Tibetan
་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར་ཏེ་བགེགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད་སོགས། མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ་ལས་རླུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་ གམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གྷྲུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང༌། དབུས་ཨེནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འབར་བ། ནང་ལིང་ཚེ་དགུར་གྱུར་པ་དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཉི་མ། ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་ཟླ་བ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་རྡོ་རྗེ། གཞན་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་པདྨ་དམར་པོ་བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གདན། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ༴ འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་འཁྱུད་རྒྱས་ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། རང་དང་འདྲ་བ། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལིང་ཚེ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་རྣམ་སྣང༌། ལྷོར་རིན་འབྱུང༌། ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཤར་ལྷོར་སྤྱན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི། ནུབ་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ། རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ལྷོར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། ནུབ་བྱང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། བྱང་ཤར་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྣམ་བུ་ལ། ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་བྱམས་པ་དང་ས་སྙིང༌། ལྷོ་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ནུབ་སྒོ་གཡས་གཡོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་དཔལ། བྱང་སྒོ་གཡས་གཡོན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལྷོ་སྒོར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན། བྱང་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་བྱང་ཤར་དུ་འཆོལ་བ། སྟེང་གི་ཡ་ཕུག་གི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར། འོག་ཏུ་ས་གཞིའི་ནང་དུ་གནོད་མཛེས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་བཅུག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ པར་གྱུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་རྣམ་སྣང༌། སྤྱན་མ། ས་སྙིང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། བྱམས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད། མི་གཡོ་བ་རྣམས་བདག་ལ་ཐིམ་ཞིང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཡལ། རིན་འབྱུང༌། མཱ་མ་ཀཱི། ཕྱག་རྡོར། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། འདོད་རྒྱལ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། འོད་དཔག་མེད་གོས་དཀར་མོ། ནམ་སྙིང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། རྟ་མགྲིན་དབྱུག་སྔོན་ཅན་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། དོན་གྲུབ། སྒྲོལ་མ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །རོ་རྡོ་རྗེ་མ། སྒྲིབ་སེལ། ཀུན་བཟང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། གཙུག་ཏོར་གནོད་མཛེས། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐིམ། དེ་དག་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། གཙོ་བོ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་དམིགས། སྔར་གྱི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁར། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། འབྲུ་གསུམ་པདྨ་ཉི་མ་རྣམས་རིམ་པས་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷར་དུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཟླ་བའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐིམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འདྲེས་པ་ལས། དང་པོའི་མགོན་པོ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མི་བསྐྱོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་བཀོད། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་འདུག་པ་ལ། བདག་ཉི
Chinese
一切变成金刚的墙垣，上方一切变成金刚的帐篷，从而远离邪魔。无事物且无修习等等，是无。于空性中稍微安住。于空性之中，从法生处的中央，由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）及（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出蓝色的风轮， 或者，其上由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）及（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出红色的三角形火轮。其上由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）及（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出白色的圆形水轮。其上由（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）及（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出黄色的方形土轮。一切都以两个金刚杵来标识。其上，在防护轮中，金刚杵的中心完全变成（藏文：གྷྲུཾ་，梵文天城体：घृं，梵文罗马拟音：ghṛṃ，汉语字面意思：格润），由此生出四方形的宫殿，以四门和四阶梯装饰。内部的本尊，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央是蓝宝石色的台座之上。金刚墙垣是圆形的，燃烧着五种颜色的光芒。内部变成九个莲蓬，中央隆起，顶端装饰着金刚宝顶。中央是各种莲花和日轮的座垫。十忿怒尊坐在日轮上，东方诸尊坐在月轮上。玛玛吉坐在金刚杵上，其他南方诸尊坐在宝座上，西方诸尊坐在红色莲花上，北方诸尊坐在金刚交杵座垫上。中央是蓝色的金刚持，具有蓝白红三面六臂，右手中的是金刚杵、法轮、莲花，左手中的是铃……持有。以金刚跏趺坐姿安住，以丝绸和珍宝装饰。前两只手拥抱着明妃金刚母，与自身相同。 与坐在莲花跏趺坐上的明妃一同结合。在莲蓬上，东方是毗卢遮那佛，南方是宝生佛，西方是阿弥陀佛，北方是不空成就佛，东南方是佛眼佛母，西南方是玛玛吉佛母，西北方是白衣佛母，东北方是度母。第二层，东南方是色金刚母，西南方是声金刚母，西北方是香金刚母，东北方是味金刚母。第三层是幡幢，东门左右是慈氏菩萨和地藏菩萨，南门左右是金刚手菩萨和虚空藏菩萨，西门左右是观世音菩萨和文殊菩萨，北门左右是
English
All become a vajra fence. All above become a vajra tent, thus becoming free from obstacles. No things and no meditation, etc., are non-existent. Abide slightly in emptiness. Within emptiness, from the center of the Dharma-source, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) and (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a blue wind mandala, or, above that, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) and (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a red triangular fire mandala. Above that, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang) and (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a white circular water mandala. Above that, from (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: ལཾ་, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang) and (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a yellow square earth mandala. All are marked with two vajras each. Above that, within the protective wheel, at the vajra center, (Tibetan: གྷྲུཾ་, Devanagari: घृं, Romanized Sanskrit: ghṛṃ, Literal Chinese meaning: Ghrum) is completely transformed, from which arises a four-sided palace adorned with four doors and four staircases. The deities inside are white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, on a sapphire-colored platform in the center. The vajra fence is circular, blazing with five-colored rays. Inside, it becomes nine lotus hearts, with a raised center, adorned with a vajra jewel top. In the center are various lotuses and sun cushions. The ten wrathful ones are on suns, those in the east are on moons. Mamaki is on a vajra, others in the south are on jewels, those in the west are on red lotuses, and those in the north are on crossed vajra cushions. In the center is blue Vajradhara, with three faces of blue, white, and red, and six arms. The right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus. The left hands hold a bell... holding. He sits in vajra posture, adorned with silks and jewels. The first two hands embrace the consort Vajradhatu-ishvari, who is like himself. He unites with the consort sitting in lotus posture. On the lotus hearts, in the east is Vairochana, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, in the north is Amoghasiddhi, in the southeast is Locana, in the southwest is Mamaki, in the northwest is Pandaravasini, and in the northeast is Tara. In the second row, in the southeast is Rupa-vajra, in the southwest is Shabda-vajra, in the northwest is Gandha-vajra, and in the northeast is Rasa-vajra. In the third row are banners. To the right and left of the east gate are Maitreya and Kshitigarbha. To the right and left of the south gate are Vajrapani and Akashagarbha. To the right and left of the west gate are Lokeshvara and Manjushri. To the right and left of the north gate are
Chinese
除障和普贤。东门是阎魔敌，南门是他者难胜，西门是马头明王，北门是降伏魔障者，东南是不动明王，西南是欲帝明王，西北是青杖者，东北是狂暴者，上方虚空之中是顶髻尊，下方大地之中是损美母。所有本尊心间放光，迎请所有众生进入坛城四门，赐予菩提心灌顶，所有如来获得安乐和悦意，前往各自刹土。从主尊心间发出光明，现出遍照佛，眼母，地藏，色金刚母，慈氏，阎魔敌，不动明王融入我身，消失于光明之中。宝生佛，嘛嘛格佛母，金刚手，声金刚母，他者难胜，欲帝明王融入光明之中。无量光佛，白衣母，空藏，香金刚母，马头明王，青杖者融入光明之中。不空成就佛，度母，世间自在，味金刚母，除障，普贤，降伏魔障者，大力明王融入光明之中。顶髻尊，损美母，触金刚母融入文殊之中。他们融入主尊，主尊也融入一切空性光明之中。以上是前行。嗡，空性，真如，长久观想。之前的，宫殿中央的虚空中，太阳和月亮和红色八瓣莲花，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从上往上叠加，三字莲花太阳依次融入月亮，月亮坛城圆满。从中发出光芒，所有内外器情融入月亮，成为菩提心之体性。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），达玛达都，梭巴瓦，阿特玛郭杭。月亮中央，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从中发出光芒，迎请所有佛陀，融入后化为白色五股金刚杵。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂，阿特玛郭杭。月亮和金刚杵融合，化为最初怙主白色，手持金刚杵和铃，化现无量不动明王，所有众生安住于如来无漏之乐，融入不动明王，彼者安住于中央莲座上，我
English
Remover of Obscurations and Samantabhadra. In the east gate is Yamantaka, in the south gate is Invincible, in the west gate is Hayagriva, in the north gate is Destroyer of Obstacles, in the southeast is Achala, in the southwest is Kamadeva, in the northwest is Blue Staff Bearer, in the northeast is the Wild One. Above in the upper space is Ushnishavijaya, below in the earth is Nodjinma. Light radiates from the hearts of all the deities, inviting all sentient beings to enter through the four gates of the mandala, bestowing the empowerment of bodhicitta. All the Tathagatas attain bliss and joy, and depart to their respective pure lands. From the heart of the main deity, light emanates, manifesting Vairochana, Lochana, Kshitigarbha, Vajra Rupini, Maitreya, Yamantaka, and Achala, who dissolve into me and vanish into the state of clear light. Ratnasambhava, Mamaki, Vajrapani, Vajra Shabda, Invincible, and Kamadeva dissolve into clear light. Amitabha, White-robed Tara, Akashagarbha, Vajra Gandha, Hayagriva, and Blue Staff Bearer dissolve into clear light. Amoghasiddhi, Tara, Lokeshvara, Vajra Rasa, Remover of Obscurations, Samantabhadra, Destroyer of Obstacles, and Mahabala dissolve into clear light. Ushnishavijaya, Nodjinma, and Vajra Sparsha dissolve into Manjushri. They dissolve into the main deity. The main deity also dissolves into the emptiness of clear light. This is the preliminary practice. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. Meditate on suchness for a long time. Previously, in the sky at the center of the palace, a sun, a moon, and a red eight-petaled lotus, with Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) stacked on top of each other. The three syllables, the lotus, and the sun gradually dissolve into the moon. The mandala of the moon becomes complete. From it, rays of light radiate. All containers and contents dissolve into the moon, becoming the essence of bodhicitta. Om Dharma Dhatu Svabhava Atmako Ham. In the center of the moon, Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From it, light radiates, inviting all the Buddhas. Upon dissolving, it transforms into a white five-pronged vajra. Om Vajra Atmako Ham. From the merging of the moon and the vajra, the primordial protector, white in color, holding a vajra and a bell, emanates immeasurable Achalas. All sentient beings are placed in the uncontaminated bliss of the Tathagatas, dissolving into Achala. That one sits on the central seat, I