Tibetan
ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ། དེ་ལྟར་གོ་ཆ་སོ་སོར་དགོད་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། དགྱེས་མཛད་ལྷ་དགུའི་མིག་ཏུ་མཾ་དཀར་ནས། ལྟེ་བར་ནཾ་ནག་པོའི་བར་གོང་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་དཀྱིལ་མ་གཏོགས་ ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་ལྔ་ཅར་སྐད་ཅིག་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་མི་བཞེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ས་བོན་ལས་ལུས་དཀྱིལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ཡང་མི་མཛེས་སོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་ཞིང་བསྡུས་ཏེ། ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་ཞིང་བསྡུས་ཏེ། ཨཱཿལ་ཐིམ་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། ཐུགས་དཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་ཞིང་བསྡུས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། རུས་པ་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ རིག་མ་དངབཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་བཞིན་མཆོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་ཏེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཁྱོད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བདག་མགུར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
旃扎里的本质。像这样分别安立盔甲是上师们的惯例。成就者琼波的意图是：从悦意九神的眼中，到肚脐中的黑色囊，如上所述。除了外坛之外，因为是刹那间生起全部五身坛城，所以不认可生处加持和三处加持。因此，从种子字生起身体坛城五坛城的本尊众也不庄严。所有本尊的额头上，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字发出光芒，净化众生身体的罪障，祈请并汇集所有佛陀的身之加持，融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中，化为白色身金刚母。颈部红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字发出光芒，净化众生语的罪障，祈请并汇集所有佛陀的语之加持，融入阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中，化为红色语金刚母。心中白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，净化众生意的罪障，祈请并汇集所有佛陀的意之加持，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，化为蓝色意金刚母。愚痴金刚母等六位明妃，以及身金刚母等六位明妃，都是一面二臂三眼，手持弯刀和颅碗、喀章嘎，以骨饰和人头鬘庄严。从自己的心间发出五色光芒，净化所有众生的罪障，祈请所有如来，权力的本尊胜者父母，菩萨父母，忿怒本尊和明妃等，嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛匝）。如上以三种供养供养。嗔恨金刚我顶礼赞叹。愚痴金刚我顶礼赞叹。吝啬金刚请赐予我。贪欲金刚请救护我。嫉妒金刚我慢者。幻化金刚是怙主您。成办所有事业者。一切金刚请您欢喜我。祈请世尊如来一切。祈请世尊大自在者。祈请大悲自性者。请您赐予我灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 杜芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 杜芒），如此祈祷，诸佛
English
The essence of Caṇḍikā. Thus, setting up the armor separately is the practice of the lamas. The intention of the great accomplished Khyungpo himself is: From the eyes of the nine pleasing deities, to the black Naṃ at the navel, as above. Except for the outer mandala, because the five body mandalas are generated in an instant, the blessing of the sense organs and the blessing of the three places are not accepted. Therefore, it is also not beautiful to generate the assembly of deities of the five mandalas of the body mandala from the seed syllables. On the forehead of all the deities, white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) radiates light, purifying the sins and obscurations of the bodies of sentient beings, invoking and gathering the blessings of the bodies of all Buddhas, dissolving into Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), transforming into white Body Vajra Mother. From the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat radiates light, purifying the sins and obscurations of the speech of sentient beings, invoking and gathering the blessings of the speech of all Buddhas, dissolving into Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), transforming into red Speech Vajra Mother. From the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart radiates light, purifying the sins and obscurations of the minds of sentient beings, invoking and gathering the blessings of the minds of all Buddhas, dissolving into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), transforming into blue Mind Vajra Mother. The six goddesses, such as Ignorance Vajra Mother, and the six goddesses, such as Body Vajra Mother, have one face, two arms, and three eyes, holding a curved knife and a skull cup, a khaṭvāṅga, adorned with bone ornaments and garlands of human heads. From one's own heart, five-colored rays of light radiate, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, invoking all the Tathāgatas, the powerful deities, the victorious fathers and mothers, the Bodhisattva fathers and mothers, the wrathful ones, and the consorts, Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om Vajra Samaja). Offer with the three offerings as above. Wrathful Vajra, I prostrate and praise. Ignorant Vajra, I prostrate and praise. Miserly Vajra, grant to me. Desiring Vajra, protect me. Jealous Vajra, arrogant one. Illusory Vajra, you are the protector. Accomplishing all actions. All Vajras, please be pleased with me. All you Blessed Ones, the Tathāgatas. All you Blessed Ones, the Great Selves. All you who possess the nature of compassion. Please grant me empowerment. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：Om Sarva Tathagata Abhishincatu Mam), thus praying, the Buddhas
Tibetan
་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང༌། རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། གཽ་རཱི་དང༌། པུཀྐ་སཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཙཽ་རི་དང༌། ཤ་ཝ་རཱི་ དང་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བཻ་ཏཱ་ལི་དང་ཙནྡྲ་ལཱི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གྷསྨ་རཱི་དང་ཌོཾ་བི་ནི་ལ་འོད་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྒོ་མ་བཞི་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་པ་ཡང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་ལ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་བདག་བཞེད་པ་ལྟར་ན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་སྣང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་དཔག་མེད། དགྱེས་མཛད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོ། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཅེས་བཞེད་པ་ནི། སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་མི་བཞེད་ཅིང་དོན་ལ་ཡང་མི་དགོས་མོད། འཇག་བསམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཡཾ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་ནང་དུ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣབས་དང་མཆིལ་མ། །ཤར་དུ་བྷྲུཾ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཾ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་དྲི་ཆུ། དབུས་སུ་ན་ལས་མའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་གཾ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ །ཤ་ལྷོར་
Chinese
从心间生出的眼母，以及嘛嘛枳，白衣母，度母等，以充满菩提心的宝瓶灌顶。忿怒尊们行守护之业，菩萨们唱金刚歌，金刚母们供养。灌顶大金刚是，三界一切所礼敬，一切佛之身语意，从处所生起而作布施。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽。）如是说，并对坛城的一切本尊灌顶。从头上剩余的水中，主尊父母，以及郭里，布嘎西，不动佛，卓日，夏瓦日和四门母，由毗卢遮那佛加持。贝达里和赞扎里由宝生佛加持。格玛日和多比尼由无量光佛加持。四门母由不空成就佛加持，也是上师们的观点。如此在修法上，对于身体的诸神，如果也如明妃的观点，那么对集聚的诸神众，由毗卢遮那佛加持，对大幻化网的诸神众，由无量光佛加持，对喜金刚的诸神众，由不动佛加持，对胜乐金刚的诸神众，由宝生佛加持，对怖畏金刚的诸神众，由不空成就佛加持。如此的观点是，依赖于“身秘密集聚”等所说，但大成就者琼波不认可，实际上也不需要，但为了迎合所有人的修法，所以记录下来。然后是加持甘露，以嗡 阿 毗格南 达 哲达 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 结束 吽。）来清净，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。从空性中，从यं（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风轮，其上有半月形，以यं（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）和旗帜来标识。其上，从रं（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出火轮，三角形，以रं（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）来标识。其上，从三个कं（藏文：ཀཾ།，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）中生出三个人头支架，其上，从अ（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出三个白色的颅骨碗，大约有三千世界那么大，在八瓣莲花的中心，从हूं（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出鼻涕和痰液。东方是भ्रुं（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：），生出大便。南方是अं（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：），生出血。西方是ज्रཱीं（藏文：ཛྲཱིཾ།，梵文天城体：ज्रཱीं，梵文罗马拟音：jrāṃ，汉语字面意思：），生出菩提心。北方是खं（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），生出小便。中央是न（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳），生出人肉。东北方是गं（藏文：གཾ།，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），生出牛的肉。南方是
English
From the heart emanate the eye-goddess, and Mamaki, White-clad Mother, Tara, etc., empower with vases filled with bodhicitta. Wrathful ones perform the work of protection. Bodhisattvas sing vajra songs. Vajra mothers make offerings. The great empowerment vajra is: Revered by all three realms. The three secrets of all Buddhas. May it be bestowed, arising from its place. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, all, thus-gone, empowerment, to you, samaya, auspicious, ye, hum.) Thus saying, empower all the deities of the mandala. From the remaining water swirling on the crown of the head, the main father and mother, as well as Gauri, Pukkasi, Akshobhya, Chauri, Shavari, and the four gatekeepers, are adorned by Vairochana. Vaitali and Chandali are adorned by Ratnasambhava. Ghasmari and Dombini are adorned by Amitabha. The four gatekeepers are adorned by Amoghasiddhi, which is also the view of the previous lamas. Thus, in practice, for the deities of the body, if one also holds the view of the vidyadhara, then all the assembled deities are adorned by Vairochana. All the deities of the Mahamaya are adorned by Amitabha. All the deities of Heruka are adorned by Akshobhya. All the deities of Chakrasamvara are adorned by Ratnaraja. All the deities of Vajrabhairava are adorned by Amoghasiddhi. This view is based on what is said such as "Body Secret Assembly," but the great siddha Kyungpo does not accept it, and in reality, it is not necessary. However, it is written down to accommodate the practice of everyone. Then, the blessing of nectar: Purify with Om Ah Vighnanta Kritah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Obstacle End Hum.) Purify with Svabhava. From emptiness, from Yam (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yam) arises a wind mandala, crescent-shaped, marked with Yam (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: Yam) and banners. Above that, from Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Ram) arises a fire mandala, triangular, marked with Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Ram). Above that, from three Kam (Tibetan: ཀཾ།, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese Meaning: Kam) arise three supports of human heads. Above that, from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) arise three white skull bowls, about the size of three thousand worlds. In the center of the eight-petaled lotus, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arise snot and phlegm. To the east, from Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: ) arises excrement. To the south, from Am (Tibetan: ཨཾ།, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese Meaning: ) arises blood. To the west, from Jrim (Tibetan: ཛྲཱིཾ།, Sanskrit Devanagari: ज्रཱीं, Sanskrit Romanization: jrāṃ, Literal Chinese Meaning: ) arises bodhicitta. To the north, from Kham (Tibetan: ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: Kham) arises urine. In the center, from Na (Tibetan: ན།, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Literal Chinese Meaning: Na) arises human flesh. To the northeast, from Gam (Tibetan: གཾ།, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Literal Chinese Meaning: Gam) arises beef. To the south,