Tibetan
ད་པ་གཏམས། ཡང་རཀྵའི་སྔགས་བརྗོད་པས། འོག་གི་ཉི་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་འབར་བས་ཕྱི་ངོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་ཞུ་ནས། མེ་ལོང་གི་ངོས་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བསྐལ་བའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། བཛྲ་རྭཀྵའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གནས་བསྲུངས་པའོ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་གྱུར། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའོ། །ལུས་བསྲུང་བ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་ང་ཡི་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་པ་བཀྲུས་པར་གྱུར། དངོས་སུ་ཁྲུས་སྤྲོ་ན་བྱ། ངག་བསྲུང་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཡང་སྔགས་རྣམས་བཟླ་ཞིང་ཁ་བཀྲུས་ལ་བདུད་རྩི་མྱང༌། ཡིད་བསྲུང་བ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མ་ཡིན། ཕ་མ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། ད་ནི་བདག་གིས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བདག་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དག་གིས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་རང་རང་གི་མཚན་བཅུག་པས་འགྲུབ་ཅིང་གཞན་རྣམས་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམས་ཞིང༌། གསང་འདུས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡུམ་ཅན་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པས་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར
Chinese
念诵完毕。又念诵守护咒，从下方的太阳中，由五种智慧自性的火焰燃烧，外面的金刚像铁水一样融化，像镜子一样平整，即使劫末的风也无法穿透，任何阻碍都无法阻止的守护轮，由智慧的火焰燃烧，遍布百亿由旬。念诵三遍金刚守护咒，守护处所。在守护轮中，上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行如云般聚集。上师本尊空行众，佛陀菩萨及，忿怒尊护法等，恒常恭敬而皈依。念诵三遍，守护瑜伽士。守护身体：上师本尊及眷属们说：种姓之子，你为了利益众生而修持五部密续的坛城诸尊，非常好。种姓之子，你的障碍由我守护并加持。说完，用宝瓶之水灌顶，洗净一切罪障和不顺之品。如果实际进行沐浴则做。守护语：在前方虚空中，薄伽梵欢喜金刚等降临，与自己无二无别。再次念诵咒语，漱口并品尝甘露。守护意：与虚空同等的一切众生都是我的父母。这些父母受苦真可怜。现在我让他们具有安乐和安乐之因，让他们远离痛苦和痛苦之因。 让五部密续坛城的诸尊安住于果位。为此，我将修持五部密续的坛城。守护自己。以上是修持各个坛城的人们，在名为欢喜金刚和五部密续之处，加入各自的名字就能成就，对于其他人，观想双手尊从自己的证悟中生起。修持密集金刚时，也观想金刚持，身蓝色，具有明妃。然后自己刹那间化为欢喜金刚双手尊，与智慧母一起显现，在心间，从朗（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：朗）字化为日轮之上，有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中发出光芒。
English
Having finished reciting. Recite the Raksha mantra again. From the sun below, the fire of the nature of the five wisdoms blazes, and the outer vajras melt like molten iron. It becomes as smooth as a mirror, so that even the wind at the end of the kalpa cannot penetrate it, and the protective wheel that no obstacle can stop, is burned by the fire of wisdom, spreading to a hundred million yojanas. Recite the Vajra Raksha mantra three times, protecting the place. Inside the protective wheel, the Guru, Yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, and Dakinis reside like a gathering of clouds. Guru, Yidam, assembly of Dakinis, Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful Dharma protectors, I always respectfully take refuge in them. Recite three times, protecting the yogi. Protecting the body: The Guru, Yidam, and retinue say: Son of the lineage, it is very good that you are practicing the deities of the five tantra mandalas for the benefit of sentient beings. Son of the lineage, I will protect and bless you from obstacles. Having said this, they empower with the water of the vase, washing away all sins, obscurations, and unfavorable factors. If actually performing a bath, then do so. Protecting speech: In the sky in front, the Bhagavan Hevajra and others descend, becoming inseparable from oneself. Recite the mantras again, rinse the mouth, and taste the nectar. Protecting the mind: All sentient beings equal to the sky are my parents. It is pitiful that these parents are suffering. Now I will make them have happiness and the cause of happiness, and I will separate them from suffering and the cause of suffering. May the deities of the five tantra mandalas be established in the state of fruition. Therefore, I will practice the mandalas of the five tantras. Protecting oneself. The above is for those who practice each mandala individually. By adding their own names in the place called Hevajra and the Five Tantras, it will be accomplished. For others, contemplate the two-armed deity arising from their own realization. When practicing Guhyasamaja, also contemplate Vajradhara, body blue, with consort. Then, in an instant, transform oneself into Hevajra, the two-armed deity, appearing with the Wisdom Mother. In the heart, from the syllable Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) transforms into a sun disc, on which is the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from which rays of light emanate.
Tibetan
་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་འཕྲོས་པས་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བར་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཡང་འཕྲོས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སོང་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མས་དབུ་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས། །བདག་གི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧེ་ས་མཱ་ཛཿ ཙཀྲ་སམྦྷར་མཧཱ། མཱཧ་མ་ཡཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རང་གི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གསང་འདུས་མཧཱ་མ་ཡ་དང༌། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་འཇིགས་མཛད་དེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། །བདག་སོགས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ནེ་ཝི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ། སརྦ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཨཱ་ཧཱུཾ༌། ཛཿཧཱུཾ྄་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་མཧཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཡང་ན། ཨརྒྷཾ་ནས། པཏྱཾ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཕུལ་ཀྱང་རུང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་འབུལ། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང༌། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མི་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༌། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །མཆོད་བྱ་ཡུལ། མཆོད་བྱེད་བདག །མཆོད་པའི་ རྫས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རང་གིས་སེམས་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ནི། ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ཚོགས། །མི་དགེ་ལས་རྣམས་ཅི་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ལ་བཤགས་པར་བགྱི། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མི་མཐུན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ཀུ
Chinese
五光散射，净化自身一切，化为五智之性。又散射，血肉等中间之物亦被净化，化为五智之体性。又散射，从毛孔向外散发，从自性之境，将五部坛城之本尊，以上师为顶严，与诸佛菩萨眷属一同迎请至前方虚空。上师们和本尊神，佛陀菩萨及，勇士空行护法等，祈请降临于我处。嗡 班嘎瓦纳 玛哈嘎汝尼 嘿 班匝 咕嘿 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧེ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ भगवन् महाकारुणि हे वज्र गुहे समाजः，梵文罗马拟音：oṃ bhagavan mahākaruṇi he vajra guhe samājaḥ，汉语字面意思：嗡，世尊，大悲者，嘿，金刚，秘密，会）。恰克拉桑巴瓦 玛哈，玛哈玛雅 班匝 贝若瓦 曼达拉 萨帕里瓦拉 班匝 萨玛匝（藏文：ཙཀྲ་སམྦྷར་མཧཱ་མཱཧ་མ་ཡཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：चक्रसम्भर्महामाहमायावज्रभैरवमण्डललासपरिवारवज्रसमाजः，梵文罗马拟音：cakrasambharamahāmāhamāyāvajrabhaivaramaṇḍalalasaparivāravajrasamājaḥ，汉语字面意思：轮生大，大幻金刚怖畏金刚坛城及眷属金刚会）。将自身化为如田地微尘数。诸佛总集之身等颂词一句。顶礼断灭轮回坛城及，秘密集会大幻化，胜乐轮及怖畏金刚，本尊诸神我顶礼。佛法僧及，勇士勇母空行母，以及护法众，我等恭敬顶礼。嗡 尼日提 吽 康（藏文：ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ niri ti hūṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，尼日提，吽，康）。内维提 吽 康（藏文：ནེ་ཝི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ne vi te hūṃ khaṃ，汉语字面意思：内维提，吽，康）。萨瓦 桑 瓦达尼 阿 吽（藏文：སརྦ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཨཱ་ཧཱུཾ༌།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva saṃ śva dhani ā hūṃ，汉语字面意思：萨瓦，桑，瓦达尼，阿，吽）。匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ྄་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，邦，霍）。康 然 玛哈 阿冈 扎底扎耶 梭哈（藏文：ཁཾ་རཾ་མཧཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ raṃ mahā arghaṃ praticchaye svāhā，汉语字面意思：康，然，大，阿冈，扎底扎耶，梭哈）。或者，从阿冈开始，到巴德央，即供两水也可。嗡 班匝 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽）开始，到夏布达之间供养。于虚空中仰视至尊，金刚生悲心者，执持一切饰物之，八位天女作供养。白女持野兽之标志，胜过盗贼魔之器皿，罗浪玛乃持水器，嘎斯玛日乃持药，布嘎斯乃持金刚杵，如是山居者持尸体，多巴女则击鼓，以此等供养主尊。大贪之后生贪恋，拥抱少女之身。所供之境，供养之我，供养之物，皆无自性，乃自心也。之后作常忏：无始时来之罪业，以及众生之罪业，所作诸不善业，一切皆于您前忏悔。别解脱之不和合，以及发菩提心后，与之相违之罪业
English
As the five lights radiate, they purify everything within one's body, transforming it into the nature of the five wisdoms. Further radiation purifies the intermediate substances such as flesh and blood, transforming them into the essence of the five wisdoms. Further radiation emanates from the pores of the hair, and from the realm of inherent nature, the assembly of deities of the five mandalas, adorned with the gurus as their crown ornaments, along with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, are invited into the sky in front. Gurus and Yidam deities, Buddhas and Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and others, I request you to come to this place of mine. Om Bhagavan Mahakaruni He Vajra Guhe Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧེ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ भगवन् महाकारुणि हे वज्र गुहे समाजः, Sanskrit Romanization: oṃ bhagavan mahākaruṇi he vajra guhe samājaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Bhagavan, Great Compassionate One, He, Vajra, Secret, Assembly). Chakra Sambhara Maha, Mahamaya Vajra Bhairava Mandala Saparivara Vajra Samaja (Tibetan: ཙཀྲ་སམྦྷར་མཧཱ་མཱཧ་མ་ཡཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: चक्रसम्भर्महामाहमायावज्रभैरवमण्डललासपरिवारवज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: cakrasambharamahāmāhamāyāvajrabhaivaramaṇḍalalasaparivāravajrasamājaḥ, Literal Chinese Meaning: Wheel Born Great, Great Illusion Vajra Terrifier Mandala and Retinue Vajra Assembly). Transform one's body into as many particles as there are in a field. The verse beginning with "The body that embodies all Buddhas." I prostrate to the mandala that delights the Victorious One, Guhyasamaja Mahamaya, Chakrasamvara, and the Terrifier. I prostrate to the Yidam deities. I prostrate with reverence to the Buddha, Dharma, and Sangha, heroes, heroines, dakinis, and the assembly of Dharma protectors. Om Niri Ti Hum Kham (Tibetan: ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ niri ti hūṃ khaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Niri Ti, Hum, Kham). Ne Vi Te Hum Kham (Tibetan: ནེ་ཝི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ne vi te hūṃ khaṃ, Literal Chinese Meaning: Ne Vi Te, Hum, Kham). Sarva Sam Shva Dhani Ah Hum (Tibetan: སརྦ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཨཱ་ཧཱུཾ༌།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sarva saṃ śva dhani ā hūṃ, Literal Chinese Meaning: Sarva, Sam, Shva Dhani, Ah, Hum). Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ྄་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh). Kham Ram Maha Argham Pratichaye Svaha (Tibetan: ཁཾ་རཾ་མཧཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: khaṃ raṃ mahā arghaṃ praticchaye svāhā, Literal Chinese Meaning: Kham, Ram, Great, Argham, Pratichaye, Svaha). Alternatively, one may offer two waters, starting from Argham to Patyam. Offer from Om Vajra Pushpe Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) up to Shabda. Looking at the noble ones in the sky, the eight goddesses, born of vajra and possessing compassion, holding all ornaments, make offerings. The white woman holds the mark of a deer, a vessel victorious over thieves and demons. Rola Langma holds a water vessel. Ghasmari holds medicine. Pukkasi holds a vajra. Similarly, the mountain dweller holds a corpse. The Domba woman beats a drum. These offer to the main deity. Following great desire, she clings to the body of a maiden. The object of offering, the one who offers, and all the substances of offering are without inherent existence, but are one's own mind. Then, the daily confession: Sins from beginningless time, and the sins of all sentient beings, whatever non-virtuous deeds have been done, I confess all of them to you. Disagreements with individual liberation, and after generating the mind of supreme enlightenment, all faults that contradict it.