Tibetan
མ་བརྒྱད་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་མྱང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བསམ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀ་སོགས། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ།། ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་སོགས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སོགས། ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ན་སོགས་སྙིང་པོའོ། །འཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་ལོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ། ཨོཾ་ན་མ་ཧི་སོགས། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་སོ། །སྐབས་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། སྔར་བཞིན་གོ་ཆ་གཉིས་བཀོད། སོ་དང་སེན་མོ་ལ་ནི་ཐོད་ པའི་དུམ་བུའོ། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལ་ནི་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་མའོ་སོགས་ནས། སྣབས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དཔའ་བོ་རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་དང༌། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་བཏགས། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡི། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བཏགས་པ་པོ། །དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་གི་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་ལུས་མཛེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་གང་ཡིན། །མགྲིན་པ་མགུར་ཆས་མཛེས་པ་ཉིད། །ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་ནི། །འཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་མཛེས། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །གདུབ་སྐོར་གྱིས་ནི་རྣ་བར་མཛེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །ལྤགས་པའི་གོས་མཆོག་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །སྐ་རགས་བྱས་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྔགས་ནི་འཐུང་བའི་ཐོད་པ་ཡིན། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་གང་ཡིན། །ཐོད་པོའི་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་པོ། །ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་སུམྦྷ་ནི་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྲུངས། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐུ། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རང་བཞིན། དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། །མྱ་ངན་ལས་འབྱུང་དཔའ་བོ་ནི། །དྲུག་པ་ སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཅི་བདེ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཡི་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་གྱི་ཉམས་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དེང་སང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་དག །དཔེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀུན་བཏུས་ནས། །མན་ངག་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་བྲལ་ཡང༌། །ཡིག་ཚོགས་ཆེ་བ་ངོམ་པར་བྱེད། །བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་ཧཱུཾ་བཅུ་དེ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། ཧཱུཾ། ཞེས་བཀའ་བསྒོ་བས་གནོད་མཛེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡན་ལ་ཞགས་པས་བསྡམས། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་བཏབ། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་ཨོཾ་ཌཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཞེས་བཀུག་སྟེ། བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྣམས་སུ་བཅུག །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལས་རང་འདྲ་བའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཅུ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཙུག །གནོད་མཛེས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་ཐོ་བ་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕུར་བུས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པས། བགེགས་རྣམས་བསྒྲལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་སྤར་བར་གྱུར། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་སོགས། ཧཱུཾ་ཕཊ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གནོད་མཛེས་ལ་ཐིམ། ཁྲོ་བོ་དང་ཕུར་བུ་ལས་མེ་ལྕེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་ནས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིང་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མེ་རིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། འཁོར་ཡུག་ཐམས
Chinese
八位母亲以成就为头饰。 以阿伽等供养。 加持甘露，在心咒后加持三个字并饮用。 观想诸佛皆以方便智慧双运之乐而欢喜。 以八句咒语赞颂，并清晰观想念诵的对境。 嗡 希 班杂 嘿嘿 汝汝嘎等。 是父的心咒。 嗡 舍利 哈哈等是近心咒。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼等是佛母的近心咒。 嗡 班杂 贝若扎那等是心咒。 念珠咒应当另行了解。 嗡 嗡 吽。 嗡 拿嘛嘿等。 啪 啪。 这是盔甲咒。 此时也应当修习圆满次第大瑜伽。 如果想要进入座间，则观想所有坛城刹那间融入自身。 如前一样布置两种盔甲。 牙齿和指甲上是颅骨碎片。 头发和体毛上是巨大的骨骼。 从玛喔等开始，鼻涕上是金刚萨埵。 勇士根本咒等，以及梵天线等。 二十四位勇士的身体元素被系上。 勇士六种盔甲的手印使身体美丽。 金刚亥母的咒语是什么？ 颈部以项链装饰。 诸佛心咒的百字明一半装饰着。 七字真言以环绕装饰耳朵。 诸佛的空行母持有皮革制成的华丽服装。 六位瑜伽母的秘密咒语被用作腰带，装饰得非常华丽。 所有轮涅瑜伽母的咒语是饮用的颅碗。 毗卢遮那佛的咒语是什么？ 头顶装饰着颅碗。 伴随着嗔怒和威慑，苏姆巴两次守护四方。 所有显现的形象都是本尊的身相。 所有发出的声音都是语的自性。 所有忆念觉知分别念都是意的自性，完全清净。 卡章嘎是本尊的身相。 般若达玛茹的声音。 白天是薄伽梵勇士，瑜伽母在夜晚宣说。 从悲伤中生起的勇士是第六意识的化身。 清净的法身是示现为亥母之形。
English
The eight mothers are adorned with accomplishment as their head ornaments. Offerings are made with argham, etc. The nectar is blessed, and after the heart mantra, three syllables are added and drunk. Contemplate that all the deities are pleased with the bliss of the union of skillful means and wisdom. Praise with the eight-line mantra, and clearly visualize the object of recitation. Om Shri Vajra hehe ruru ka, etc. This is the father's heart mantra. Om Hrih haha, etc., is the near-heart mantra. Om Sarva Buddha Dakini, etc., is the mother's near-heart mantra. Om Vajra Vairochana, etc., is the heart mantra. The garland mantras should be understood separately. Om Om Hum. Om Nama hi, etc. Phat Phat. This is the armor mantra. At this time, the Great Yoga of the Completion Stage should also be practiced. If you wish to enter the session break, visualize all the mandalas dissolving into yourself in an instant. As before, arrange the two armors. On the teeth and nails are fragments of skulls. On the hair and body hair are large skeletons, starting from Mao, etc. On the snot is Vajrasattva. The hero's root mantra, etc., and the Brahma cord, etc., are attached. The body elements of the twenty-four heroes are bound. The mudras of the hero's six armors make the body beautiful. What is the Vajravarahi's mantra? The neck is adorned with necklaces. The heart mantra of all the deities is adorned with half of a hundred-syllable mantra. The seven-syllable secret mantra adorns the ears with rings. The dakinis of all the Buddhas hold magnificent garments made of skin. The secret mantras of the six yoginis are used as belts, decorating them very ornately. The mantra of the yoginis of all the mandalas is the drinking skull cup. What is the mantra of Vairochana? The head is adorned with a skull cup. With wrath and intimidation, Sumbha protects the four directions twice. All appearing forms are the body of the deity. All sounding sounds are the nature of speech. All memory, awareness, and conceptual thoughts are the nature of mind, completely pure. Khatvanga is the body of the deity. The sound of the prajna damaru. During the day, it is the Bhagavan hero, and the yogini is spoken of at night. The hero arising from sorrow is the emanation of the sixth consciousness. The pure dharmakaya is shown in the form of a sow. Wisdom, two.
Chinese
是无分别智。嘿是因等空性，汝是离集，迦是无所住。如是说已，则入座间之事业，供养朵玛等事业，随力行之。此乃依大学者鲁伊巴之论，随行成就之大学者琼波瑜伽之传承仪轨而作。于此说：如今修法甚众多，典籍繁杂尽汇集，口诀加持断传承，唯以文繁炫耀之。吉祥胜乐鲁伊巴修法品第三。若欲依集密续修生起次第，则自刹那间化为忿怒金刚不动明王，三面六臂。心间日轮上蓝色吽字，由此展放十吽字，于十方日轮座上安住，化为：东方为阎魔摧坏，黑色；南方为般若摧坏，白色；西方为马头明王，红色；北方为甘露漩，东方为不动明王，东南方为欲帝，西方为青杖，东北方为大力，上方为顶髻转轮王，下方为损美，彼等一切黑色皆为三面六臂。 嗡 桑巴呢 索哈。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani，汉语字面意思：嗡 桑巴呢 等）。吽！（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）如是敕令，则损美出现无量，以索于十方之魔障尽皆束缚，以铁钩钩于心间。那嘛 萨曼达 布达南 嗡 达给 吽 扎哈。（藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་ཨོཾ་ཌཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vak citta vajraṇāṃ oṃ ḍakki hūṃ jaḥ，汉语字面意思：敬礼 普遍 身 语 意 金刚 嗡 达给 吽 扎！）如是勾招，置于三角橛孔中。从甘露漩中出现十尊自生甘露漩，自脐以下现橛之相，立于十方魔障之顶。损美等手持木槌，以橛自顶击打，诛杀魔障，令其识神迁于法界。嗡 嘎嘎 嘎达 索哈。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghāta，汉语字面意思：嗡 嘎嘎 嘎达 等）。吽 啪！（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪！）化身融入损美。从忿怒尊与橛中，火焰向四方放射，魔障之残余尽皆焚烧，恶毒者化为火山之自性。其中下方一切皆为金刚地基，周围一切
English
is non-dual wisdom. He is the emptiness of causes and so on, Ru is separation from assembly, and Ka is non-abiding anywhere. Having said this, one engages in the activities of the session break, and performs the activities of offering tormas and so on as one is able. This is composed according to the practice of the lineage of the great accomplished master Khyunpo Naljor, following the teachings of the great master Lui-pa. Here it is said: Nowadays there are many sadhanas, various texts are all collected, but the oral instructions and blessings are cut off, and they only boast of the greatness of the texts. This is the third section, the Sadhana of Hevajra Lui-pa. If you wish to practice the generation stage based on the Guhyasamaja Tantra, then in an instant, transform yourself into the wrathful Vajra Akshobhya, with three faces and six arms. In your heart, on a sun disc, is a blue Hūṃ, from which ten Hūṃ emanate, and abide on sun seats in the ten directions, transforming into: In the east is Yamantaka, black; in the south is Prajñāntaka, white; in the west is Hayagriva, red; in the north is Amritakundalin, in the southeast is Achala, in the southwest is Kamaraja, in the northwest is Niladanda, in the northeast is Mahabala, above is Ushnishachakravartin, and below is Nodjin, all of them black with three faces and six arms. Oṃ sumbhani, etc. Hūṃ! By this command, countless Nodjins appear, and all the obstacles of the ten directions are bound with lassos, and hooked in the heart with iron hooks. Namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ ḍakki hūṃ jaḥ! By this, they are summoned and placed in the triangular peg holes. From Amritakundalin, ten Amritakundalins like himself appear, and from the navel downwards, they take the form of pegs, and are placed on the heads of the obstacles of the ten directions. The Nodjins hold mallets in their hands, and strike the pegs from the heads, killing the obstacles and transferring their consciousness to the dharmadhatu. Oṃ gha gha ghāta, etc. Hūṃ phaṭ! The emanations dissolve into the Nodjins. From the wrathful deities and the pegs, flames spread in all directions, and all the remnants of the obstacles are burned, and the malicious ones become the nature of volcanoes. Within that, everything below is a vajra ground, and everything around