Chinese
杰多杰。嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯度地拉 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿特玛阔昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞，金刚，自性，我）。吽，不动金刚智慧大，金刚界乃虚空大，金刚三胜妙，坛城三，金刚界前我顶礼。一切事物自性胜，本初一切自性住，方便与智慧，无二嘿汝嘎，我向金刚嘿汝嘎顶礼。龇牙咧嘴甚可怖，咒语鲜花鬘庄严，大肉盛宴极欢喜，嘿汝嘎吉祥我顶礼。 顶礼薄伽梵怙主勇士自在，如劫末火般极炽燃，发髻顶饰为首冠，利齿紧咬忿怒怖畏相，身具光辉千臂者，持敌斧、索、卡杖、矛，极怖畏，身披虎皮，敬礼身广能断诸魔障者。 三世一切诸佛之，语旨法轮极善转，摧伏魔众及外道，敬礼死主阎魔敌。 此后为圆满次第：观想秘密集会诸尊，平等入定融为一体，菩提心之明点，如洁白清澈光芒四射般，变得难以忍受，安住于大乐轮之中心。 其光芒遍布顶轮、身内及一切显现，一切皆化为白光之自性。 复又收摄，融入明点。 如是，心与明点无别，安住于无造作之平等舍中。 同样，观想喉间诸尊融化为红明点，心间诸尊融化为蓝明点，脐间诸尊融化为黄明点，密处诸尊融化为绿明点。 其余观想如顶轮明点般修持。 最终，五者皆放射光芒，净化一切众生之罪障，使其完全清净。 一切皆化为所依与能依之坛城。 彼等亦被光芒所融化，融入所依与能依之坛城。 坛城连同诸尊亦融化为五种光芒，融入自身。 自身连同四明点
English
Jeya Dorje. Om Sarva Tathagata Stuti Ra Vajra Svabhava Atmako'ham. Hum, Immovable Vajra, great wisdom. The Vajra realm is the great space. The three supreme Vajras, the three mandalas. I prostrate to the Vajra realm. All things are of supreme nature. From the beginning, all abide in their own nature. To the indivisible method and wisdom, I prostrate to Heruka. With bared fangs and great terror, adorned with garlands of mantra flowers, greatly enjoying the feast of flesh, I prostrate to the glorious Heruka. I prostrate to the Bhagavan, the Lord, the powerful hero, blazing like the fire at the end of an eon. With matted locks bound as a crown on the head, with fangs bared, a fierce and terrifying face. The body possesses splendor and a thousand arms, holding enemy axes, lassos, khatvangas, and spears. Utterly terrifying, wearing a tiger skin on the body. I bow to the great body who ends all obstacles. Of all the Buddhas of the three times, the wheel of the command is well turned. Subduing demons, heretics, and asuras, I prostrate to the destroyer of Yama. Then, the completion stage: All the deities of Guhyasamaja enter into equanimity and merge into one, the white bindu of the mind of enlightenment, like a clear and radiant light, becomes unbearable and abides at the center of the great bliss wheel. Its light pervades the crown chakra, the inside of the body, and all appearances, so that everything becomes the nature of white light. Again, it gathers and dissolves into the bindu. Thus, the mind and the bindu are inseparable, and one remains in the unconditioned state of equanimity. Similarly, the deities of the throat chakra dissolve into a red bindu, and the deities of the heart chakra dissolve into a blue bindu. The deities of the navel chakra dissolve into a yellow bindu, and the deities of the secret place dissolve into a green bindu. The remaining focus is maintained like the bindu of the crown chakra. Finally, light radiates from all five, purifying and completely cleansing the sins and obscurations of all beings. Everything becomes the mandala of the support and the supported. These also dissolve into light, dissolving into the mandala of the support and the supported. The mandala, together with the deities, also dissolves into five kinds of light and dissolves into oneself. Oneself, together with the four bindus.
Tibetan
པ་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་ལྟར་བསམ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་ལམ་ལྔའི་རིམ་པ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་གསུངས་སོ། །བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཥྟཱ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་གོརྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུརྦིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཊ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞ་ཛི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནེ་ཀནྡྷཱ་རི་ཎེ། ཨརཧྨ་ཏ་ཀྲུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ། ཨརྡྷེནྡུ་དཾ་ཥྟི་ཎེ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། ཀ་རཱ་ཡ་ཀ་རཱ་ཡ། གརྫཱ་ཡ་གརྫཱ་ཡ། ཏརྫཱ་ཡ་ཏརྫཱ་ཡ། ཤོ་ཥཱ་ཡ་ཤོ་ཥཱ་ཡ། སབྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་ བན་དྷ་བན་དྷ། ནཱ་ག་ཨཥྟ་ཀཱན། གྲྀྀཧྞ་གྲྀྀཧྞ། ཤ་ཏྲུཾ། ཧ་ཧཱ། ཧི་ཧཱི། ཧུ་ཧཱུ། ཧེ་ཧཻ། ཧོ་ཧཽ། ཧ་ཧཾ། ཕཊ་སྭཱཧཱ། རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་དཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་པཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ལཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧྱ་གྲི་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་སུ་ཀ་ར་གྲྀ་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཀུ་ར་གྲྀ་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་སིང་ཧ་གྲི་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེ་ནི་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱིའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿསྤརྴ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿརཏྣ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་རོ་ལཱིཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿམོ་ཧཱ་ར་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿདྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿརཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་རཱ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿརུ་པ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཤབྟ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿགནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿར་ས་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿམེཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿསཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཔྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཊཱཀྐི་རཱ་ག་ཛཱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿམཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུཾ
Chinese
然后融入心间的明点。观想它如彩虹般消逝，稍作安住。再次从那样的状态中，刹那间生起能依和所依的坛城，以及五部本尊的身体坛城。如此修习，经过数月，就能圆满五道次第、五种次第和四印的征相，大成就者琼波如是说。清晰观想念诵的对境，然后念诵这些咒语：嗡 阿什吒纳纳亚，平郭尔达给夏瓦尔德玛内，杂图尔宾夏帝内札亚，肖达夏布匝亚，克里希纳积木达瓦普谢，嘎巴拉玛拉阿内甘达日内，阿热玛达克鲁拉杂达亚，阿尔登杜丹什帝内。嗡 玛拉亚，玛拉亚，嘎拉亚嘎拉亚，嘎尔杂亚嘎尔杂亚，达尔杂亚达尔杂亚，肖夏亚肖夏亚，萨布达萨嘎拉纳 班达班达，纳嘎阿什吒嘎南，格里赫纳格里赫纳，夏特伦，哈哈，嘿嘿，呼呼，嘿嘿，霍霍，哈哈姆，啪特 梭哈。根本咒。嗡 德瓦毕杂瓦日拉吽吽吽啪特梭哈。嗡 瓦日拉嘎日达日嘿瓦日拉亚吽吽吽啪特梭哈。嗡 昂 梭哈。嗡 芒 梭哈。嗡 昂 梭哈。嗡 昂 梭哈。嗡 嗡 梭哈。嗡 当 梭哈。嗡 邦 梭哈。嗡 朗 梭哈。嗡 瓦日拉黑亚格日瓦吽啪特梭哈。嗡 瓦日拉苏嘎拉格日瓦吽啪特梭哈。嗡 瓦日拉古古拉格日瓦吽啪特梭哈。嗡 瓦日拉辛哈格日瓦吽啪特梭哈。这些是具有武器的。嗡 阿 瓦日拉德日嘎吽吽啪特梭哈。嗡 阿 斯帕日夏瓦日拉吽。嗡 阿 积纳积嘎吽。嗡 阿 然纳德日嘎吽。嗡 阿 阿若利嘎吽。嗡 阿 般若德日嘎吽。嗡 阿 摩哈日阿帝吽。嗡 阿 德卫夏日阿帝吽。嗡 阿 惹嘎日阿帝吽。嗡 阿 瓦日拉日阿帝吽。嗡 阿 汝巴瓦日拉吽。嗡 阿 夏布达瓦日拉吽。嗡 阿 根达瓦日拉吽。嗡 阿 惹萨瓦日拉吽。嗡 阿 门 吽。嗡 阿 吽。嗡 阿 吽 吽。嗡 阿 昂 吽。嗡 阿 舍日 吽。嗡 阿 嗡 吽。嗡 阿 芒 吽。嗡 阿 桑 吽。嗡 阿 亚曼达克日达吽。嗡 阿 般若安达克日达吽。嗡 阿 巴玛安达克日达吽。嗡 阿 维格南安达克日达吽。嗡 阿 阿日亚阿杂拉吽。嗡 阿 达格日惹嘎杂吽。嗡 阿 尼拉丹达吽。嗡 阿 玛哈巴拉吽。
English
Then it dissolves into the bindu in the heart. Thinking of that as fading like a rainbow, rest in equanimity for a while. Again, from that state, in an instant, the mandala of the support and the supported, along with the body mandala of the five classes of tantras, is accomplished. By meditating in this way, in a matter of months, the signs of the five paths, the five stages, and the four mudras will be perfected, so said the great accomplished Khyungpo. Clearly visualize the object of recitation, and then recite these mantras: Om Ashtana Naya, Pingordha Kesha Vartmane, Chaturvimshati Netraya, Shodasha Bhujaaya, Krishna Jimuta Vapushe, Kapala Mala Aneka Gandharine, Arahamata Krura Chittaya, Ardhendu Damshtrine. Om Maraya, Maraya, Karaya Karaya, Garjaya Garjaya, Tarjaya Tarjaya, Shoshaya Shoshaya, Sapta Sagaran Bandha Bandha, Naga Ashtakan, Grihna Grihna, Shatrum, Haha, Hihi, Huhu, Hehai, Hoho, Haham, Phat Svaha. This is the root mantra. Om Deva Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. Om Vajra Kartari He Vajra Ya Hum Hum Hum Phat Svaha. Om Am Svaha. Om Mam Svaha. Om Am Svaha. Om Am Svaha. Om Um Svaha. Om Dam Svaha. Om Pam Svaha. Om Lam Svaha. Om Vajra Hyagriva Hum Phat Svaha. Om Vajra Sukara Griva Hum Phat Svaha. Om Vajra Kukura Griva Hum Phat Svaha. Om Vajra Simha Griva Hum Phat Svaha. These are the ones with weapons. Om Ah Vajra Dhrik Hum Hum Phat Svaha. Om Ah Sparsha Vajra Hum. Om Ah Jina Jika Hum. Om Ah Ratna Dhrik Hum. Om Ah Aro Lika Hum. Om Ah Prajna Dhrik Hum. Om Ah Moha Rati Hum. Om Ah Dvesha Rati Hum. Om Ah Raga Rati Hum. Om Ah Vajra Rati Hum. Om Ah Rupa Vajra Hum. Om Ah Shabda Vajra Hum. Om Ah Gandha Vajra Hum. Om Ah Rasa Vajra Hum. Om Ah Mem Hum. Om Ah Hum. Om Ah Hum Hum. Om Ah Am Hum. Om Ah Hri Hum. Om Ah Om Hum. Om Ah Mam Hum. Om Ah Sam Hum. Om Ah Yamantakrita Hum. Om Ah Prajnantakrita Hum. Om Ah Padmantakrita Hum. Om Ah Vighnantakrita Hum. Om Ah Arya Achala Hum. Om Ah Takki Raga Dza Hum. Om Ah Nila Danda Hum. Om Ah Maha Bala Hum.