Tibetan
།དེ་ཉིད་བུད་མེད་བཟུང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བརྟག་པ་དང་པོ་ཐབས་རྒྱུད། གཉིས་པ་ཤེས་རབ་རྒྱུད་དུ་བཤད་པས་གཉིས་མེད་ཡིན་གསུངས་ཡང་བཤད་རྒྱུད་སམ་བུ་ཊ་ཀྱཻ་རྡོར་རང་གཙོ་ཆེ་གཉིས་མེད་ཡིན། ལམ་འབྲས་ཀྱང་སམ་བུའི་ཊིའི་མན་ངག་རང་གཙོ་ཆེ། གུར་དང་ཐིག་ལེ་སྐོར་བཞི་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་རྒྱུད་ཡིན་ཡང་མ་རྒྱུད་ཡིན་གསུང༌། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་གསུམ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་མཆོག་ཏུ་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་ཡེ་མི་འཐད་དེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་རྐྱང་མ་ཐབས་ཁོ་ནར་དང་རོ་མ་ཤེས་རབ་ཁོ་ནར་བཤད་པའི་ངེས་པ་མི་སྣང་བ་དང༌། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་དང༌། སྤྱོད་བསྡུས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་འདུས་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་ལས་གསལ་བ། སྣང་བ་ཟླ་བའི་ཆོས་ཤེས་རབ་དང༌། མཆོད་པ་ཉི་མའི་ཆོས་ཐབས་སུ་བསྟན་ པས་དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་མེད་ཕུང་གསུམ་དུ་ཐལ་བ་དང༌། བརྟག་པ་དང་པོ་ཆོས་ཅན། གཉིས་མེད་ཕུང་གསུམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐལ། ཕ་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་ཆོས་ཅན། དེར་མ་ཡིན་པར་ཐལ། མ་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བརྟག་གཉིས་གཉིས་མེད་ཕུང་གསུམ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། བརྟག་པ་གཉིས་པ་དེ་ནི་ཕ་མ་ཕྱོགས་རེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བརྟག་གཉིས་ལ་བརྟག་པ་གཉིས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར། སྡོམ་པས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེའོ་སྙམ་ན། གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆོས་ཅན། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕུང་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཐལ། སྡོམ་པས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རེ་རེ་བ་ཕ་མ་ཕྱོགས་རཻ་མ་ཡིན་ན་ནི། ལུང་དེའི་དང་པོ་ཕ་རྒྱུད་གཉིས་པ་མ་རྒྱུད་དུ་བཤད་པས་ཞེས་པ་ལས་འབྲེལ་མ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་སོགས་སུ་འཆད་དགོས་པས། ཡང་ན་གཉིས་མེད་ཡིན་སྟེ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཕ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གྲུབ་ཟིན་སྒྲུབ་པའམ། སྒྲུབ་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་ན་ཕ་མ་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་འདོད་དགོས་པ་ལས་འོས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ལུང་དེ་འབྲོག་འགྱུར་དུ་སྣང་ལ། དེ་ལ་འབྲུ་དེ་ལྟར་བོད་སྔ་མ་འགས་བྱས་པ་ཚད་ལྡན་བྱས་ན་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་དགོས་སྲིད་ནའང༌། དེའི་དོན་རྡོ་རྗེ་གུར་གསུང་བ་པོ་ཀྱཻ་རྡོར་གྱིས་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་མང་དུ་གསུངས། ཕྱིའི་བུ་མེད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འཁོར་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གསུངས་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པས། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་མེད་གསུང་ཚུལ་ལ་ཕ་རྒྱུད་ལས་མ་རྒྱུད་ཕྱི་མར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་
Chinese
因此，是为了摄取妇女的缘故。如是，第一观察是方便续，第二是智慧续，说是无二，又说释续桑布扎（藏文：སམ་བུ་ཊ་，梵文天城体：saṃbuṭa，梵文罗马拟音：saṃbuṭa，汉语字面意思：桑布扎）《喜金刚》自身为主，是无二。道果也是桑布扎的口诀自身为主。金刚帐和四座坛城是二观察的释续，却说是母续。父续母续无二三者，后者后者被认为是殊胜。然而这完全不合理，因为没有必要在其他续部中仅仅说是方便，或者仅仅说是智慧。如《密集金刚五次第》和《行集》中所说，许多集合的续部中清楚地说明，显现如月亮的法是智慧，供养如太阳的法是方便，因此那些也成了无二法蕴三者。第一观察，有法，不是无二法蕴三者，因为是父续的缘故。后者，有法，不是那样，因为是母续的缘故。二观察不是无二法蕴三者，因为第二观察是父母各一方的缘故。二观察中也没有不是二观察的章节的缘故。因为总摄了方便和智慧二者，所以是那样想的。那么，《密集金刚》的续和《胜乐金刚》的续，有法，成了无二的续法蕴三者，因为总摄了父续和母续二者的缘故。如果各自不是父母一方，那么，那部经的“第一是父续，第二是母续”的说法就没有任何关联了，因为那些必须解释为无二的父续母续等。或者，就是无二，因为是无二的父母的缘故，这是重复已成立的，或者与能立相同。或者，必须认为一切父母都是无二，没有其他选择。那部经似乎出现在《འབྲོག་འགྱུར》中，如果按照早期藏人的说法，那么可能必须那样承认。 那意思是，金刚帐的讲述者《喜金刚》最初说了许多瑜伽续，为了将外面的无女，也就是空行母们聚集为眷属，所以说了瑜伽母续。一般来说，佛陀讲述无上瑜伽的方式是，母续比父续更晚出现，三十观察
English
Therefore, it is for the sake of capturing women. Thus, the first examination is the method tantra, the second is the wisdom tantra, saying that it is non-dual, but also saying that the explanatory tantra Sambhuta (藏文：སམ་བུ་ཊ་，梵文天城体：saṃbuṭa，梵文罗马拟音：saṃbuṭa，汉语字面意思：桑布扎)《Hevajra》 itself is the main one, which is non-dual. Lamdre is also mainly the oral instruction of Sambhuta. The Vajra Tent and the Four Mandala Circles are the explanatory tantras of the Two Examinations, but it is said that they are mother tantras. The father tantra, the mother tantra, and the non-dual three, the latter is considered superior to the former. However, this is completely unreasonable, because there is no need to say that it is only method in other tantras, or only wisdom. As it is clear in many assembled tantras such as the Five Stages of Guhyasamaja and the Compendium of Conduct, the dharma of appearance like the moon is wisdom, and the dharma of offering like the sun is method, so those also become the non-dual three skandhas. The first examination, has the property of not being the non-dual three skandhas, because it is the father tantra. The latter, has the property of not being that, because it is the mother tantra. The two examinations are not the non-dual three skandhas, because the second examination is one side of the parents. There is also no chapter in the two examinations that is not the two examinations. Because it summarizes both method and wisdom, so it is thought that way. Then, the tantra of Guhyasamaja and the tantra of Chakrasamvara, have the property of being the non-dual tantra three skandhas, because they summarize both the father tantra and the mother tantra. If each is not one side of the parents, then the statement in that scripture that "the first is the father tantra, the second is the mother tantra" has no connection, because those must be explained as the non-dual father tantra, mother tantra, etc. Or, it is non-dual, because it is the non-dual parents, which is repeating what has already been established, or is the same as the proof. Or, it must be thought that all parents are non-dual, there is no other choice. That scripture seems to appear in Drog Gyur, and if it is done according to the earlier Tibetans, then it may be necessary to admit it that way. That means that the speaker of the Vajra Tent, Hevajra, initially spoke many yoga tantras, and in order to gather the outer non-women, that is, the dakinis, as retinues, he spoke the yogini tantra. In general, the way the Buddha speaks of Anuttarayoga is that the mother tantra appears later than the father tantra, thirty examinations
Tibetan
རྩ་གཉིས་པའི་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱང་མ་ཡིན། ད་ལྟའི་བརྟག་གཉིས་ལ་ཟེར་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་བརྟག་པའི་འགྲོས་ཀྱང་མེད་ལ། འབྲོག་འགྱུར་ཡི་གེ་ཉམས་པའི་འགྱུར་ནོར་པས་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་སྒྲ་ཆད་དང་པོར་ཞེས་པའི་དོན་ར་སྒྲ་ཆད། རྣམས་ལ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་འབྱུང་ཀྱང༌། འགོས་འགྱུར་དང་དེ་ལས་མར་པས་བཅོས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །དང་པོར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བཤད། །ཕྱིས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ནི། །དེ་ཉིད་མོ་གཟུགས་བསྡུ་ཕྱིར་རོ། །འགྱུར་འདི་ལེགས་ཏེ། འབྲོག་འགྱུར་ལྟར་ན། དང་པོ་ཉན་པ་པོ་མ་གསུངས་པས། རྗེས་མ་ལ་དེ་ཉིད་ཟེར་བ་གང་ལ་སྙེག་མ་བྱུང༌། ཀྱཻ་རྡོར་ཟེར་བ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ལ་ཟེར་ན་བརྟག་གཉིས་ཕ་རྒྱུད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དང་པོ་ཀྱཻ་རྡོར་ཟེར་བའི་ཕ་རྒྱུད་གཅིག་རྒྱལ་བ་མང་པོས་གསུང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དེ་ནི་བུད་མེད་བཟུང་ཕྱིར་ཡིན་ཟེར་བ་ལས་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་གུར་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྲེས་པ་ལ་དགྱེས་རྡོར་ཅེས་མཚན་བརྟགས་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་བ་ཡིན་མོད། དགྱེས་རྡོར་ཟེར་ཚད་བརྟག་གཉིས་ཡིན་ན། ཨ་ཀ་རུ་ནག་དགྱེས་རྡོར་ལ་ཟེར་བ་ཡང་བརྟག་གཉིས་ལ་ཨ་ཀ་རུ་འབུལ་བ་ལགས་སམ། དེས་ན་དགྱེས་རྡོར་གྱིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞེས་པ་ཡིན། དང་པོར་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཕོ་གཟུགས་འཛིན་པ་ལ་གསུངས། ཕྱི་མ་ཟེར་བ་མ་འབྲེལ་ལ། ཕྱིས་ནས་མ་རྒྱུད་ནི། རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་མོ་གཟུགས་འཛིན་པའི་འཁོར་བསྡུ་ཕྱིར་ཡིན། །ཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མར་དོའི་འགྱུར་ལས་དགེས་རྡོར་ལ་སོགས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ནི་བཞད་པ་ལས། །དེ་རྣམས་བུད་མེད་གཟུགས་འཛིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་མཆོག་ལའོ། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ལེགས་པར་འོང་ངོ༌། །ཡང་བརྟག་གཉིས་ཆོས་ཅན་ཁྱོད་མ་རྒྱུད་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་གུར་སོགས་ཀྱིས་མ་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བའི་ཕྱིར། མ་ཁྱབ་ན། བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལོག་པར་བཀྲལ་བར་ཐལ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཆོག་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པ་དེ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས། དམན་པ་ལ་མ་རྒྱུད་ཏུ་བཀྲལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་ལུགས་ལ་ནི། བླ་མེད་ངེས་པས་མ་ཁྱབ་ཀྱང༌། དེའི་འཇོག་བྱེད་གཞན་ཚོ་ནོར། སྣང་གསུང་འོད་གསལ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་དང་བཅས་རྩལ་དུ་འདོན་པ་ཕ་རྒྱུད་ ཐིག་ལེ་དབབ་ཟློག་གི་དགའ་བཞི་རྩལ་དུ་འདོན་པ་མ་རྒྱུད་ཟེར། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྣལ་
Chinese
也不是第二根本续之后的两个章节的情况。也不是现在所说的《二观察续》。因为那两者也没有观察的次第。仲译师的译本因为文字损坏而有翻译错误，如“金刚”是指“最初”的意思，ra字脱落。“对……们”译成“……们”。虽然如此，觉译师的译本和从那之上玛尔巴校正的两个译本都很好。《喜金刚续》说：最初对诸佛宣说，后来瑜伽母续，是为了摄集她们的女性形象。这个译本很好。如果按照仲译师的译本，因为最初没有说听者，所以后来所说的“她们”是指谁呢？如果说《嘿金刚》是指《二观察续》，那么《二观察续》就成了父续了。最初说《嘿金刚》的父续，是很多佛所说的。后来的瑜伽母续，是为了摄集女性而说的。不是这样的。因此，古汝续中不动佛和金刚持混合，多次被命名为《喜金刚》。如果说凡是《喜金刚》都是《二观察续》，那么把黑沉香供养给《喜金刚》，也是供养给《二观察续》吗？因此，《喜金刚》是指金刚持。最初是对诸佛五部持男相者宣说。后来说的“后来”没有关联。后来母续是，那些佛自己为了摄集持女相的眷属。是这个意思。还有，按照玛尔多的译本，说《喜金刚》等诸佛，从结合的续中欢笑，那些佛持女性形象，是殊胜的瑜伽母续。这样翻译也很好。还有，《二观察续》法，你应该是母续，因为你被《金刚帐》等续部解释为母续的缘故。如果不遍及，那么解释续应该把根本续的意义错误地解释了。因为根本续的意义是安住在无二的境界，而解释续却把它解释为低劣的母续的缘故。对于格鲁派来说，虽然不能确定是无上瑜伽部，但其他的安立方式是错误的。显现、音声、光明，和幻身之身一起发挥作用的是父续。降注明点、回遮的四喜发挥作用的是母续。空行海中说，瑜伽
English
It is not the case of the two chapters after the second root tantra. It is not what is now called the "Two Examinations Tantra." Because those two do not have the order of examination. The translation of Drog translator has translation errors due to damaged text. For example, "Vajra" means "first," and the letter ra is missing. "To..." is translated as "...s." However, the translation of Jue translator and the two translations corrected by Marpa from that are both good. The Hevajra Tantra says: Initially, it was taught to the Buddhas, and later the Yogini Tantra was to gather their female images. This translation is good. If according to the translation of Drog translator, because the listener was not mentioned at first, who does "they" refer to later? If it is said that Hevajra refers to the Two Examinations Tantra, then the Two Examinations Tantra becomes the father tantra. The father tantra called Hevajra was initially spoken by many Buddhas. The later Yogini Tantra is said to be for gathering women. It is not like that. Therefore, in the Guhyasamaja Tantra, Akshobhya and Vajradhara are mixed, and it is often named Hevajra. If it is said that all Hevajra is the Two Examinations Tantra, then is offering black agarwood to Hevajra also offering it to the Two Examinations Tantra? Therefore, Hevajra refers to Vajradhara. Initially, it was taught to the Buddhas of the five families who hold male forms. The "later" mentioned later is not related. Later, the mother tantra is that those Buddhas themselves gather retinues who hold female forms. That is the meaning. Also, according to the translation of Mardo, it is said that the Buddhas such as Hevajra laugh from the tantra of union, and those Buddhas hold female forms, which is the supreme Yogini Tantra. It is good to translate it this way as well. Also, the Two Examinations Tantra, you should be the mother tantra, because you are explained as the mother tantra by Vajrapanjara and other tantras. If it is not pervasive, then the explanatory tantra should have misinterpreted the meaning of the root tantra. Because the meaning of the root tantra is to abide in the state of non-duality, but the explanatory tantra explains it as the inferior mother tantra. For the Gelug school, although it cannot be determined to be the Anuttarayoga Tantra, the other ways of establishing it are wrong. Manifestation, sound, light, and the illusory body together exert their power is the father tantra. Bringing down the bindu and reversing the four joys exert their power is called the mother tantra. In the Ocean of Dakinis, it says, Yoga