Chinese
ギュド。 左手拿着橛，右手拿着锤子，高兴地。又把所有化身十方的魔障都勾招来，安置在坛城外围八个方位，吽字所生的孔穴中。用橛子击打头顶。嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅，萨尔瓦 杜斯塔 吽 吽 啪！吉拉雅 吉拉雅 萨尔瓦 巴巴姆 吽 吽 啪！吽 吽 吽 瓦吉拉 吉拉 瓦吉拉 达若 阿嘉巴 雅地。萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 चित्त 瓦吉拉 嘎拉雅 吽 吽 啪！这样用锤子击打，消灭所有魔障。嗡 瓦吉拉 穆德嘎拉 瓦吉拉 吉拉 阿郭达雅 阿郭达雅 吽 吽 啪！在自己的心间，从阿字所生的月亮上，吽字蓝绿色发出五种光芒。以其光芒，将与上师无二无别的坛城轮，清晰地显现在前方。依其恩德得大乐。等等，以及，具德金刚空行等等。用阿爾伽等供养。三宝是我所皈依处。等等，念诵一个偈颂。自性等等。空性等等。从空性中，自心以那达的形象安住在虚空中。下面，从扬字生出风轮。从让字生出火轮。从芒字生出水轮，从朗字生出土轮，从松字生出山王须弥山，从下往上堆叠。其上，从吽字生出各种金刚杵。其中心，从邦字生出各种莲花。其中心是阿啊，伊伊，乌呜，日日，里里，诶唉，哦奥，昂啊，全部变化成月轮。其上是，嘎卡嘎嘎昂，匝擦匝匝娘，扎叉扎扎纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，雅拉瓦夏卡萨哈恰，全部变化成日轮。两者之间，充满虚空的那达。从那达生出明点。从明点生出月相。从月相生出哈。从哈生出下弧线，即吽字白色。从那里发出光芒，聚集融合，全部变化成，所有坛城同时成就，即：八大尸陀林中央的守护轮。其中，由各种珍宝组成的宫殿，所有特征全部圆满。里面的神幡，东白，北绿，西红，南黄，中央蓝色之上。身之轮白色
English
Gyü. Joyfully holding a phurba in the left hand and a hammer in the right. Again, summon all the obstructing demons of the ten directions of the emanations, and place them in the holes arising from Hūṃ in the eight directions outside the enclosure. Strike the crown of the head with the phurba. Oṃ ghagha ghātaya ghātaya sarva duṣṭan hūṃ hūṃ phaṭ! Kīlaya kīlāya sarva pāpaṃ hūṃ hūṃ phaṭ! Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ajñā payati! Sarvā vighnan kāya vāk citta vajra kālaya hūṃ hūṃ phaṭ! Thus, by striking with the hammer, all obstacles are eliminated. Oṃ vajra mudgara vajra kīla akoṭaya akoṭaya hūṃ hūṃ phaṭ! In one's own heart, from the moon arising from the letter A, the blue-green letter Hūṃ radiates five kinds of light. With that light, clearly visualize in front the wheel of the mandala inseparable from the guru. By whose kindness is great bliss itself. Etc., and, Glorious Vajra Ḍākinī, etc. Offer with argha, etc. The Three Jewels are my refuge. Etc., recite one verse. Svabhāva, etc. Śūnyatā, etc. From within emptiness, one's own mind in the form of nāda abides in the sky. Below, from yaṃ arises the wind maṇḍala. From raṃ arises the fire maṇḍala. From vaṃ arises the water maṇḍala, from laṃ arises the earth maṇḍala, from suṃ arises the king of mountains, Mount Meru, stacked one on top of the other. On top of that, from hūṃ arises various vajras. In its center, from paṃ arises various lotuses. In the center of that itself are A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E AI, O AU, Aṃ Āḥ, all transformed into a moon maṇḍala. On top of that are Ka Kha Ga Gha Ṅa, Ca Cha Ja Jha Ña, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va Śa Ṣa Sa Ha Kṣa, all transformed into a sun maṇḍala. Between the two, the nāda of space is completely entered. From nāda arises bindu. From that arises the crescent moon. From that arises Ha. From that arises the subjoined curve, which is the white letter Hūṃ. From that, light radiates, gathers, and merges, all transformed into, all maṇḍalas being accomplished at once, namely: the protective wheel in the center of the eight great charnel grounds. Within that, a palace made of various jewels, all characteristics completely perfect. The inner deity banners, east white, north green, west red, south yellow, above the central blue. The body wheel is white.
Tibetan
འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། དེའི་ལྟེ་བར་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་པདྨའི་མུ་འཁྱུད་ཅན། དེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། གསུམ་གའང་རྩིབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། དབུས་སུ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། མུ་ཁྱུད་ལ་གྲི་གུག་གི་འཕྲེང་བ་ཅན། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རོའི་གདན། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་སོགས། འོན་ཀྱང་ཕྱག་གཡས་པ་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་བྱཱཾ་གྱྀ་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨོཾ་ལས་ཟེའུ་འབྲུ་ཏྲཱཾ་གྱི་མཚན་པ། ལྟེ་བར་སརྦ་བུདྡྷའི་སྔགས། སྙིང་གར་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས། མགྲིན་པར་ཡི་གེ་བདུན་པ། དཔྲལ་བར་ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་པ། ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་བར་བཻ་རཱོ་ཙ་ནཱ། མགྲིན་པར་སརྦ་བུདྡྷ། སྙིང་གར་ཡི་གེ་བདུན་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྦྱོར་བ་ལ། གནས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སུ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་ལ་མའོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱི་རྐང་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་གཏི་པའི་མིག་ཅན་མའོ། །སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་འོད་ལྡན་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ གྱི་རྐང་པ་ནི་སྣ་ཆེན་མའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་ནི་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མིའུ་ཐུང་མའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་ལངྒའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ནི་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ས་སྲུང་མའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་སུ་ར་བྷཀྵིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་སྔོ་བསངས་ལྷ་མོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་པོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྟའི་སྣ་བ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་བྱ་གདོང་མའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རོ་ཧཱིའོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཤཽ་ནྚི་ནཱིའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རབ་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཁ་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཁྱི་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཕག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོའོ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །སྤྱི་བོ་པུལླིར་མ་ལ་ཡར་ཁནྚ་ཀ་པ་ལ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། །སྤྱི་གཙུག་ཛ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧ་ཀཾ་ཀ་ལ། སོགས་གོང་བཞིན་ལ། པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སོགས། རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས། ཙཎྜ་ཀའི་ངོ་བོ། ཕེཾ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེ་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴ སོགས། དབང་གི་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་ པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར་སོགས། ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་དང་ཐུགས་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད། ཡུམ་དང་སྐུ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང༌། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རིན་འབྱུང༌། སྒོ་མཚམས་
Chinese
具有轮辐之轮。其中心为红色语轮，具有莲花轮辐。其中心为蓝色意轮，具有金刚轮辐。三者皆具八辐。中央为大乐轮，八瓣莲花。轮辐具有弯刀之鬘。八门处为尸垫。各种莲花中心有日轮，其上为怖畏金刚与时妃之座。 自身轮为胜乐金刚，身色蓝黑色，四面十二臂等。然右手持弯刀。如是之间如上。如是坛城之轮圆满。父之密处，由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）所生之金刚，由ཨཾ་所生之宝，具བྱཱཾ（byāṃ，种子字）之相。母之虚空，由ཨ་所生之红莲，由ཨོཾ་所生之花蕊，具ཏྲཱཾ（trāṃ，种子字）之相。中心为一切佛之咒。心间为毗卢遮那之咒。喉间为七字。额间为二十二字。母之额间为毗卢遮那。喉间为一切佛。心间为七字。父母双运。诸字亦互相随顺而于合和中。安住。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སུ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अनुरग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。身念住为空行母。受念住为拉玛。法念住为断生母。心念住为有色母。欲神足为极忿怒母。精进神足为瞎眼母。行神足为具光母。心神足为大鼻母。信根为勇士慧母。精进根为侏儒母。念根为楞伽自在母。定根为树荫母。慧根为地护母。信力为大怖畏母。精进力为大力母。念力为苏ra巴克西。定力为青莲天女。慧力为极贤善母。定正等觉支为马鼻母。精进正等觉支为
English
Possessing a wheel with spokes. At its center is a red speech wheel with lotus spokes. At its center is a blue mind wheel with vajra spokes. All three have eight spokes. In the center is the Great Bliss wheel, an eight-petaled lotus. The spokes have a garland of curved knives. At the eight doorways are corpse cushions. At the center of various lotuses, on a sun disc, are the seats of Bhairava and Kalaratri. The self-wheel is Chakrasamvara, with a dark blue-black body, four faces, twelve arms, etc. However, the right hand holds a curved knife. As before, up to that point. Thus, the wheel of the mandala is complete. From the father's secret place, a vajra arising from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), a jewel arising from Aṃ, marked with Byāṃ (བྱཱཾ，byāṃ，seed syllable). From the mother's space, a red lotus arising from A, a pistil arising from Oṃ, marked with Trāṃ (ཏྲཱཾ，trāṃ，seed syllable). At the center is the mantra of all Buddhas. At the heart is the mantra of Vairocana. At the throat are seven letters. At the forehead are twenty-two letters. At the mother's forehead is Vairocana. At the throat is all Buddhas. At the heart are seven letters. The father and mother are in union. The letters also follow each other and remain in union. Oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སུ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अनुरग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'ham，literal meaning: Om, all Tathagatas, love, vajra, nature, I). Mindfulness of the body is the Dakini. Mindfulness of feeling is Lama. Mindfulness of Dharma is the Severed-Birth Mother. Mindfulness of mind is the Form Mother. The miraculous foot of aspiration is the Extremely Wrathful Mother. The miraculous foot of effort is the Blind-Eyed Mother. The miraculous foot of conduct is the Radiant Mother. The miraculous foot of mind is the Great-Nosed Mother. The power of faith is the Heroic Wisdom Mother. The power of effort is the Dwarf Mother. The power of mindfulness is the Lanka自在 Mother. The power of samadhi is the Tree-Shade Mother. The power of wisdom is the Earth-Protecting Mother. The strength of faith is the Great Terrifying Mother. The strength of effort is the Powerful Mother. The strength of mindfulness is Surabhakṣi. The strength of samadhi is the Blue-Green Goddess. The strength of wisdom is the Utterly Excellent Mother. The limb of enlightenment of perfect samadhi is the Horse-Nose Mother. The limb of enlightenment of perfect effort is
Chinese
的支分是鸟面母。喜悦正等觉的支分是具轮力母。极调柔正等觉的支分是罗希。妙观察法正等觉的支分是秀尼底尼。忆念正等觉的支分是轮之铠甲母。舍正等觉的支分是极勇母。正见是大威力母。正思维是轮之转变母。正语是大精进母。二十四位勇士也是那些的自性清净者。正 业边是卡东母。正勤是犬面母。正念是猪面母。正直禅定是吉祥黑汝嘎和金刚亥母。未生之善法生起是阎魔坚固母。已生之善法守护是阎魔使者母。未生之不善法不生起是阎魔獠牙母。已生之不善法断除是阎魔摧毁母。头顶布林玛拉处是堪达嘎巴拉和极暴母。头顶渣烂达喇处是玛哈冈嘎拉。等如上。双膝俱卢达处是金刚萨埵和大精进，是近坟地。嗡 萨瓦 毕ra 瑜gi尼 嘎雅 瓦噶 चित्त 巴扎 斯瓦 巴瓦 阿玛 扩杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 秀多 萨瓦 达玛 班匝 秀多 杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心间 嗡 嗡 哈 白色金刚萨埵。头顶 那玛 嘿 等。马胜之体性。母之脐间 嗡 班 红色金刚亥母等。旃扎嘎之体性。呸。如是与智慧轮之灌顶本尊一同迎请。扎 吽 班 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）誓言者和智慧者无别而化。嗡 瑜伽 秀达 等。灌顶之天女空行母等以嘎 巴拉充满甘露而作灌顶。如才诞生之时，如是诸佛皆沐浴等。希利 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说并作灌顶，以水之剩余向上流出，于主尊和意眷属等是不动佛，语眷属等是无量光佛，母和身眷属等是毗卢遮那佛，心髓瑜伽母等是宝生佛。门槛
English
The branch is the bird-faced mother. The branch of joyful perfect enlightenment is the mother with wheel power. The branch of extremely tamed perfect enlightenment is Rohi. The branch of discriminating Dharma is Shaundini. The branch of mindfulness perfect enlightenment is the wheel-armored mother. The branch of equanimity perfect enlightenment is the extremely brave mother. Right view is the great powerful mother. Right thought is the wheel-turning mother. Right speech is the great diligent mother. The twenty-four heroes are also those who are pure in nature. The end of right action is the Ka Dong mother. Right effort is the dog-faced mother. Right mindfulness is the pig-faced mother. Right samadhi is glorious Heruka and Vajravarahi. Generating unborn virtuous Dharmas is Yama Stable Mother. Protecting born virtuous Dharmas is Yama Messenger Mother. Not generating unborn non-virtuous Dharmas is Yama Fang Mother. Abandoning born non-virtuous Dharmas is Yama Destroyer Mother. On the crown of Pulliramalaya is Khandakapala and the extremely fierce mother. On the crown of Jalandhara is Maha Kamkala. And so on as above. On both knees in Kuluta are Vajrasattva and great diligence, which is near the cemetery. Om Sarva Bira Yogini Kaya Wak Chitta Vajra Swabhawa Atma Ko Ham. Om Vajra Shuddho Sarva Dharma Vajra Shuddho Ham. In the heart, Om Om Ha, white Vajrasattva. On the head, Nama He, etc. The nature of the supreme horse. In the mother's navel, Om Bam, red Vajravarahi, etc. The nature of Chandaka. Phem. Thus, together with the deities of the empowerment of the wisdom wheel, invite them. Jah Hum Bam Hoh. The vow-holders and the wisdom-holders become inseparable. Om Yoga Shuddha, etc. The Dakinis of the empowerment deities hold Kapala filled with nectar and perform the empowerment. Just as at the time of birth, all the Tathagatas bathe, etc. Shri Hum. Thus, speaking and performing the empowerment, the remaining water flows upwards, and for the main deity and the mind retinue, it is Akshobhya Buddha, for the speech retinue, it is Amitabha Buddha, for the mother and the body retinue, it is Vairochana Buddha, and for the heart essence yoginis, it is Ratnasambhava Buddha. Threshold