Tibetan
ད། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། གྲོགས་སྟོབས་རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་བའི་སྟོབས། །ཐོས་སྟོབས་དགེ་བ་གོམས་པ་ ལས། །མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་འབྱུང་བ། །གཞན་གྱི་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་བརྙེས་བྱ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རབ་བསགས། །ཆོས་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐྱེས་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དམ་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཆེ་བའི་དཔེས་དབྱེ་བ་ནི། །བསྐྱེད་པ་ས་མཚུངས་པ་སྟེ། །གཞན་ནི་བཟང་པོའི་གསེར་དང་འདྲ། །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་པ་བཞིན། །གཞན་ནི་མེ་དང་འདྲ་ཤེས་བྱ། །གཞན་ནི་གཏེར་ཆེན་བཞིན་ཤེས་བྱ། །གཞན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་བཞིན། །རྒྱ་མཚོ་འདྲ་བར་ཤེས་བྱ་གཞན། །རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་རི་རབ་འདྲ། །སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདྲ་བ་སྟེ། །གཞན་ནི་འཛའ་ཆེན་འདྲར་ཤེས་བྱ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བ་དང༌། །གཞན་ནི་ཉི་མ་འདྲར་ཤེས་བྱ། །གཞན་ནི་དྲི་ཟའི་དབྱངས་སྙན་བཞིན། །གཞན་ནི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཤེས་བྱ། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་མཛོད་ལྟ་བུ། །ལམ་པོ་ཆེ་དང་འདྲར་ཤེས་བྱ། །ཐེག་པ་འདྲ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སེམས་བསྐྱེད་བཀོད་མ་འདྲ་བ་ཡིན། །ཀུན་གཞིའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཀླུང་ཆེན་རྒྱུན་དང་འདྲ་བའོ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ། །སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་བསྡུས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ཕྱིར་དེར་ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག །སེམས་ནི་དགའ་བས་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པས། སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར། དེའི་ འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱྀན་པ་དྲུག་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རྣམ་བཞག་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས། ཟད་པ་མེད་པར་གསུངས་ལ། མདོ་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གྲངས་དང་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་གོ་རིམ་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་གོམས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །དེ་དག་རབ་དབྱེ་བསྡུ་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཡོན་ཏན་ཕན་ཚུན་རྣམ་ངེས་ཡིན་ཤེས་བྱ། །ཞེས་རྣམ་བཞག་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ལ། དེའི་དོན་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྒྲ་དོན་དང༌། གོ་རིམ་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། དངོས་བཏགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དབུལ་བ་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང
Chinese
ད། 如此，清净了障碍。如是说。第二是世俗菩提心和胜义菩提心两种。第一是： 友力、因力、根本力，听力、善行串习力，从不稳固和稳固中产生，宣说其他的稳固菩提心。如是说。第二是： 彻底现证圆满正等觉，积累无量福德智慧资粮，对于法不分别的智慧，因为产生，因此如是视为殊胜。如是说。第三是以大的比喻来区分： 生起如同大地，其他如同上好的黄金，如同上弦月，其他应当了知如同火焰，其他应当了知如同大宝藏，其他如同珍宝生处，其他应当了知如同大海，如同金刚，如同须弥山，如同药王，其他应当了知如同大价，如同如意宝，其他应当了知如同太阳，其他如同乾闼婆的美妙乐音，其他应当了知如同国王，如是其他如同仓库，应当了知如同大道，应当了知如同大乘，菩提心的安立是不相同的。如同阿赖耶识的声音，如同大江的河流。诸位佛子的菩提心，显示如同云朵。如是说。第三是归纳而劝诫生起菩提心： 因此，在那里，功德自在，心以欢喜而如实生起。如是出现。因为思维菩提心稳固，为了修学行为波罗蜜多，因此，在其后显示六波罗蜜多。对此，六波罗蜜多的分类是，大乘经部一切中，无尽宣说，经部要义摄集为心要的是，《经庄严论》中： 数量和它的体性及次第，决定词和串习的功德，这些详细区分、归纳和不相符方面，功德相互决定是应当了知的。如是宣说四种分类，略说其义，六波罗蜜多的词义和次第，支分和分类，实有和假立的差别等五种。第一，《经庄严论》中： 能舍弃贫乏，
English
Da. Thus, obscurations are purified. So it is said. The second is two types of Bodhicitta: conventional Bodhicitta and ultimate Bodhicitta. The first is: The power of friends, the power of causes, the power of roots, the power of hearing, the power of familiarizing with virtue, arising from the unstable and the stable, it explains the stable Bodhicitta of others. So it is said. The second is: To fully realize complete enlightenment, to accumulate vast collections of merit and wisdom, the wisdom that does not discriminate about the Dharma, because it arises, therefore it is considered supreme. So it is said. The third is the division by great similes: Generation is like the earth, others are like fine gold, like the waxing moon, others should be known like fire, others should be known like a great treasure, others are like a source of jewels, others should be known like the ocean, like a diamond, like Mount Meru, like the king of medicine, others should be known like a great price, like a wish-fulfilling jewel, others should be known like the sun, others are like the sweet music of the Gandharvas, others should be known like a king, likewise others are like a storehouse, it should be known like a great road, it should be known like the Great Vehicle, the establishment of Bodhicitta is not the same. Like the sound of the Alaya, like the flow of a great river. The Bodhicitta of the sons of the Buddhas, is shown to be like clouds. So it is said. The third is to condense and exhort to generate Bodhicitta: Therefore, there, the power of qualities, the mind is generated correctly with joy. As it appears. Because the thought of Bodhicitta is stable, in order to study the practice of the Paramitas, therefore, after that, the six Paramitas are shown. Regarding this, the classification of the six Paramitas is, in all the Sutras of the Great Vehicle, it is taught inexhaustibly, and the essence of the Sutra's meaning is condensed into the heart, in the Ornament of the Sutras: Number and its characteristics and order, definitive words and the qualities of habituation, these are well distinguished, summarized and inconsistent aspects, the qualities mutually determined should be known. Thus, four kinds of classifications are explained, and if a brief explanation of their meaning is given, the meaning of the words and the order of the six Paramitas, the limbs and the divisions, the difference between the real and the imputed, etc., are five kinds. First, in the Ornament of the Sutras: That which abandons poverty,