Tibetan
དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས། ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་གུཧྱ་ས་མ་ཛཿ ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར། མཧཱ་མ་ཡ། བཛྲ་བྷཻ་ར་བ། མཧཱའ་ཀཱ་ལ་མཎྜལ་ལེ་བྷྱཿ སློབ་དཔོན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །འདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ། །རྣམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ལ་མགོས་བཏུད་ནས། །བླ་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཡིན་གསལ་བར་བྲི། །ལམ་འདིར་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་མཆོག་བརྙེས་པའི། །སྐྱེས་བུ་དུ་མས་ཡང་ཡང་བཤད་གྱུར་མོད། །མཚར་སྡུག་ལང་ཚོས་སྒེག་པའི་གཟུགས་བཟང་མར། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ན་ལྷག་པར་མཛེས། །དེ་ལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གདན་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་སྡིག་ སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། བདག་ཉྀད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་གཏུམ་པོ་ནག་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ་སྔོ་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། མི་གཡོ་འདོད་རྒྱལ་གནོད་མཛེས་རྣམས་རོལ་ པའི་ཁྲོ་བོ། གཞན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅ
Chinese
吉祥五部续部的坛城修法次第一切显明。 吉祥五部续部的坛城修法次第一切显明。 吉祥五部续部的坛城修法次第一切显明 存。 嗡 拿摩 咕噜 咕雅 萨玛扎 匝克拉 桑巴Ra 玛哈玛雅 班杂 拜Ra瓦 玛哈阿嘎拉 曼扎拉 莱贝雅。 导师本师金刚萨埵尊，为调难调示现忿怒身，于五部之坛城至上者，顶礼之后欲书无上修法，此道之上贤哲成就之圣士，虽有诸多士夫屡屡宣说，然如妙龄美貌之佳人，以珍宝严饰则更增美艳。是故，依喜金刚猛尊莲花座之生起次第为基础，而修持五部续之坛城修法之方式如下：皈依发心与金刚萨埵之修持念诵共同行之。 嗡 虚空 智 金刚 自性 我是。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāvajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智，金刚，自性，我是）。于空性之中，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化为金刚，以吽字为标志。彼放五色光芒，净化众生之罪障。复又收摄融入自身心间，从融化之明点中，自身化为喜金刚，双手，与般若母相拥，安住于梵天与自在天之座上，于心间之日轮上，吽字化为十忿怒尊，安住于十方：东方为阎罗死主，黑色，持铁锤；南方为般若终结者，白色，持杵；西方为莲花终结者，红色，持莲花；北方为魔障终结者，黑色，持金刚橛；东南方为暴怒者，黑色，持剑；西南方为欲望胜者，蓝红色，持铁钩；西北方为杵，蓝色，持杖；东北方为大威力者，黑色，持三叉戟；上方为顶髻转轮王，黄色，持轮；下方为损美者，黑色，持木橛。不动者、欲望胜者、损美者等为嬉戏之忿怒尊，其他诸尊皆极忿怒。一切皆着虎皮裙，具足珍宝之严饰，一切忿怒尊之相
English
The method of accomplishing the mandala of the five glorious tantra classes, clarifying all the generation stages. The method of accomplishing the mandala of the five glorious tantra classes, clarifying all the generation stages. Herein lies the method of accomplishing the mandala of the five glorious tantra classes, clarifying all the generation stages. Om Namo Guru Guhyasamaja Chakra Sambhara Mahamaya Vajrabhairava Mahakala Mandala Lebhya. The teacher, the master, is Vajrasattva himself. To tame the untamable, he manifested as a wrathful form. Having bowed to the supreme mandala of the five forms, I will clearly write down whatever is the unsurpassed method of accomplishment. On this path, many accomplished and holy beings have repeatedly explained it. But like a beautiful woman adorned with the charm and grace of youth, she is even more beautiful when adorned with precious jewels. Therefore, based on the generation stage of Hevajra, the Powerful One with a Seat, the method of practicing the mandala accomplishment of the five tantra classes is as follows: Take refuge and generate bodhicitta, and practice the meditation and recitation of Vajrasattva in common. Om Shunyatajnana Vajra Svabhavatmako'ham. From the state of emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a vajra marked with Hūṃ arises. From it, five-colored rays of light emanate, purifying the sins and obscurations of beings. Gathering back, they dissolve into my own heart, and from the dissolving bindu, I myself become Hevajra, with two hands, together with the Wisdom Mother, abiding on the seats of Brahma and Ishvara. In my heart, on the sun disc, the Hūṃ transforms into ten wrathful deities, abiding in the ten directions: In the east is Yama, the Lord of Death, black, holding a hammer; in the south is the Terminator of Wisdom, white, holding a club; in the west is the Terminator of the Lotus, red, holding a lotus; in the north is the Terminator of Obstacles, black, holding a raised vajra; in the southeast is the Fierce One, black, holding a sword; in the southwest is the Desire Conqueror, blue-red, holding an iron hook; in the northwest is the Club, blue, holding a staff; in the northeast is the Great Powerful One, black, holding a trident; above is the Crowned Wheel-Turner, yellow, holding a wheel; below is the Harmful Beauty, black, holding a wooden stake. The Immovable One, the Desire Conqueror, and the Harmful Beauty are playful wrathful deities. The others are extremely wrathful. All are wearing tiger skin loincloths, adorned with precious jewels, possessing all the characteristics of wrathful deities.