Tibetan
ས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གཏོར་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སུ་འགྱུར། ཅེས་སོ། །ཨོཾ་ཨིན་ད། ཛ་མ་ཛ་ལ། ཛཀྑ་བྷུ་ཏ། བ་ཧི་ན་བཱ་ཨུ། རཀྑ་ཙནྡ། སུཛྫ། མཱ་ཏ་བསྤ་ཏཱ་ལ་པཏཱ་ལ། ཨརྠ་པལྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨེ་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཛ་ཛི་གྷ། ཕུལླ་དྷུ་པ་མཾ་ས། སིཾ་གྷ། ཨཾ་བ། སསྤ། ཀཛྫ། མཱ་ད་ཁནྚི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཊ་ག་ཏ། ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་དག །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ༴ །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ རབ་ཏུ་ཟབ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །དངོས་འཛིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༴ །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ༴ །རྡོ་རྗེ་དག་པ་གདོད་མི་ཟ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ༴ །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །བདུད་རྩི་འབར་བའི་གཏོར་མ་དང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་དང༌། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་ཤོག །ཀཽལླ་ཨེ་རི་ཊ་ཋི་ཨ་བོལླ་མུམྨུ་ཎི་རི་ཀཀྐོ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དབྱངས་ཡང་བླངས། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་ཤོ་ལོ་གསུམ་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྐྱེ་ཤིང་སྐྱེ་བར་རིགས་མཆོག་ཏུ། །སྐྱེ་ཤིང་ཁེངས་མེད་དམ་ཚིག་ལྡན། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པ་དང༌། །བརྩེ་ལྡན་བླ་མར་གུས་འགྱུར་ཤོག །སྐྱེ་ཤིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་ལེན་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པར། གང་གི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ཡི། །ལམ་དེ་ མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་སྒྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་སྒྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཉ
Chinese
大地光芒四射，触及供养的宾客，刹那间使之化为光明的身语意金刚。如是说。嗡 印度 扎玛扎拉 扎克叉布达 巴嘿纳巴乌 惹叉赞达 苏匝 玛达巴斯巴达拉巴达拉 阿尔塔帕尔巴 梭哈。诶当巴林 布扎 孜嘎 普拉 杜巴 芒萨 辛嘎 昂巴 萨斯帕 卡匝 玛达堪迪库尼佩达嘎达。嗡 阿卡若等念诵三遍供养。以阏伽等供养。以嗡 阿 吽供养内供。不动佛乃大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜，三坛城，金刚空行母，敬礼赞叹。毗卢遮那佛极喜悦，金刚寂静大欢喜，自性即是光明胜，佛陀空行母（以下省略“空行母”）。宝生王，极为深奥，无分别虚空无垢染，无有实执所沾染，珍宝空行母。金刚不死大贪欲，无分别虚空持金刚，已得贪欲波罗蜜多，莲花空行母。金刚清净本不食，圆满一切诸愿望，从佛陀自性中生，杂色空行母。上师本尊空行母，以及佛陀菩萨护法众，供养甘露燃烧之食子，以及内外秘密之供品。瑜伽士我等眷属，以及无边无际诸有情，赐予殊胜与共同成就，愿功德事业增长广大。考拉 埃日达 梯 阿沃拉 穆姆穆尼日 卡科拉等，再次唱诵金刚之歌。以嗡 具足圆满等三颂，诵吉祥颂。生树生为最胜族，生树无慢具誓言，令喜金刚导师，以及慈爱上师生恭敬。生树于一切生世中，以手摇动金刚铃，读诵甚深之法，以及获得明妃之精液。愿一切众生得安乐，愿一切众生无过失，无论从何道而去，愿彼道迅速成就。未度者我来度，未脱者我来脱，愿瑜伽士之论典，现在即得安住。如是祈愿，以百字明忏悔。
English
May the earth radiate light, and when it touches the torma guests, may they instantly transform into the enlightened body, speech, and mind vajra. Thus it is said. Om Indra, Jama Jala, Jaksha Bhuta, Bahina Bau, Raksha Chanda, Sujja, Mata Baspa Patala Patala, Artha Palpa Svaha. Idam Balim Bhudza Jigha. Pulla Dhupa Mamsa, Singha, Amba, Saspa, Kadza, Mada Khandi Khuni Pheta Gata. Offer three times with Om Ah Karo, etc. Offer with Argham, etc. Offer the inner offering with Om Ah Hum. Immovable One is great wisdom. Vajra realm is great space. The three supreme vajras, the three mandalas. Vajra Dakini, I prostrate and praise. Vairochana is exceedingly pleased. Vajra peaceful, great joy. By nature, it is the supreme clear light. Buddha Dakini... Precious King, exceedingly profound. Non-conceptual space is without stain. Not covered by pure apprehension. Precious Dakini... Vajra immortal, great desire. Non-conceptual space holds the vajra. Attained the perfection of desire. Padma Dakini... Vajra pure, originally not eaten. Accomplishing all thoughts. Born from the essence of the Buddha. Various Dakini... To the Lama, Yidam, Dakini, and the Buddhas, Bodhisattvas, Dharma Protectors, I offer the torma of blazing nectar, and the outer, inner, and secret offerings. May the yogis, myself and entourage, and all limitless sentient beings, be granted supreme and common siddhis. May qualities and activities increase and expand. Kaulla Eri Ta Thi Avolla Mummu Muni Ri Kakkola, etc., again sing the Vajra song. Recite auspicious verses with Om endowed with perfect qualities, etc., in three shlokas. May the birth tree be born into the supreme lineage. May the birth tree be without arrogance and possess vows. May the pleasing Vajra teacher and the loving Lama be revered. In all births, may the birth tree shake the vajra bell with its hands. May it read the profound Dharma and obtain the semen of the consort. May all sentient beings be happy. May all sentient beings be without fault. Whatever path they may go by, may that path be quickly accomplished. May I liberate those who have not been liberated. May I free those who have not been freed. May the yogic treatises remain in place now. Thus, having made aspirations, purify with the hundred-syllable mantra.
Tibetan
མ་ཆགས་བསྐང༌། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང༌། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཡང་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ལྷག་པ་དང་ནི་ཆད་པ་སོགས་དང༌། བག་མེད་སྤྱོད་པ་མ་དག་པས། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །མ་ལྕོགས་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཡང་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས། མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བསྙན་མནན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་མུཿ གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ནཾ། ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོའོ། །དེའི་ངང་ལས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཏེ་ཐུན་ མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །ཁ་ཟས་བཟའ་བའི་ཚེ་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕུད་བླ་མ་ཡི་དམ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ། རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྙིང་ཁར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། ལྟེ་བར་མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་པ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། སྟེང་འོག་གི་ལྷ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟོ་བ་ཐབ་ཁུང་དུ་གྱུར་ནས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་གནས་པར་བསམ། དེ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་གྱུར་བར་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགྱེས་མཛད་གསལ་བར་བཀོད། །འགའ་ཞིག་ལམ་འདིར་མི་མོས་ཤིང༌། ཁ་ཅིག་མོས་ཀྱང་གཞན་དང་འདྲེས། །མ་འདྲེས་རྒྱས་བསྡུས་སྐྱོན་བྲལ་བ། །འགོད་པ་གང་དེའང་རྨད་དུ་བྱུང༌། །ཡང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལྔ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་འདོད་ནའང༌། ལུགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་དེ་དང་དེའི་སྒྲུབ་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། གསང་འདུས་ལ་ལྷ་རྣམས་མངལ་བྱིན་གྲུབ་མཚམས་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྲེ་བའི་སྔོན་དུ་ལུས
Chinese
忏悔补缺。凡未成就与衰损，任何我以愚昧心，所作及所令作，祈请怙主垂宽恕。或有增减诸过失，因无知行持不净故，经中所说之仪轨，若有未能及错谬，祈请怙主垂宽恕。如是祈请宽恕。 嗡，您为有情等，祈请作。如是念诵。 超越世间之坛城融入自身。 嗡 穆： གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ནཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是世间众返回自性处。 自身之身坛城与所修之坛城亦刹那间隐没，乃光明之自性。于彼性中，长久安住庸常之觉知。 从空性中，自身化为喜金刚双运身。于额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 一切显现亦化为天众之轮。 再次发愿，而入座间。 食用食物之时，如食子般加持，先将精华如食子般供养上师、本尊、速作智慧怙主等。 自身于座间之本尊，于心间观想五部续之圆满坛城，于脐间观想速作怙主与护方神众及五部空行母等。 观想上下诸尊皆化为腹部之灶，安住于燃烧之火焰中央。 如是观想彼等，以供养之方式而食。 此外，沐浴之瑜伽，及后续之瑜伽，睡眠之瑜伽，起立之瑜伽，于一切时中，莫令心散于他处，如是修持。 如是喜金刚清晰明示。 然有不喜此道者，或有虽喜然与他杂糅。 不杂糅、具摄略、离过失，此之安立亦甚稀有。 又，若欲依喜金刚、莲生等其他五坛城之修法，而修持五部续之坛城，亦可依此法之彼彼修法，如下所述而修持。 于密集金刚，诸尊为入胎赐灌顶之界限，于其他诸尊，于加入智慧尊之前，身
English
Confession and Completion. Whatever has not been achieved or has deteriorated, whatever I have done or caused to be done through my ignorant mind, please, Protector, forgive me. Or any excess or deficiency, due to unconscious impure conduct, the rituals spoken of in the tantras, whatever I have been unable to do or have erred in, please, Protector, forgive me. Thus, I pray for forgiveness. Om, you sentient beings, etc., please do. Thus, press the recitation. The mandalas that transcend the world dissolve into oneself. Om Mu: Gaccha Gaccha Svabhavanam. Thus, the worldly ones depart to their natural abode. One's own body mandala and the meditation mandala also instantaneously disappear, being the nature of clear light. In that state, sustain ordinary awareness for a long time. From the state of emptiness, one transforms into Hevajra in union. At the forehead, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), at the throat, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah), at the heart, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum). All appearances also transform into the wheel of deities. Again, make aspirations and enter the session. When eating food, bless it like a torma, and first offer the essence as a torma to the Guru, Yidam, Swift-Acting Wisdom Protector, etc. One's own session deity, visualize at the heart the complete mandala of the five tantra classes, and at the navel, visualize the Swift-Acting Protector, the guardians of the directions, the five classes of dakinis, etc. Visualize all the deities above and below as the stove of the abdomen, abiding in the center of the blazing fire. Visualize offering and eating them in that way. Furthermore, the yoga of bathing, and the subsequent yoga, the yoga of sleeping, and the yoga of rising, at all times, without letting the mind wander elsewhere, practice in that way. Thus, Hevajra clearly shows. However, there are those who do not like this path, or those who like it but mix it with others. Unmixed, with condensation and expansion, free from faults, this establishment is also very rare. Also, if you want to practice the mandala of the five tantra classes based on the practice methods of the other five mandalas such as Hevajra, Lotus Born, etc., you can practice the respective practices of this method as described below. In Guhyasamaja, the deities are the limit of the womb-bestowing initiation, and in other deities, before adding the wisdom beings, the body.