Tibetan
ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སད་པའི་ཕྱིར། ཚད་མེད་བཞིའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བ་ནི། མཱ་མ་ཀཱིས། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པའི་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་དེ་རིང་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྤྱན་མས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི༴ འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གོས་དཀར་མོས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ཏེ་ཀུན་ལ་ཕན། །ཐུགས་བརྩེ་བ༴ །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི༴ །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །སྒྲོལ་མས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ༴ ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་བས་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་བཞིན་དུ་བཞེངས་པར་གྱུར། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བ་གསུམ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལམ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ༴ །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ༴ དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མྱང༌། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག༴ སོགས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་རང་ལུས་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ སྤྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ནམ་མཁའ་གང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། སྤྱི་བོར་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཝ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། འོག་ཏུ་ཨོཾ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པས་མཚན་པ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩི་བྱུང་སྟེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་བདག་གི་ལུས་རྒྱས་པར་བསམ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་འདྲའོ། །འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གྲུབ་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་གྱི་ཅི་བཞེད་པ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བཞེད་པ་མི་འདྲ་བསྒྲིགས་པ་ལ། །ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་མཁས་རྣམས་ངལ། །སློབ་དཔོན་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །རྒྱུན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་སམ། །ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མི་བཞུགས་པའི། །གླེགས་བམ་དག་གི་དོན་བསྒོམས་ཀྱང༌། །གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་ཞེས་པའི། །ཚིག་དེ་ཐོག་ཏུ་བབས་མིན་ནམ། །འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་འདྲ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཡན་ལག་ལྔའམ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་རྒྱུན་བཤགས། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞི། དེའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མ་ལ་རང་སེམས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་རེ་རེ་དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་པོ་སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དང་དང་པོ་གྲི་གུག་གཉིས་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་སེར་སྔོ་དཀར་ལྗང་བའི་ཞལ། གཡས་དང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན། གཡོན་དང་པོ་ཐོད་པ། གཉིས་པ་ཅེ་སྤྱང་གི་མགྲིན་པར་བཅིར་བ། གཡས་གཉིས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། དཀར་སེར་སྔོ་ལྗང་བའི་ཞལ། གཡས་དང་པོ་པདྨ། གཡོན་དང་པོ་ཐོད་པ། གཉིས་པ་གཞུ། གཡས་གཉིས་པ་མདའ་བསྣམས་པའོ། །བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་ཁུ། ལྗང་སེར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ། གཡས་དང་པོ་རལ་གྲི་གཡོན་དང་པོ་ཞགས་པ། གཉིས་པས་ཀ་པཱ་ལ། གཡས་གཉིས་པ་ན་ཌཱ་མ
Chinese
进入您的光明之中，一切都变成了空性的本质。然后为了从大乐中醒来。四无量的四位女神催促说：嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱིས།）：有情众生界乃是居处之自在，您是金刚之心。恳请救护我这贪求喜乐、如意、大利之主。怙主，如果今天您想让我活下去。有情众生之父，亲友至尊，请您喜悦于我。眼母（藏文：སྤྱན་མས།）：金刚之身您是语之法轮，利益一切有情。为了成佛，为了菩提，真实地示现利益。怙主，如果今天我……以贪欲誓言之爱恋，请您喜悦于我。白衣母（藏文：གོས་དཀར་མོས།）：您是金刚之语，利益一切。慈悲心……为了世间的利益而恒常精进。怙主，如果今天我……以极喜之行，请普贤您喜悦于我。度母（藏文：སྒྲོལ་མས།）：您是金刚之欲，殊胜誓言之大利益。真正圆满佛陀之种姓，平等性之观照者。怙主，如果……成为众多功德珍宝之藏，请您喜悦于我。如此催请后，父母如先前般站立起来。不动金刚大智慧。金刚界乃大智者。金刚三殊胜，坛城三。秘密三者向您敬礼。毗卢遮那大清净。金刚寂静大喜乐。自性光明胜道之胜。导师金刚我敬礼。宝生王极甚深。金刚虚空无垢染。自性清净无所染。金刚身……金刚无量大国王。无分别虚空金刚持。已获证贪欲之彼岸。金刚语……不空金刚圆满佛。成办一切所思。从清净自性中生。金刚萨埵您敬礼。以供品等供养。加持内供。以三字品尝。以等入之大乐令其欢喜。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག），等等。以自己心间的光芒，将坛城的所有本尊都融入自身。宫殿也融入自身。父母双运。结合。
English
Entering into your clear light, everything becomes the essence of emptiness. Then, in order to awaken from the great bliss, the four goddesses of the four immeasurables urge: Māmaki: The realm of sentient beings is the lord of the abode, you are the vajra heart. Please protect me, the master who desires joy, delight, and great benefit. Protector, if you wish me to live today, Father of sentient beings, supreme friend, please be pleased with me. Locanā: Vajra body, you are the wheel of speech, benefiting all sentient beings. For the sake of enlightenment, for the sake of Bodhi, truly showing benefit. Protector, if I... With the attachment of lustful vows, please be pleased with me. Pāṇḍaravāsinī: You are the vajra speech, benefiting all. Compassion... Always striving to accomplish the needs of the world. Protector, if I... With the practice of great joy, please be pleased with me, Samantabhadra. Tārā: You are the vajra desire, the great benefit of the supreme vow. The lineage of the truly perfect Buddha, the seer of equality. Protector, if... Becoming the treasure of many precious qualities, please be pleased with me. After urging thus, the parents rise as before. Immovable Vajra, great wisdom. The Vajra realm is the great wise one. The three supreme vajras, the three mandalas. I pay homage to you, the three secrets. Vairocana, great purity. Vajra peaceful, great bliss. The very best of the naturally luminous path. Teacher Vajra, I pay homage. Ratnasambhava, exceedingly profound. Vajra sky, without stain. Unstained by natural purity. Vajra body... Vajra immeasurable, great king. Non-conceptual sky, Vajra holder. Having attained the perfection beyond desire. Vajra speech... Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha. Accomplishing all thoughts. Arising from the nature of purity. Vajrasattva, I pay homage to you. Offer with argham etc. Bless the inner offering. Taste with the three syllables. Be pleased with the great bliss of absorption. Om Sarva Tathagata Anuraga (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱), etc. With the rays of light from one's own heart, all the deities of the mandala dissolve into oneself. The palace also dissolves into one's own body. The parents are in union. Combination.
Chinese
从喉间菩提心发出光芒，为众生灌顶，净化二障，化为吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字），充满虚空。一切众生皆化为金刚持，融入自身心间。于头顶上方一箭之高的虚空中，有由瓦字（ཝ，va，व，种子字）所生的月轮，下方有头朝下的唵字（ཨོཾ，oṃ，ओं，种子字）为标志。从中生出五种智慧甘露，从头顶融入，观想自身增长。后续仪轨与其他相同。此乃追随精简合修法，依大成就者持戒怙主之意所著。于此而言：编纂不同见解时，后世学者徒劳。是否损害了上师的加持传承？对于连传承都未存留的经卷，即使修习其中的意义，岂非正应验了“因见经卷而自满”之语？此为合修法之第四品。欲追随大幻化网续而修持黑汝嘎，前行与通常相同。于心间日轮上观想吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）。其光芒使黑汝嘎坛城现前，金刚萨玛札（བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，vajra samāja，वज्रसमाज，金刚集）。供养阿伽等五支或七支，忏悔。嗡，虚空（ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ，oṃ śūnyatā，ओं शून्यता，嗡，空性）等。于空性中，于法生之中，由邦字（པཾ，paṃ，पं，种子字）生出四瓣红莲。其中心及四方日轮上，各有一自心白色明点，由此放出光芒，聚集融化，从中：东方为金刚空行母，蓝色，面呈蓝黄白绿四色。四手中，右第一手持金刚杵，左第一手持钺刀，第二手持喀章嘎。右第二手持颅碗。南方为宝生空行母，黄色，面呈黄蓝白绿四色。右第一手持珍宝幢，左第一手持颅碗，第二手以绳索束缚豺狼之颈。右第二手持喀章嘎。西方为莲花空行母，白色带红色光泽，面呈白黄蓝绿四色。右第一手持莲花，左第一手持颅碗，第二手持弓，右第二手持箭。北方为各色金刚空行母，绿色，面呈绿黄白蓝四色。右第一手持宝剑，左第一手持绢索，第二手持卡巴拉，右第二手持手鼓。
English
From the throat, bodhichitta emanates light, bestowing empowerment upon sentient beings, purifying the two obscurations, and transforming into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable), filling the sky. All beings transform into Vajradhara, dissolving into one's own heart. In the sky one arrow-length above the crown of the head, there is a moon mandala arising from the syllable Va (ཝ，va，व，seed syllable), marked below by the syllable Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，seed syllable) with its head pointing downwards. From this, the nectar of the five wisdoms arises and dissolves from the crown of the head, visualizing one's own body growing. Subsequent activities are the same as others. This is written according to the wishes of the great accomplished Tśultrim Gön, following only the condensed method of the combined practice. Here it is said: When compiling different views, later scholars are exhausted. Has the lineage of blessings of the previous masters not been harmed? Even if one meditates on the meaning of texts in which not even a lineage remains, has the saying "being filled with pride by seeing texts" not come true? This is the fourth chapter of the combined practice. Desiring to practice Heruka following the Great Illusion Net Tantra, the preliminaries are the same as usual. In the heart, on a sun mandala, visualize the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable). Its light manifests the mandala of Heruka, Vajra Samāja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，vajra samāja，वज्रसमाज，Vajra Assembly). Offer Argham and the five or seven branches, confessing. Oṃ, emptiness (ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ，oṃ śūnyatā，ओं शून्यता，Om, emptiness), etc. Within emptiness, inside the Dharma source, from the syllable Paṃ (པཾ，paṃ，पं，seed syllable) arises a four-petaled red lotus. On its center and the four directions, on suns, are individual white bindus of one's own mind, from which light radiates, gathering and dissolving completely, from which: In the east is Vajra Dakini, blue, with a face of blue, yellow, white, and green. Of her four hands, the first right holds a vajra, the first left holds a curved knife, the second holds a khatvanga. The second right holds a skull cup. In the south is Ratna Dakini, yellow, with a face of yellow, blue, white, and green. The first right holds a jewel banner, the first left holds a skull cup, the second binds the neck of a jackal with a rope. The second right holds a khatvanga. In the west is Padma Dakini, white with a reddish glow, with a face of white, yellow, blue, and green. The first right holds a lotus, the first left holds a skull cup, the second holds a bow, the second right holds an arrow. In the north is Variegated Vajra Dakini, green, with a face of green, yellow, white, and blue. The first right holds a sword, the first left holds a noose, the second holds a kapala, the second right holds a damaru.