和最胜施印，左边两只手拿着如意树的嫩枝和头骨。东南方是白色的夏瓦里女神，右边两只手拿着金刚杵和卡杖嘎，左边两只手拿着头骨和套索。西南方是蓝色的赞札里女神，右边两只手拿着风幡和头骨，左边两只手拿着旗帜和莲花。西北方是多色的董比尼女神，右边两只手拿着头骨和刮刀，左边两只手拿着三叉戟和土坛。东门是黑色的马面母，四张脸分别是黑色、黄色、红色，上面是绿色的马面，两只主手拿着笛子，另外两只手拿着金刚杵和铁钩。南门是黄色的猪面母，四张脸分别是黄色、蓝色、白色，上面是红色的猪面，两只主手拿着琵琶，另外两只手拿着珍宝和套索。西门是红色的狗面母，四张脸分别是红色、蓝色、白色，上面是黄色的狗面，两只主手拿着大鼓，另外两只手拿着莲花和铁环。北门是绿色的狮面母，四张脸分别是绿色、黑色、红色，上面是白色的狮面，两只主手拿着陶鼓，另外两只手拿着剑和铃。所有这些女神都具有三只眼睛，红黄色的头发向上竖立，用五个干骷髅作为头饰，戴着五十个干骷髅的项链，并用五种骨饰来装饰。她们以左腿伸展的姿势，安住在智慧之火燃烧的中央。门神们都穿着虎皮裙。根本面容也与上方的面容相同。然后，在主尊的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），顶髻和脐间是吙（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吙），都以红色来标记。明妃和本尊平等结合之后，从交合之火中化为光，融入到四魔之上，成为大自在天的体性。
English
After being completely mixed, in the east is the black Gauri, with the two right hands holding a curved knife and an arrow, and the two left hands holding a skull cup and a bow. In the south is the red Chauri, with the two right hands holding a damaru and a wheel, and the two left hands holding a skull cup and an iron hook. In the west is the yellow Vetali, with the two right hands holding a sword and a wine cup, and the two left hands holding a conch shell and a skull cup. In the north is the green Ghasmari, with the two right hands holding a skull noose and granting refuge, and the two left hands holding an enemy dagger and a fire pit. In the northeast is the blue Pukkasi, with the two right hands holding a vajra and granting supreme blessings, and the two left hands holding a wish-fulfilling tree branch and a skull cup. In the southeast is the white Shavari, with the two right hands holding a vajra and a khatvanga, and the two left hands holding a skull cup and a noose. In the southwest is the blue Chandali, with the two right hands holding a wind banner and a skull cup, and the two left hands holding a banner and a lotus. In the northwest is the multi-colored Dombini, with the two right hands holding a skull cup and a razor, and the two left hands holding a trident and an earth mandala. At the east gate is the black Horse-faced Mother, with four faces of black, yellow, and red, and above them a green horse face. The two main hands hold a flute, and the other two hands hold a vajra and an iron hook. At the south gate is the yellow Pig-faced Mother, with four faces of yellow, blue, and white, and above them a red pig face. The two main hands hold a lute, and the other two hands hold a jewel and a noose. At the west gate is the red Dog-faced Mother, with four faces of red, blue, and white, and above them a yellow dog face. The two main hands hold a large drum, and the other two hands hold a lotus and an iron chain. At the north gate is the green Lion-faced Mother, with four faces of green, black, and red, and above them a white lion face. The two main hands hold a clay drum, and the other two hands hold a sword and a bell. All these goddesses have three eyes each, and their red-yellow hair is styled upwards. They are adorned with five dry skulls as head ornaments, wear a necklace of fifty dry skulls, and are decorated with five bone ornaments. They reside in the center of blazing wisdom fire, with their left legs extended. The gatekeepers wear tiger skin loincloths. The root faces are also the same as the upper faces. Then, on the forehead of the main deity is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), on the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and on the crown of the head and the navel is Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吙), each marked with red. After the union of the father and mother, the fire of passion dissolves into light and merges into the four maras, becoming the nature of the Great Blissful One.
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྙན་ པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། པུཀྐ་སིས། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞིན་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཤ་བ་རཱིས། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཙནྜཱ་ལིས། དགའ་བརྩེ་འཇིག་རྟེན་དོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་བ་མོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱིད། །ཌོཾ་བི་ནིས། བདག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འཆལ་གྱི། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སོགས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡུམ་བཅས་ལྟར་གསལ་བཏབ། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཡན་ཆད་བྱའོ། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་གདན། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཚངས་པ་སེར་པོ། ལྷོར་དབང་པོ་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཉེ་དབང་ལྗང་ཁུ། བྱང་དུ་དྲག་པོ་ནག་པོ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ། ཤར་ལྷོར་ནོར་བདག་སེར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་དམར་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཐགས་བཟང་རིས་ལྗང་ཁུ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་སྟེང་ཞལ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ལྷག་མ་བཞི་ནག་པོ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་བ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྨིན་མ་ཡོན་པོ་དང་བཅས་ཤིང༌། ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། བནྡྷུ་ལྟར་དམར་བ
Chinese
然后，上师心性的明点化为二。之后，化为四无量之体的四位天女，以悦耳的音声劝请利益众生：布嘎西说：至尊慈悲如意宝，请您起立！布嘎西请您救护我！请您舍弃空性之本性！请您赐予我大乐之结合！夏瓦日说：您若不在，我将死去，请您起立，欢喜金刚！请您舍弃空性之本性！请您成就山居母果！旃陀利说：欢喜慈爱寻求世间利益者，您是安住在空性中吗？没有您我无所适从，故我，贱女，向您祈求！东比尼说：我将扰乱您的心意，请您起立，拥有幻眼者！我，年轻女子，已经失去记忆，请您不要断绝慈悲！如是劝请后，两个明点融为一体，在日月交融的中央，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）中生出金刚和弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）为标志。由此完全转变，显现出果位金刚持，如欢喜金刚，身色青黑色等，如同因位金刚持与明妃。如果只想观修具有兵器的坛城，那么就做到从下面出现的迎请智慧尊为止。如果想观修五部，那么，如是自身化为欢喜者之身，三脉四轮圆满具足。心间法-轮，蓝色八辐轮之上，宫殿莲花八瓣的中央，日轮之上为四魔之座。花瓣上，东方为黄色梵天，南方为白色帝释天，西方为绿色近执，北方为黑色大力，东北方为蓝色阎魔，东南方为黄色财神，西南方为红色罗刹，西北方为绿色织女。中央的座垫之上，自身即为薄伽梵欢喜金刚，身色黑色。大威德根本面黑色，右面白，左面红，上面为烟色。其余四面黑色。头发黄色，燃烧并盘旋。头顶以各种金刚为标志。具有五个干骷髅头冠，眉毛弯曲，具有忿怒纹，咬牙切齿，红如曼陀花。
English
Then, the bindu of the guru's mind nature becomes two. Thereafter, the four goddesses who have become the essence of the four immeasurables, urge the benefit of beings with melodious voices: Pukkasi says: O venerable compassionate wish-fulfilling jewel, please arise! Pukkasi, protect me! Please abandon the very nature of emptiness! Please grant me the union of great bliss! Shavari says: If you are not here, I will die, please arise, O Joyful Vajra! Please abandon the very nature of emptiness! Please accomplish the solitary mother fruit! Chandali says: Lover of joy and compassion, seeker of worldly benefit, are you dwelling in emptiness itself? Without you, there is no direction to seek, therefore I, the lowly woman, make a request! Dombini says: I will disturb your mind, please arise, O possessor of illusory eyes! I, the young woman, have lost my memory, please do not cut off compassion! Having been urged thus, the two bindus merge into one, and in the center of the union of the sun and moon, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) arise a vajra and a curved knife, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡). From that, having completely transformed, visualize the fruition Vajradhara, such as Joyful Vajra, body color dark blue, etc., like the causal Vajradhara with consort. If you only want to meditate on the mandala with weapons, then do up to the invocation of the wisdom being that will appear below. If you want to meditate on the five tantra classes, then, in that way, one's own body becomes the Joyful One, the three channels and four chakras are completely perfect. In the heart, the Dharma wheel, a blue eight-spoked wheel, on top of that, in the center of the palace with eight lotus petals, on top of the sun disc is the seat of the four maras. On the petals, to the east is yellow Brahma, to the south is white Indra, to the west is green Nera-ishvara, to the north is black Powerful One, to the northeast is blue Yama, to the southeast is yellow Vaishravana, to the southwest is red Rakshasa, to the northwest is green Weaver. On top of the central seat is oneself, the Bhagavan Joyful Vajra, body color black. The main face of the Great Wrathful One is black, the right is white, the left is red, the upper face is smoke-colored. The remaining four faces are black. The hair is yellow, blazing and swirling. The crown is marked with various vajras. With a crown of five dry skulls, with curved eyebrows and a wrathful expression, bared fangs, red like a bandhuka flower.