Chinese
时轮身语意之圆满，解释大戒和小戒的清净，是瑜伽母续的定解。现在从《幻网》开始讲述，这是瑜伽续的定解。此后，又以不明显的方式详细讲述。如果不属于父母二续，小戒是瑜伽母续的定解。大戒是瑜伽母和无二混合的定解。时轮圆满是无二的定解。如是说故，如果胜乐金刚是无二的，说不是母续，认为《二观察》和《帐篷》及随顺，四滴点和二阿日利等中，屡屡说是瑜伽母续，这与自己的教证相违。即使是母续的体性，也是，虽然被称为智者和成就者，也依名声而作，因此《无垢光大疏》第五品第一节略说中说：自性是智慧和方便的自性结合之续。如是说：胜乐金刚所说，嘿字古老慈悲中，说请听。胜乐金刚不会变成智慧续，因为没有说听智慧续。同样，集密等，这不是方便续。同样，第一佛等说。在那之前，在世俗的地上，瑜伽母们真实游行的地方，主尊不动者，那是瑜伽母续。哪里方便真实流布，智慧不动，那是方便续。如果说有不是二者的无二，那就是这样。胜乐金刚是这样的体性，如果不是母续，自性胜乐金刚不会变成母续，何必说呢？因为对于不是母续而被称为无二的，成了重复论证。因此，此语说明无上部有父母二续的周遍，如集密无二父续一样，胜乐金刚也是无二和母续的体性，如集密仅被称为父续一样，胜乐金刚仅被称为母续等是暗示。
English
The completeness of Kalachakra's body, speech, and mind, explaining the purity of the major and minor vows, is the definitive understanding of the Yogini Tantra. Now, beginning with what is called the 'Net of Illusion,' this is said to be the definitive understanding of the Yoga Tantra. Following this, it is again extensively explained in an unclear manner. If it does not belong to both the father and mother tantras, the minor vow is the definitive understanding of the Yogini Tantra. The major vow is the definitive understanding of the mixture of Yogini and non-duality. The completeness of Kalachakra is the definitive understanding of non-duality. As it is said, if Hevajra is non-dual, to say it is not a mother tantra, considering the 'Two Examinations,' the 'Tent,' and conformity, the four bindus and the two Arillis, it is repeatedly said to be the Yogini Tantra, which contradicts one's own scriptures. Even if it is the nature of the mother tantra, it is so, and although known as scholars and accomplished ones, relying on fame, the 'Great Stainless Light Commentary' says in the first summary of the fifth chapter: Its own nature is the essence of the union of wisdom and means. As it is said: What is said in Hevajra, from the ancient compassion of the syllable 'he,' says, 'Listen.' Hevajra will not become a wisdom tantra, because it is not said to listen to the wisdom tantra. Similarly, from Guhyasamaja and so on, this will not become a means tantra. Similarly, the First Buddha and so on are spoken of. Before that, on the conventional ground, where the Yoginis truly roam, the main immovable one, that is the Yogini Tantra. Where means truly flows, and wisdom is immovable, that is the means tantra. If there is a non-duality that is not two, then it is like this. Hevajra is such a nature, and if it is not a mother tantra, the self-nature Hevajra will not become a mother tantra, why would it need to be said? Because for what is not a mother tantra but is called non-dual, it becomes a fallacy of proving what is already proven. Therefore, this statement indicates that the unsurpassed has the pervasiveness of the father and mother tantras, and like Guhyasamaja, the non-dual father tantra, Hevajra is also the nature of non-duality and the mother tantra, and like Guhyasamaja, which is only known as the father tantra, Hevajra, which is only known as the mother tantra, etc., are suggestive.
Tibetan
ན་ལ་གསལ་པོར་བྱུང༌། ཀྱཻ་རྡོར་མ་རྒྱུད་དང་ཕ་རྒྱུད་གང་རུང་མ་ཡིན་པ་ཕུང་གསུམ་གཉིས་མེད་དུ་འདོད་པ་འདི་ཤམྦྷ་ལ་དང་རྒྱ་གར་ལ་སོགས་སུ་ཡེ་མ་གྲགས་པའི་བོད་པའི་ངན་རྟོག་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་བླ་མེད་ལ་གསུམ་དུ་྄འབྱེད་པའི་ཁུངས་རྒྱ་གར་ནས་བསྒྱུར་བ་གང་ན་ཡང་མེད། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ། འགོས། གྱི་ཇོ། མར་པ། ནག་ཚོ། དཔྱལ་ཆག །མར་དོ། ལོ་ཆུང༌། རྭ་སྐྱོ་ཞིང་གཉིས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཡི་གེ་གང་ནའང་མེད་ལ། འབྲོག་མི་འབྲོ་བ། དངོས་སློབ་དང་བཅས་པའང་མི་བཞེད། ས་སྐྱ་རྙིང་པ་དང༌། ངོར་པ་ཕལ་ཆེར་ཀྱཻ་རྡོར་གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་མ་རྒྱུད་ཟེར། རྗེ་བཙུན་གོང་མས་ཀྱཻ་རྡོར་གཉིས་མེད་གསུང་བ་ ལས་གཞན་མི་གསལ། རོང་པ་དང༌། ཤོང་དཔང༌། བུ་སྟོན་རྣམས་ཀྱཻ་རྡོར་མ་རྒྱུད། དུས་འཁོར་གཉིས་མེད་ཅེས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མ་གསུང༌། ཇོ་ནང་པ་ཡབ་སྲས་གསུམ་དཔྱད་པ་མ་མཛད་པར་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། ཀུན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེས་གསལ་ཁ་མ་གསུངས། ཕྱོགས་པས་མ་རྒྱུད་དུ་བཞེད་ཟེར་ནའང་དེ་འདྲའི་ཡི་གེ་མ་མཐོང༌། ཁྲིད་ཡིག་ན་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་གདའ། རྫོང་པ་ཚོ་དང༌། ངོར་པ་ཅི་རིགས་ཀྱང་བོ་དོང་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཟབ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོར། རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་དུས་འཁོར་ཟེར། ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་དང༌། བླ་མ་དམ་པ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་དེ་དང་མཐུན་པ་ལས་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་དོ། །རང་ལུགས་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ། བསྐྱེད་རྫོགས་བདེ་སྟོང༌། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་དང༌། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཤེས་རབ་དང༌། རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། བླ་མེད་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་ཆ་མཉམ་པས། རང་གི་ངོ་བོས་ཤེས་སམ། དོན་དམ་པར་ཞེས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དངོས་སམ། དོན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནས་གཉིས་མེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་མི་བྱ། ཐབས་ཤེས་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་བཏགས་པའི་ཐབས་ཤེས་སོ། །དོན་གྱི་ཐབས་ཤེས་མ་ཡིན་ཀྱང༌། བརྡའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྒྱུད་གཉིས་སུ་འགྱུར། དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་ལ་སྣང་བ་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་ལྷ་ཡབ་དེ་ཐབས་སྙིང་རྗེ་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང༌། དེའི་བརྡ་ཡིན་པས་དེར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའདྲའི་ལྷ་ཡུམ་དེ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དངོས་མ་ཡིན་ཀྱང་
Chinese
在那裡清楚地顯現了。將時輪金剛續不屬於母續和父續任何一方，而是將其視為三蘊無二，這在香巴拉和印度等地從未聽說過，這清楚地表明是藏人的惡劣臆想。此外，將無上瑜伽分為三類的依據，在印度翻譯的任何地方都沒有。藏地的譯師，俄、吉覺、瑪爾巴、納措、貝卻、瑪多、洛瓊、惹覺雄等，甚至連後加字的字母都沒有。仲彌仲瓦及其親傳弟子也不認可。薩迦新派和俄爾派大多稱時輪金剛無二續為母續。除了傑尊貢瑪說時輪金剛無二之外，沒有其他說明。榮巴、雄邦、布頓等人沒有說明時輪金剛是母續，時輪金剛是無二續的理由。覺囊派父子三人沒有進行考察，就跟隨了他們的觀點。貢欽仁波切沒有明確說明。有人說其他派別認為是母續，但沒有見過這樣的文字。在引導文中，有跟隨他人的說法。宗巴派和各種俄爾派也跟隨波東派，稱之為深奧的無二時輪金剛，廣大的無二時輪金剛。法主喜饒仁欽和喇嘛丹巴及其追隨者與此一致，不使用深奧和廣大的詞語。自宗的空性和慈悲，生起次第和圓滿次第的樂空，身和智慧等，以及事物本性的智慧，和證悟的方法等途徑，所有無上瑜伽都是方便和智慧平等，以自性了知，或究竟而言，方便和智慧真實，或從究竟的方便和智慧的角度來說是無二。也可以說是方便智慧結合的續。也可以說是智慧和方便的自性。不能說是方便的續和智慧的續。雖然方便智慧不是真實的，但也是假立的方便智慧。雖然不是究竟的方便智慧，但如果從以符號表示的方便智慧二者的角度來說，就變成了二續。也就是說，對於所化眾生來說，顯現為外境，以意念修習的父佛，雖然不是真實的方便慈悲，但因為是其符號，所以是假立的。像那樣的母佛，雖然不是證悟空性的智慧
English
It became clear there. Considering the Kalachakra Tantra as not belonging to either the Mother Tantra or the Father Tantra, but as considering it as the non-duality of the three skandhas, this has never been heard of in Shambhala and India, etc. It is clearly shown to be a bad conjecture of the Tibetans. Furthermore, there is no source translated from India for dividing the Anuttarayoga into three categories. The Tibetan translators, Ngo, Kyijo, Marpa, Naktsö, Pelyak, Mardo, Lochung, Ra Kyöshing, etc., do not have any letters even for the post-suffixes. Dromi Drowa and his direct disciples also do not approve. The Sakya Nyingma and most of the Ngorpa call the Kalachakra Non-Dual Tantra the Mother Tantra. Other than Jetsun Gongma saying the Kalachakra Non-Dual, nothing else is clear. Rongpa, Shongpang, and Butön do not state the reason why the Kalachakra is the Mother Tantra and the Kalachakra is the Non-Dual Tantra. The Jonangpa father, son, and grandson followed their views without examining them. Kunkhyen Rinpoche did not clearly state it. Some say that other schools consider it the Mother Tantra, but I have not seen such writings. In the instruction manual, there is a saying to follow others. The Dzongpa and various Ngorpa also followed the Bodongpa and called it the profound Non-Dual Kalachakra, the vast Non-Dual Kalachakra. Dharma Lord Sherab Rinchen and Lama Dampa and their followers are in accordance with this and do not use the terms profound and vast. The emptiness and compassion of one's own system, the bliss-emptiness of the generation stage and completion stage, the body and wisdom, etc., and through the wisdom of the nature of things, and the means of realization, etc., all the Anuttarayoga are equal in skillful means and wisdom, known by one's own nature, or ultimately, skillful means and wisdom are real, or from the point of view of ultimate skillful means and wisdom, they are non-dual. It can also be said to be the tantra of the union of skillful means and wisdom. It can also be said to be the nature of wisdom and skillful means. It should not be said to be the tantra of skillful means and the tantra of wisdom. Although skillful means and wisdom are not real, they are imputed skillful means and wisdom. Although it is not ultimate skillful means and wisdom, if it is considered from the point of view of the two skillful means and wisdom represented by symbols, it becomes two tantras. That is, for the disciples, the father deity that appears as an external object and is meditated on by the mind, although it is not real skillful means and compassion, it is imputed to it because it is its symbol. Like that mother deity, although it is not the real wisdom that realizes emptiness