Tibetan
པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གསུང་གང་ཡིན། །གསུང་དེ་ངེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་གི་ཚིག་ཀྱང་དེ་འདྲར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ། ཝཀ༴ རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་བཅས་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པ་སྙོམས་འཇུག་སོགས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ༴ །དེང་བདག །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་༴ ཕྱོགས་བཅུ་སོགས། འོད་ཟེར་ནག་པོར་གྱུར་ཏེ་སྙིང་ག་ནས་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག༴ །གསང་བའི་བདག་པོ་བློ་ལྡན་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་གང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ནི། །བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲ་གྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ ཙིཏྟ༴ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ༴ རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུམ་དང་བཅས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ། སྤྱི་བོར་རིགས་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། རང་གི་བར་དུ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བུ་མོ་སྔོ་བསངས་མིག་ཡངས་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ། དེ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བར་གྱུར། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་སྭཱ། བྱིན་པ་གཉིས་ལ་ཧཱ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་དམར་སྔོ་སེར་ལྗང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྟེ་བར་ས་ཁམས་ལཾ་ལས་སྤྱན་མ། སྙིང་ཁར་ཆུ་ཁམས་མཾ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི། མགྲིན་པར་མེ་ཁམས་པཾ་ལས་གོས་དཀར་མོ། སྤྱི་བོར་རླུང་ཁམས་ཏཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་མིག་ཏུ་གཟུགས་ཛཿ ལས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བར་སྒྲ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣར་དྲི་བཾ་ལས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེར་རོ་ཧོཿ ལས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། པདྨའི་སྣ་རྩེར་རེག་བྱ་ཁཾ་ལས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། ཧཱུཾ་བཅུ་ལས་ལག་པ་གཡས་པ་རོ་ལངས་རྡོ་རྗེ་མ། གཡོན་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ཁ་ལ་ཁྲོ་གཉེར་མ། བྷ་གར་རལ་པ་གཅིག་མ། དཔུང་པ་གཡས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ། གཡོན་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་མ། པུས་མོ་གཡས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། གཡོན་ པ་སྣ་ཚོགས་ལས་མ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ས་འཛིན་ལྷ་མོ། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་འདྲ
Chinese
转变。金刚法的语是什么？语即是具足决定之义。愿我之语亦如佛语之自性。嗡 萨尔瓦 达塔。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathā，汉语字面意思：嗡，一切，如来）。于自心间之日轮上，由蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出五色光芒，与嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）等充满虚空。诸佛化为不动佛，入定等。具德金刚持。金刚不坏三（藏文：གསུམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。今我。心之金刚。十方等。化为黑光，从心间融入，成为心之自在。秘密主，具慧者。普贤之意为何？如金刚持者。愿我之心亦如是。嗡 萨尔瓦 达塔 泽达。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ ཙིཏྟ༴，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathā citta，汉语字面意思：嗡，一切，如来，心）。自身化为一切佛之身语意金刚之体性。嗡 萨尔瓦 达塔 卡亚瓦嘎泽达。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ༴，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathā kāyavākcitta，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身语意）。于自誓句尊之心间， 安住智慧尊金刚持与明妃。于彼之心间，安住定心尊黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，光芒炽燃。于顶上安住部主。白色金刚萨埵父母双运，以菩提心令自身满足。于自身之中，生起具痣之种族之女，肤色青蓝，眼眸宽广，以美貌与青春庄严。彼即化为触金刚母，与主尊无异。于彼之顶上为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。于喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。于心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于脐间为梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。于双足为哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。次第化为白、红、蓝、黄、绿。于脐间，地界，由朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字化为眼母。于心间，水界，由芒（藏文：མཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字化为嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。于喉间，火界，由榜（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）字化为白衣母。于顶上，风界，由当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）字化为度母。于眼中，色，由匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字化为色金刚母。于耳中，声，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为声金刚母。于鼻中，香，由榜（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字化为香金刚母。于舌上，味，由霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字化为味金刚母。于莲花之尖端，触，由康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字化为触金刚母。由十个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生，右手为起尸金刚母。左手为无能胜。口为忿怒颦眉母。于莲花处为独发母。于右臂为如来母，杂色金刚母。左为杂色宝母。右膝为杂色莲花母。左 为杂色业母。于双足底为持地母。金刚起尸母等十母即与十忿怒尊相同。
English
Transformed. What is the speech of Vajra Dharma? Speech is the meaning of complete certainty. May my speech also be like the nature of the Buddha's speech. Om Sarva Tata. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathā, Chinese literal meaning: Om, all, thus gone). In the heart of oneself, on the sun disc, from the blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable emanate five-colored rays, with Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki) and others filling the sky. The Buddhas transform into Akshobhya, entering into samadhi, etc. Glorious Vajradhara. The indestructible three vajras (Tibetan: གསུམ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ). Now I. Vajra of the heart. The ten directions, etc. Transform into black light, dissolving from the heart, becoming the lord of the heart. Secret Lord, wise one. What is the mind of Samantabhadra? Like Vajradhara. May my mind also be like that. Om Sarva Tata Citta. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ ཙིཏྟ༴, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathā citta, Chinese literal meaning: Om, all, thus gone, mind). Oneself transforms into the essence of the body, speech, and mind vajra of all Buddhas. Om Sarva Tata Kaya Vak Citta. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ༴, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathā kāyavākcitta, Chinese literal meaning: Om, all, thus gone, body, speech, mind). In the heart of one's own samaya-sattva, Abides the wisdom-sattva Vajradhara with consort. In his heart, abides the samadhi-sattva, the black Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, blazing with light. On the crown abides the lord of the family. White Vajrasattva in union, satisfying oneself with bodhicitta. Within oneself, arises a daughter from a lineage with moles, with a bluish complexion and wide eyes, adorned with beauty and youth. She transforms into the touch vajra mother, no different from the main deity. On her crown is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). In her throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). In her heart is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In her navel is Svaha (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). On her two feet is Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha). In sequence, they transform into white, red, blue, yellow, and green. In the navel, the earth element, from Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Lam) syllable transforms into the eye mother. In the heart, the water element, from Mam (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mam) syllable transforms into Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki). In the throat, the fire element, from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) syllable transforms into the white-clad mother. On the crown, the wind element, from Tam (Tibetan: ཏཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: taṃ, Chinese literal meaning: Tam) syllable transforms into Tara. In the eye, the form, from Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Jah) syllable transforms into the form vajra mother. In the ear, the sound, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable transforms into the sound vajra mother. In the nose, the scent, from Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) syllable transforms into the scent vajra mother. On the tongue, the taste, from Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh) syllable transforms into the taste vajra mother. On the tip of the lotus, the touch, from Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Kham) syllable transforms into the touch vajra mother. From the ten Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllables arise, the right hand is the corpse-raising vajra mother. The left hand is invincible. The mouth is the wrathful frowning mother. In the bhaga is the single-haired mother. On the right arm is the Tathagata mother, the variegated vajra mother. The left is the variegated jewel mother. The right knee is the variegated lotus mother. The left is the variegated karma mother. On the soles of both feet is the earth-holding goddess. The vajra corpse-raising mother and the other ten mothers are the same as the ten wrathful deities.